《文化安顺》艺文春秋 彭旅闻:现代诗活化石（下） 2020年第75期（总558期）
彭旅闻:现代诗活化石（下）
张嘉谚
诗魂飘零
而今，彭记得的他最早的诗，差不多都是读小学四年级时写的。如这一首《安徒生童话》读后感——
读《皇帝的新衣》
明明是太阳下赤身裸体，
却要歌颂皇帝的新衣；
不是天真无邪的赤子之口，
谁敢揭开这公开的秘密？
1955年
十余年后爆发“文革”，他才发现自己这首诗写得很贴切。
这种眼光，顺便也看透了奴化书写，当他读到***的《百花齐放》时，便写了《花儿的怨尤》——
有个瘪三把我们涂得大煞风景，
园丁、花迷都离开了我们；
那支臭笔硬拉我们去讨好主子，
强迫我们像他一样无耻地卖淫。
我们生生世世离不开大自然的土壤，
我们从生到死都讲究干干净净；
厚颜无耻的政客与我们三生无缘，
蝴蝶蜜蜂才是我们的伙伴知音。
王家鸿（右一）、罗莲（中）、张嘉谚（左一）2013年9月25日在普屯坝草原
只有天真无邪，才会口无遮拦地揭开众口噤声的公开的把戏；唯有赤子之口，才会无视专制极权的穷凶极恶，轻蔑其让民众恐惧和迷信、苦难与无奈的游戏规则——
浓荫覆盖的森林，
供养着上窜下跳的猢狲；
看那自命不凡的嘴脸，
生就巧取豪夺的才能。
它们攀附、勾结，
硕果、嫩枝，随它们采摘；
水深火热中的百姓，
却把它们奈何不得。
我倒有个妙策，
足以对付这群朋友，
就怕你心慈手软，
到头来不忍心下手。
——放它一把大火，
连那森林烧掉，
乖乖，树叶间的贵人，
必定鬼哭狼嚎！
1962年
而今看来，这种对荒诞现世的单纯隐喻仍有生命力！然而作为诗人，无非是率性写作，表示他真实的爱憎罢了。
这位内心为自由、平等、博爱等人道主义理想充盈的诗人，自有直击狂热世间的冷峻与清醒——
那么疯狂的口号！
那么失控的人群！
那么作死的狂歌！
那么卑劣的灵魂！
祖国啊，
你可有冷静的思考？
你可有智慧的人民？
你能让生灵们哭诉？
你还珍惜高贵的英灵？
1967年
今天回望，此诗前四个“！”充满了清醒意识到的社会人物事象，句句是孤胆斗士精准的投枪！后四个“？”透视出对于一个种族自陷文化灾难的深邃慨叹，句句是一介智者傲岸的质控！一声“祖国啊”，诗人对于时代动乱的一腔悲恸之情已不可遏止地流露出来，忧国伤生，蕴含着孤卓良知对时代乱象的毅然担当！精简有力，易于上口，是彭的诗写特点。此诗上下两节中的对比，最具诗性张力！如“情辞”对比：疯狂-冷静，失控-智慧；情象对比：狂歌—哭诉；意辞对比：疯狂的口号—冷静的思考；意象对比：作死的狂歌—生灵们哭诉，卑劣的灵魂—高贵的英灵等等，既是特指而又富于内涵。
国家不幸诗家出！何况置身于“大革文化命”狂潮中血肉神经为其牵连的诗想者！先知的诗性如炬如火，高屋建瓴地洞察一个种族因专制极权造成人为的自身戕害！诗人彭旅闻对独裁与愚众的合力造罪，那么明白地表达了他的严峻感受与痛切思考——
致祖国十四行
祖国啊，我担心你悲苦的命运，
我不忍心看你暗淡的前程；
到处是屠杀，焚毁，
再没有值钱的生灵！
祖国啊，魔鬼在放肆地狞笑，
冤魂在无助地呻吟；
思想被锁上了镣铐，
正义在这里沉沦……
祖国啊，这里只有志士流淌的颜色，
这里只有喧嚣扬起的灰尘；
这里没有扼云的壮汉，
这里只剩下学舌的小人。
祖国啊，你已病入膏肓，一厥不振，
什么时候啊，你才重建文明？
1969年
（原注：这是一首从死神手中抢出来的血诗！）
“祖国啊”，向来是诗人的口头禅！只不过一般人熟悉的是效忠式的赞美；而敏感的诗人置身于某种泛恶语境的折腾之中，将颂扬的腔调改换为痛心的悲叹时，多半是透过欢乐的浮沫看到了败相，要不就是历史的动乱时期到来了。这些沾着血迹的诗句，依然从悠久的岁月穿越而来，向后人明明白白彰示着诗性精神不屈不挠表述的真理。令人惊奇的，是半个世纪的风生水起，尽管诗潮更叠花样翻新，哪怕今天的诗人觉得这样的诗写毫无技巧可言，当时代需要直指人世、直面人性、直捣人心，我们才会发现率性诗写的独特魅力——
你们尽管纵情享乐
朋友啊，你们尽管纵情享乐，
陈年老酒在你们杯中不停地翻腾泡沫；
你们高声喧嚣、叫骂、歇斯底里的狂笑，
灌得烂醉如泥、不知死活。
我寡居独处，不羡慕虚浮的欢乐，
沉思中已把岁月蹉跎；
那些飞逝而去的爱恋和眼泪，
追求和希望的心，却没有冷漠。
1965年
无聊的会议
你们谈论得热烈又认真，
我却沉思默想，安安静静；
因为你们天资敏锐，
我却生性十分愚蠢。
只有这堆火使我关心，
它燃得天花乱坠；
坐在这儿真有几分福气，
它慷慨地赐给你瞌睡。
1966年
张嘉谚（右一）、彭旅闻（中）、王家鸿（左一）
正因其诗感透明，才能如此月光朗照，无碍地穿过岁月的迷乱尘埃面向后人，无须多猜地令人心动！这即是诗性精神的真谛。它永不过时而总是生气勃勃！这种抵抗话语钳控直击社会症象毫不伪饰的诗，网络诗场的浮萍败沫岂可相提并论！
价值寻思
笔者发现，彭老昔年之作，竟然与“诗性正治”倡导的精神完全一致——
风和日丽的春天，
花儿就要开放；
这是它们的权利，
不管大地允不允许。
一到金风送爽，
花果四处飘香；
这是勤劳的喜悦，
不是上天皇恩浩荡。
——《卷首颂》1962年
花儿的权利，也就是人性绽放美与爱的权利——凭什么要“大地”的允许？秋天花果飘香，属于劳动的结果，若归功于“皇恩浩荡”，岂不荒唐？！
榉榉和佳佳的雪景照
那清澈幼稚的眼神，
惊喜这晶莹洁白的世界，
但愿伪装下的原野，
像孩童的心地一样可爱。
1976年
这即是“诗性正治”的愿想：以可爱的“童心”去化解被污染被伪装被丑恶被糟蹋的世界！让人类的生活“还原”，返回到它原初的自然无邪！若依政客与庸人的世故看，这是幼稚可笑的。然而，为什么诗人总要倔强地表达这种愿想，甚至“虽九死而未悔”（屈原等）；或慷慨赴难（嵇康等）；或慨然长叹“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（李白等）？
彭旅闻这样一块活化石，折射出一个人类至今相当严重的现象，本文暂且称之为“怨仇扭结”。
我们看到，率性诗人与政客庸众总是相互不买账，而且时起冲突的。结果是，在现世权势中始终处于弱势的诗人不断地吃苦受伤受损，严重的受害受难殒命；然而在思想话语上，诗人又始终是强势的，必然要对思想话语始终处于低劣的政客庸众给以打击和贬斥！纵观人类文化史，这种二元对立沿演至今，已成恶性循环；最终造成人性优化的障碍！能否寻找到某种出口，突破人类自身这一自相伤害的困境？ “诗性正治”将试图予以探索；这个“问题”，是否值得思者与诗者们重新寻思？
民间独立思想能够与某种良性体制合作，打捞地域历史文化遗迹，《金海百合》的办刊取向是值得赞赏的。这一“免费赠阅”的“内部资料”，在其“民间文本”栏目之“发黄的诗页”中，还有另一些隐态诗歌，亦可圈可点，成为后人难得的研究原材。没有相当的“问题”意识，不可能掘发写于20世纪“文革”之前从未面世的如许小说、诗歌、评论等文学文本，为“中国当代隐态写作”提供第一手研究资料。
彭旅闻（右）与诗人王家鸿（左）在普屯坝山顶
彭旅闻是贵州地域当下出土的又一位真实不虚的隐态诗人——就凭他自由诗写的年代之早，就凭他那因诗受难的人生经历，就凭这位诗人诗写至今没有正式发表过一篇作品。这位诗人的诗歌写作已有60余年，至今未公开发表诗作出版诗集，堪称“当代中国诗歌活化石”。这是一位远离诗场名利纷扰的标准式中国隐态诗人；其诗写情思独卓，内蕴针讽骨力；以此已然跻身于伍汶、林昭、黄翔一类自由诗写的先驱者队列，成为共和国流行诗潮中又一位特立独行的自由诗者。他那罕见的良知与诗性精神，为中国当代自由诗歌写作注入了令人钦佩的血质与韧性；为后人重写中国文学史提供了难能可贵的客观佐证。
至于自由诗写的价值，先驱者都不约而同地表示了自信：
我的后代，将会
建立起这样一位诗人的青铜塑像，
他将高高地挺着胸脯，
站立在古老而又苦难重重的老祖国的土地上。
用他坚强的意志不屈的精神
散布着自由和人权的神圣思想
……
绝不让小暴君吆咋着他卵翼下的乌合喽罗
前来侵犯；
绝不允许狡狯的巫师们到此重作无耻的宣扬。
只让酷爱自由的人们向我们走来，
共同走往人类千年来向往的地方。
在那里，没有权势与暴力，
在那里，没有恐怖与屠杀；
在那里，只有平静和安宁；
在那里，还有爱情和希望……
——伍汶：《诗人的青铜塑像》（1956年）
鹰隼啄食了你的心肺，
铁链捆束着你的肉身，
但你的灵魂比风更自由，
你的意志比岩石更坚韧。
——林昭：《普罗米修斯受难的一日》
那一天啊自由，你来到人间，
带着自信的微笑高举起臂膀，
于是地面上所有的锁链一齐断裂，
囚犯们从狱底里站起来欢呼解放！
哪一天啊，千百万为你牺牲的死者，
都会在地底下尽情纵声欢唱。
……
而那些带着最后的创伤的尸体，
他们睁开的双眼也会慢慢闭上。
那一天，我要狂欢，让嗓子喊得嘶哑，
不管我是埋在地下还是站在地上，
不管我是活人还是在死者的行列里，
我的歌永远为你——自由而唱。
——林昭：《海鸥之歌》
诗人说，我的诗是属于未来的，
是属于未来世纪的历史教科书的。
——黄翔：《火炬之歌●开篇题辞》（1969年）
这条人迹罕至的山道，遭惹越来越多的游人；
别看时下是崇山峻岭，一晃眼就会宾客盈门。
眼前拥挤嘈杂的闹市，转过背也许就死气沉沉；
好多芳草丛生的废墟，当年不也是灯火通明？
——彭旅闻：《这条山道》（2011年10月19日）
现在看来，共和国初期有作品留下，且经受得住时间洗刷的隐态诗歌写作，至今发现的仍是少数；特别是50年代有自由诗作幸存的，迄今为止，更是寥寥无几，因此尤其珍贵。后人要无愧于心，就要发掘，要去发现，最好拿出真实不虚的作品出来实证，以充实中华人民共和国自由诗写的艰难开篇！
2013年6月12日端午节初稿于安顺
6月15日三稿
（完）
· 作者简介
张嘉谚（老象）：生于1948年2月。佛教居士。教授。诗想者、诗学理论家。1978年考入贵州大学中文系，主编社团民刊《春泥》，参与13所高校创办《这一代》民刊；1980年主编大学生诗刊《崛起的一代》，推动“崛起”新诗潮的独立开展。始终关注当代“隐态写作”，掘发评论“活化石”诗人。近年持守“独立、自在、责任、包容”的学术品格，致力于中华现代本土基础诗学理论体系构建。其诗文与文艺论评、诗学理论散见于海内外网络与报刊；有诗学专著《凝视中国自由文学》《中国低诗歌》、漫文随笔《泥尘与星光》等出版。
2020年9月
值班编辑：王辉伦
电子排版：王敏茶
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