说话要干脆，做事不后悔——马氏论语正义：为政篇17-22
2．17 子曰：“由诲女：知之乎知之？为知，之不知，为不知，是知也。”
翻译：
孔子说：“因此我教导你：知道不知道？做学问，到不熟悉的地方去，做不熟悉的事情，才是（真）学问啊。”
重点词解：
由：《韵会》载：“由，因也。”
女：通汝，你。
知之乎知之：相当于今天的知道不知道。
为知：做学问。
之不知：到熟悉的地方。
为不知：做不熟悉的事情。
要点赏析：其一，实践出真知。其二，要拓展自己的视野，完善自己的知识结构，不能固步自封。
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2．18 子张学干禄。子曰：“多闻，阙疑，慎言，其馀则寡尤。多见，阙殆,慎行，其馀则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
翻译：
子张学习做干腊肉，孔子说：“要多听，听到食盐聚在一起声音的时候，要小心猪头，（猪头上的盐不过量）其他地方就很少起盐霜；要多看，看到食盐将用尽的时候，要小心猪脚，（猪脚上的盐够了）其他地方就很少起霉点。猪头少起盐霜，猪脚少起霉点，干腊肉就正正好了。”
重点词解：
干禄：即做干腊肉。禄，本意指腊肉，有的地方用腊肉作为工资，即是“俸禄”。（详见《“福禄双全”究竟是怎样的状态？（下）》）
阙：本意指宫门和城门两边的瞭望塔，这里指块状食盐。
疑：通凝，聚集的意思。
言：这里指猪头，其眼睛、鼻子、嘴巴之间高低起伏，其纹理颇像一个“言”字，故名。
尤：通疣，本意指皮肤上的圆形凸起，这里指盐过量造成的盐霜。
行：本意指行走，这里指猪脚。
悔：通晦，本意指昏暗不明，这里指腊制品由于盐分不够而发霉。
要义赏析：本章中孔子通过制作干腊肉上对猪头、猪脚的处理要求，用比喻的方法提出“言寡忧，行寡悔”，即说话要干脆，做事不后悔，这样才能“禄在其中”，当好领导这差事，无愧于国家俸禄。
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2．19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
翻译：
哀公问：“要怎么做民众才能信服呢？”孔子说：“拿正确的标准来矫正各种错误的行为，民众就会信服；拿错误的行为来矫正正确的标准，民众就不信服。”
重点词解：
何为：怎么做。
举直错诸枉：《说文解字》载：“直，正见也。”又载：“枉，邪曲也。”《正韵》载：“错，砺石也。”举直错诸枉，字面意思是拿直的东西去磨砺弯的东西，引申为用正确的标准去矫正错误的行为。
要点赏析：己身正，不令而行；己身不正，虽令不行。以身作则，是当领导的一个基本要求。
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2．20 季康子问：“使民敬忠，以劝如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝、慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
翻译：
季康子问：“如果想获得民众的尊敬和忠心，用强制的方法来达到目的怎样呢？”
孔子说：“你重视民众，他们自然会尊敬你；你对父母孝敬，对民众仁慈，民众自然会有忠心；如果自己行为良好，但是民众不服管教，就用强制的方法。”
重点词解：
敬忠：敬为尊敬，对人；忠即公心，对事。
劝：《说文解字》载：“劝，勉也。勉，强也。”那么劝，意指强制执行。如劝农，即强制规定发展农业。
临之以装：《尔雅》载：“临，视也。”庄，重也。临之以装，即今天的重视。
孝、慈：子女对父母的爱为孝，父母对子女的爱为慈。这里指领导以身作则，对父母孝顺，对百姓仁慈。
举善：举，指行为；善，指好。举善，行为良好。
要点赏析：身教重于言教，强制的方法是下下策。
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2．21 或谓孔子曰：“子奚，不为政。”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政。奚，其为为政。”
翻译:
有人对孔子说：“你只会说教，不搞管理。”
孔子说：“《尚书》说了，推崇孝顺父母，对兄弟友爱，按照既定的管理方法行事，这也是管理。说教，这种行为也是搞管理。”
重点词解：
或：有人。
谓：《广韵》载：“谓，言也，告也。”
奚：通鸡（雞）。鸡喜欢叫，这里指说教。
为政：《尔雅》载：“作、造，为。”为的意思，即是制作、创造；政的本意指税收，这里指管理。为政，搞管理。
施于有政：有政，即已经存在的管理方法。施于有政，按既定的管理方法来行事。
其为为政：这种行为也是搞管理。
要点赏析： 教化也是管理的方法一种，《鹖冠子》称为“教治”。
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2．22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
翻译：
孔子说：“人如果不讲信用，不知道有什么可以值得称道的。大车没有輗，小车没有軏，如何能行走呢？”
重点词解：
可：《集韵》载：“歌，古作可。”歌，即歌颂、称道。
輗：《说文解字》：“輗，大车辕端持衡者。”即大车连接车辕和车衡的关键部分。大车，即两匹及以上马拉的车。
軏：《说文解字》：“軏，车辕端持衡者。”軏，车辕连接车衡的部分。
要点赏析：人如果不讲信用，寸步难行。
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2．23 子张问：“十世，可知也？”子曰：“殷因于夏，礼所损益，可知也；周因于殷，礼所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
翻译：
子张问：“（近）三百年，能通过歌曲了解吗？”
孔子说：“殷在夏基础上建立，其礼的增减部分，可以从歌曲中了解；周朝在殷朝的基础上建立，其礼增减的部分，可以从歌曲中了解；周朝以后，即使有三千年，也是可以从歌曲中了解的。”
重点词解：
十世：《说文解字》载：“三十年为一世。”十世，即三百年。
可：《集韵》载：“歌，古作可。”
因：依托之意，这里指在前者基础上。
损益：即减增。
虽：表面意思为虽然，意译为哪怕、即使。
百世：即三千年。
要点赏析：礼乐不分家，再加上颂词，就是歌曲。因此，歌曲是了解一个朝代治理状况的最佳材料。
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2．24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
翻译：
孔子说：“不是自己的祖先而去祭祀，是谄媚的表现。看见鱼却不敢去抓，是不勇敢的表现。”
重点词解：
鬼：《礼记》载：“人死曰鬼。”鬼即死人，这里指死去的先人，即祖先。
谄：《集韵》等载：“谄，过恭也。”
义：本意指鱼，象形鱼骨。鱼有首尾，因此义引申为上下关系。我，本意即是鱼尾，谦称。
要点赏析：本节第一句话说明祖宗不能乱认。第二句话用鱼来双关，来说明讲“义”需要勇气，要有大小上下的观念。