荆蛮

古代中原人对楚越或南人的称呼。

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国语辞典

荆蛮jīng mánㄐㄧㄥ ㄇㄢˊ 

楚国。

《国语．晋语八》：「楚为荆蛮。」

楚、越一带。即零陵、桂阳、长沙、武陵等荆州四郡，皆是古代未开化的民族。

《史记．卷四．周本纪》：「乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。」

《文选．王粲．七哀诗二首之一》：「复弃中国去，远身适荆蛮。」

荆蛮，应该是周人对荆楚土著的称呼(含贬义，蛮即粗野、凶恶、不开化的意思)。荆蛮是否楚蛮，史书上有不同见解，但是后世，往往"荆蛮"与"楚蛮"混淆，指代楚地土著先民。

争议

荆蛮与楚蛮混淆

名词解释

古代中原对荆楚地土著的称呼。

地域说明

荆蛮是否楚蛮，史书上有不同见解，但是后世，往往"荆蛮"与"楚蛮"混淆，指代楚地土著先民。

《左传·昭公二十六年》:"兹不谷震荡播越，窜在荆蛮 ，未有攸厎。"

《史记·吴太伯世家》:" 太王欲立季历以及昌 ，於是太伯 、 仲雍二人犇荆蛮 ，断发文身，示不可用。"

唐 白居易 《晋谥恭世子议》:" 周之衰也， 楚子以霸王之器，奄有荆蛮 ，光启土宇，赫赫楚国 ，由之而兴。"

《西湖佳话·西湖隐迹》:" 荆蛮之隐，是让国也。"

    “荆蛮”是中原对“粳民”的异译

                （“荆蛮”一词的来龙去脉）

                           文/越楚 

   “荆蛮”一词究竟何意？《辞海》中说：“即楚。周人敌视楚国的称呼。”此注解似乎不太科学，因为不同历史时期的楚国势力范围差异甚巨。其实，“荆蛮”应该是上古中原人对以楚越吴为主体的整个南方稻作民族的称呼。中原华夏族曾称周边民族为“东夷、西戎、北狄、南蛮”，“南蛮”即“荆蛮”，而“荆蛮”则是中原王朝史官们对南方“粳民”的歧视性异译。

   其一，古代南方稻作民族自称“粳民”。中国历史上曾经有一个被中原王朝遗忘或者说歧视的民族，即南方的稻作民族——粳民，其含义为“种粳稻的人”，他们的后裔便是今日之“侗台语族”（又称“壮侗语族”）各民族。南方“粳民”在距今一万多年前首创农耕文明，他们以发明种植粳稻为荣耀，故用“粳”作为民族的族称，自称“粳民”。

   其二，上古语音“粳民”与“荆蛮”同音。在“侗台语族”的语言中，“粳民”读作“更姆”或“金姆”，二者的差异应该是一种音转。“侗台语族”中的“粳民”是一个双声词，“粳”是元声、重音，“民”是一带而过的辅音。中原王朝的史官们在翻译“粳民”一词时，因古汉语中几乎没有双声词，便用单音加以翻译，于是便异译为同音的“荆蛮”。

   其三，“荆蛮”具有明显歧视甚至敌视含意。在古汉语中，“荆蛮”的大意是“荆棘丛生的蛮地”。这便是异译的内涵所在。古汉语中“粳民”的同音字与谐音字很多，史官们为何偏偏异译成“荆蛮”呢？结论只有一个：歧视或者说敌视。上古中原华夏族以正统自居，对周边民族有歧视的倾向。而历史上楚与周冲突不断，周昭王便在亲征楚地时淹死于汉水沔阳一带。周王朝对楚地的敌视可想而知。今武汉民间仍把“不服气”称为“不服周”，应该是古楚语的遗存。如此说来，中原的史官们让“不服周”的楚地“粳民”成为“荆蛮”，也算合乎情理。

   其四，“粳民”之说可解开史书上的疑团。《史记·吴太伯世家》有载：“太伯之奔荆蛮，自号勾吴，荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。”太伯实际上是“奔吴”，为何说“奔荆蛮”？历代对此记载均存疑惑，但“粳民”之说便可揭开这一疑团。因为历史上吴越也称“粳民”，在中原人眼里自然也是“荆蛮”，故“奔吴”即“奔荆蛮”。让人饶有兴趣的是，古“粳语”中“勾（句）”即“王”，“践”就是“粳”，故越王“句践”实际上是“粳王”（“粳语”多倒装语）。太伯“自号勾吴”，亦即自称“吴王”。

“春秋三小霸”之荆蛮的崛起！

    在周土的南端，在南北文化的大碰撞下，形成了一个新的族群——楚！这支楚人注定不平凡，他们将在中华的历史上扮演重要的角色，而这一切皆源于他们最初的善于拓取、不屈不挠的开创精神！荆楚的文明来得要比黄河流域要晚，以至于周王朝在分封诸侯的时候，荆楚之地居然没有封国？直到周成王时，才封楚人首领、祝融的后代熊绎（芈姓熊氏）为子爵，才正式建立楚国，熊绎就是楚国的始封君。但你仔细看周朝的爵位体系，你才发现：子爵仅仅在公、侯、伯、子、男五等爵位中排在第四位，很低等。

楚国的优势是在周王室大乱之后开始显现的。楚人并不认为自己地位低下，他们不满足于现状，他们不断开拓进取。直到有一天，中原人才发现楚国已经开始兴盛起来。

春秋以后，郑国和齐国连横，先后小霸中原。与此同时，楚国迎来了他们发展的最佳时机。而将楚国带上新台阶的是楚武王——熊通！

楚武王可是楚国的一个铁血君主，从他即位的那一刻就初见端倪。他直接杀死哥哥楚厉王的儿子，自己直接登位。“武”这个谥号是后来人给他取的，但绝对不是随便取的，基本上，谥号就可以体现这个人的一生。

楚武王上位后，便着手开疆拓土。楚国和其他中原列国没有千丝万缕的联系，所以他们没有任何顾忌，他们不用尊周礼，做法激进，被中原人称为：荆蛮！

楚武王首先向周王室的核心区域——南阳地区发起进攻，不过这里是周王室的重要屏障，有重兵把守，楚武王没有得逞。

于是，他又转向西，夺取汉江平原，他们消灭了权国，设置权县。

尔后楚武王攻打邻国随国，使随国成为楚国的附庸。楚武王叫随侯去向周天子请封自己为“王”（意思和周天子不相上下），可是被周天子拒绝。于是楚武王一不做二不休，干脆自己称“楚王”，成为春秋战国最早称王的诸侯。

接下来，楚武王致力于诸侯之间的征伐，俨然南方的霸主。

他平定了随国的反叛；又联合西方的巴国击败盘踞在今湖北襄阳一代的邓国（后为其子楚文王所灭）；先后击败了郧国、绞国、罗国等周边小国。绘制了楚国早期称霸的版图。

楚武王一生要么在征战，死在征途中，在位长达51年！在他统治期间，楚国得到了很大的发展，为后来的楚庄王（春秋五霸之一）的称霸奠定了良好的基础。

瑶族的先人传说，是古代东方"九黎"中的一支，后往湖北、湖南方向迁徙。

   到了秦汉时期，瑶族先民以长沙、武陵或五溪为居住中心，在汉文史料中，与其他少数民族合称"武陵蛮"、"五溪蛮"。

   早在东汉时期，包括瑶族先民在内的"长沙武陵蛮"曾反对汉王朝的统治。《资治通鉴》说:"武陵蛮精夫相单程等反"，"长沙蛮反，屯益阳，零陵蛮寇长沙"。

    南北朝时期，部分瑶族被称为"莫徭"，以衡阳、零陵等郡为居住中心。《梁书·张缵传》说:"零陵、衡阳等郡，有莫徭蛮者，依山险为居，历政不宾服。"这里的"莫徭"，指的就是瑶族。

   隋唐时期，瑶族主要分布在今天的湖南大部、广西东北部和广东北部山区。所谓"南岭无山不有瑶"的俗语大体上概括了瑶民当时山居的特点。

    唐末五代时期，湖南资江中下游，以及湘、黔之间的五溪地区，仍有较多的瑶族居住。唐末，黄巢农民军经过广东北部和湖南南部时，当地包括瑶族在内的"诸蛮"群起响应，或在乱世中据瑶山"完垒自守"，保境安民，或与农民军相呼应，互为倚仗，大败官军。

    宋以来更多次地爆发了反抗斗争。宋代，瑶族虽然主要分布在湖南境内，但已有一定数量向两广北部深入。

    元代，迫于战争的压力，瑶族不得不大量南迁，不断地深入两广腹地。

    到了明代，两广成为瑶族的主要分布区。明末清初，部分瑶族又从两广向云贵迁徙，这时，瑶族遍及南方六省(区)，基本上形成了今天的分布局面，具有"大分散、小聚居"的特点。明中叶以后，部分瑶族由广西、云南进入越南、老挝、泰国等东南亚国家，成为他国居民 。

   第二次支那战争期间，部分瑶族因受战争影响转移到泰国难民营避难，后被联合国难民署以难民身份安置在欧美诸国 。

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