多少和尚念歪了经！看那《金刚经》“应无所住而生其心”的本意

“应无所住而生其心”，是一句佛经名言，出自《金刚经》，传说这句话让历史名人六祖慧能顿悟了人生真谛。

那么，这句话究竟是什么意思呢？

要搞清楚这句话的意思，我们必须要放在原文中，结合前后语言环境，来综合理解。

据说，原文是这样的：

佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。

这个文章，我读了半天，理解不了是啥意思。

这个，不应该呀，还有我看不懂的古文？

又仔细看了一遍，才发现原来是断句的问题！

这段话，应该这样断句：

佛告须菩提：“于意云何!如来昔在然灯佛所，于法有所得不？不也。

世尊：“如来在然灯佛所，于法实无所得。”

须菩提:"于意云何!菩萨庄严佛土不?不也。”

世尊：“何以故？庄严佛土者，即非庄严,是名庄严。是故。“

须菩提：”诸菩萨摩诃萨！应如是生清净，心不应住色生，心不应住香味声触法生，心应无所住而生其心。“

须菩提：”譬如有人，身如须弥山王，于意云何!是身为大不?"

须菩提：”言甚大。“

世尊：”何以故？"

佛：“说非身，是名大身。"

翻译过来就是：

佛对须菩提说：“噫吁嚱！当年燃灯佛否统治如来地区的时候，在佛法（治理国家）有什么可称道的吗？没有。”

世尊说：“ 当年燃灯佛统治如来地区的时候，在治理国家方面确实没有什么值得称道的地方。“

须菩提说：“噫吁嚱!菩萨能使佛教世界（国家）兴盛吗？不能。“

世尊说：“为什么呢？那些所谓兴盛的国家，因为不兴盛，所以才号称兴盛，如此而已。“

须菩提说：“各位菩萨、摩诃萨！实事求是，活在当下，才能内心清净。如果心不停在当下，就会产生动念；如果心不停在当下，就会受外界的诱惑而产生欲念。人的一切欲念都是由于不能活在当下而导致的。“

须菩提说：“比如有人，说他的爱象须弥山王一样，噫吁嚱！你说这个人是不是大爱呢？”

须菩提说：“这个人在说大话啊！“

世尊说；“为什么呢？”

佛说：“因为和爱不同，所以才取名叫做大爱啊。“

背景交待：

佛，即今日云南昭通永善县一带地区。

世尊，指释迦牟尼，在佛的南面。

如来，包括了佛和释迦牟尼。

然灯佛，即燃灯佛，是如来的一部分。

须弥山，位于今日中国湖北、湖南、江西交界地区。从面积上讲，须弥山比如来还要大。

须菩提，即是须弥山。

“于意云何”，感叹词，相当于《蜀道难》中的“噫吁嚱”。

空色，本意指夜昼（黑夜和白天），后来引申为阴阳，无有，这里引申为静动。

古代的身，有的地方通“亲”，即爱，《广韵》载：“身，亲也。”又载：“亲，爱也。”

小结：

这段经文，实际上是佛、世尊、须菩提三人的对话，换成今天的语言，就是三个地区的领导人，在一起探讨如何治国理政的。

这段经文的中心意思，就是治理国政，要活在当下，实事求是，不要贪多图大，歌功颂德，粉饰太平。

这个，和《道德经》里的一些思想颇具相通之处，大家可以仔细体会：

大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。