乡村振兴是一项系统性、整体性、综合性的大工程，“十四五”期间不仅要推动乡村物质文明的深化发展，更要推动乡村精神文明的高度繁荣，促使乡村用精神与物质“两条腿走路”。城市化过程中，乡村人口大量涌入城市，乡村的经济受到很大程度的影响，也造成很多“空心村”的出现。现在人们的生活水平越来越高，逆城市化的趋势开始出现。那么乡村如何振兴，空心农村如何改造，这三个例子可以带来一些思路。' 穿过县界长长的隧道，就是雪国。' 川端康成在小说《雪国》开场中描绘的正是越后妻有地区， 日文原意为“被白雪覆盖的村落”。有些拗口的“越后妻有”并不是一个行政区名字，而是这一带的古称，包括新泻县的十日町市和津南町。每年冬季吹来的海风被山丘阻隔，会在这里形成两米多高的雪墙，因此越后地区一年有三分之一时间被大雪覆盖，再加上地处强地震带，多陡坡断崖。恶劣的自然环境让村庄日渐衰败。学校逐年关闭，年轻人纷纷离开，越后妻有逐渐沦为“空心村”。也许不久以后，关于这个日本小村的记忆也将被抹去了吧！然而谁也没想到，如今的越后妻有，竟成了旅游达人和艺术爱好者的打卡圣地。△Christian Boltanski《最后的教室》连当代艺术圈的大咖Christian Boltanski、草间弥生都是它的小粉丝，不仅来参观还在这里搞起了创作。看到越后妻有的巨大转变，就不能不提起一个人——北川富朗。1996年，他第一次来到越后妻有，就发现了这个地区别致的一面：群山环绕之间，四季风景千差万别，独特的地理与气候造就了秀美的山川和丰饶的物产。如此一块宝地日渐衰败太过可惜，身为策展人的他决定用艺术挖掘土地蕴含的生命力，重振空心乡村。为此，北川富朗说服当地政府提供场地支持，山间、草地、河流，就连废弃的小学校都成了艺术家释放灵感的天地。在平静的湖面上摆放固定好的花瓶与框架，通过光线与倒影，简简单单便还原了山水的自然美。日本现代玻璃艺术家行武治美的《再构筑》，将玻璃工艺与田间废弃小屋相结合，原本不起眼的山间小屋摇身一变成了艺术品。这个“光之隧道”是中国建筑家马岩松的作品，湖面为镜，山林为景。走入这条隧道，世间的烦扰也早随风飘散...就这样，世界上最大规模的户外型国际艺术节——“大地艺术祭”诞生了。“大地艺术祭”从2000年开始，每三年举办一次。展馆里是各种艺术展览，展馆外是因地制宜的大型艺术品。从室内到室外，艺术气息贯穿了整个村镇。在北川富朗看来，人类是自然的一部分，人类与自然，城市与乡村该如何共生？他和来自世界各地的艺术家在越后妻有开始了探索。来自俄罗斯艺术家Llya和Emilia Kabakov的作品《梯田》，安排了几个勤劳的“农民”和两三头“牛”，不分春秋昼夜，在田野中耕种，旁边还附有贴心的讲解。既没有破坏原有的植被和土地，反而让游客了解了土地与农耕之间的意义。艺术家在空旷的树林中简单地摆上木制镂空窗格，光阴交错下增添了别致美感。在稻田中设置一个休憩的平台，欣赏农作间隙的安宁美景，同时，通过稻米的自然生长也直观展现了四季变换。被拆卸下来的废弃木材和玻璃窗也能结合在一起，变成一个秘密通道。阳光穿射而过，倒还有一丝时空变幻的错觉。为了发现广阔的妻有风景，艺术家设计了这扇自然之窗。打开窗户，都市人会看到早已被他们遗忘的山野之美。这里还有一家可入住的艺术展览馆——“光之馆”，据说房间常常一秒售空。之所以称为光之馆，是因为在这里你可以透过天窗观察24小时日光变化，感受光与建筑之间的美妙。屋子里到处开满了大小不一的窗户，躺在榻榻米上从窗户的边缘欣赏蓝天的深浅变化，一天都看不厌。当地居民的仓库在艺术家的手下，有了丰富的表情在北川富朗的倡议下，当地居民也自发参与其中，人们将自家荒废的房屋及田地交由组委会和艺术家进行活化，还自愿加入后勤支援工作之中。现在，“大地艺术祭”展览的作品已经永久放在乡间及民宅中，成为当地社区景观的一部分。越后妻有成为一个“没有围墙的自然美术馆”。“大地艺术祭”的成功给越后妻有重新注入了活力，大量旅客前来参观，给当地凋敝的商业带来了新鲜的动力。仅2018年，来到这个村落观光人数就达到了100万人次。不少远离家乡的年轻人也开始陆续从大城市搬了回来，越后妻有又开始热闹起来了。一年即将结束，但年初的新冠疫情仍历历在目，因武汉华南海鲜市场不明原因肺炎存在人传
人现象，武汉市迅速成立新冠肺炎疫情防控指挥部，并发布第一号通告，。武汉封城，震惊中外，是中国继2003年非典之后在传染病上所面临的前所未有的挑战，是迫在眉睫，也是明智之举，那一刻是所有国人共同见证和经历的难忘时刻。位于韩国釜山市沙下区的甘川文化村曾被外国媒体称为“亚洲最艺术的村落”。充满壁画、涂鸦和装置艺术的甘川村，本身就是一件超大型艺术品，也是釜山最热门的新兴景点，每年有超过30万的旅客前往。而此前，该地曾是釜山代表性的贫民区。甘川文化村是1950年代太极道信徒和朝鲜战争避难人民共同聚居形成的。1955年朝鲜战争后，釜山在重建过程中把800多户宗教家庭迁至附近山坡指定位置。后来朝鲜战争躲避战乱的难民们又涌入这里，沿着山脚开始建造棚户房，成为釜山代表性的贫民区。2009年，韩国政府为了克服经济危机造成的经济不景气等社会问题，开始推行“村落艺术”项目，整体上看，这是以村庄及社区为单位，公共艺术为手段的环境改善，内容涉及游步道、空地、小区入口、山中村落、传统市场、停用的火车站、废弃学校等，遍布全国各个地区。2009 至2013五年间，政府共选出艺术村落69 处，釜山甘川洞文化村是 69 处村落中最为出彩的一个项目。在地区政府的主导下，甘川洞文化村项目在政府、艺术家、地区居民、学生等的共同努力之下，通过开展系列艺术活动，实现了甘川洞地区的面貌转型，使之成为充满浓郁艺术氛围的美丽乡村。2009年发起“梦想中的马丘比丘”活动，旨在通过艺术作品激起村民的乡情和自豪感，赋予地方新活力。项目从解决村庄的基础设施入手，以山路为中心，在12个区域内创作和设置了各种艺术作品。其中4处是地区居民和小学生共同参与的作品，如“彩虹之村”（材料来自居民捐贈）、“蒲公英的悄梢话”、“人与鸟”等——这为地区环境的改善拉开了序幕，并给随后项目的持续进行做了重要铺垫。艺术品人与鸟2010年发起“美好迷路”计划，大胆引入艺术团体与本地村民一起开动，开始以道路为主扩展道路内部的空间，主要实现了“空房子”和“胡同”两项改造。期间实现了地区内6处空房子的艺术文化创作，同时还在胡同各处设置了丰富的艺术作品，如在胡同墙壁绘上了箭头及路标，营造了活跃、特别的地区氛围。艺术元素的增加增强了地区居民的安全感，同时为来访的旅客带来了更多的趣味。胡同路标设计2012年发起“幸福翻番：马丘比丘胡同项目”，政府及艺术家通过与地区居民的交流、与地区艺术团体的相互合作，再次用艺术元素装饰了4处空房屋，在胡同内增设4处与已设置作品相协调的新艺术品，并在村口设置具有象征意义的标志性雕塑，使得甘川洞文化村对外形象发生了很大改观。小王子打卡点2013年，为了给艺术家营造创作氛围及激活地区的文化艺术交流空间，釜山市沙下区发布了募集艺术家及艺术团体入住甘川艺术村的公告。入住此地后，艺术家除了进行艺术创作活动、开办展览和销售艺术作品，还以居民为对象进行各种教育活动。2014年，沙下区发布“甘川艺术村建立来访接待中心及构建地标性雕塑”的设计公告，为旅客提供各种旅游指南及休息空间，进一步在甘川艺术村入口处增设与周边环境相协调的地标性雕塑来提高艺术村的品牌价值。经过艺术时尚的装点和艺术家、政府、村民的多方推动，昔日贫民区华丽转身为国内外游客纷纷打卡的艺术村落、釜山代表性旅游景点，年游客量超过300万。随着名气的提升，甘川文化村先后吸引了国内外多部影视和综艺来此取景，如韩国王牌综艺《爸爸去哪儿》、《running man》，影视剧《来自星星的你》以及中国《快乐大本营》都曾在此取景拍摄，为文化村的品牌推广起到很好的推动作用。韩国综艺《runningman》取景地甘川文化村的经营管理目前由地区政府、居民委员会、艺术家以及村落管理中心4个部分共同承担。村民在一系列的艺术改造活动中慢慢激活自主创新意识，随着不断涌入的人流量和日益提升的关注度，村民自发开展了更多的经营，一些餐厅、咖啡店、手工艺商店等日常休闲业态遍布文化村各个角落，其中很多节点已成为甘川村的网红打卡地。韩国“村落艺术”所产生的效应已经超越了单纯的艺术作品本身，公共艺术作为“艺术追求”和“地方社会需求”之间的桥梁，让“村落艺术”项目既营造了地方魅力和地域特性，通过改善地区环境为居民提供了舒适的文化生活空间，通过带动本地旅游产业的兴盛，促进地区经济的提升。事实证明，韩国通过“村落艺术”这一途径对当地社会政治、经济、文化精神的发展起到有效带动作用，这对于我国的乡村振兴和社区改造具有重要启示：①在社会政治方面，韩国“村落艺术”项目在艺术活动中发掘地区特性，扩散地区艺术项目的价值，从而强化了个人和集体的社会归宿与认同感，形成了可持续的交流网络，加深了地方居民对社区的关心程度和精神支持。政府持续的政策及资金支持为项目成功提供保障；艺术家的正确引导、地区居民的充分理解及公众的广泛协助参与等行为是实现地方社会网络和社会共同体缔造的源泉。②在社会经济方面，韩国“村落艺术”项目改善了落后棚户地区及村落的生活环境与基础设施，利用农村特有的历史、文化、生态等潜力增强了地区竞争力，通过地区文化、商品、商业活动与旅游等产业激活了地区经济。项目还通过艺术活动，为社会提供了多才多艺的人才并创造出相应的就业岗位，既提高居民和游客的文化消费能力，又能保证地区财产因艺术而增值。③在文化和精神方面，“村落艺术”项目的公共艺术作品与定期举办的各种庆典活动，不仅增强了地区居民间的交流，丰富了地区居民的日常生活，更是给地区居民提供了体验艺术的机会，为开发旅游景点、提供多样化的休闲及娱乐选择创造可能。此外，基于地区特性创建出的地区品牌和社区凝聚力，能有效帮助地区居民形成积极的生活态度，构成地方振兴的重要精神基石。小镇所在的地方，曾经是一块贫瘠的山村，和中国大多数乡村一样，青壮年外出务工，只留下留守老人，这个村子非常漂亮，但是有空心化的现象，很多房屋年久失修，面临荒废。归原小镇的入驻或许就是农村理想的现代守望，是一场复活古村的实验。在对老屋的还原上，归原小镇几乎没有改变老建筑的结构，反而以超大面积的落地窗，增加了房子的采光。把茶台、床、木头等新与老的元素引于屋内，提高老屋的实用型。诚然，归原小镇这一举措，让当代设计融于村，正是塑造当地文化再生的一种途径。无心设计——不刻意，不勉力，让山和水，人和物，地与景在该相遇的时候相遇。小镇位于重庆武隆仙女山，项目总用地一千多亩，是典型的喀斯特地貌。地形丰富多变，包含森林、草场，天坑、峡谷，山峦、峭壁等各种奇特险峻的地貌。海拔1100米，属于典型的小高原气候，植被丰富。项目依托一个百年村庄——荆竹村，以“活化乡村，留住乡愁”为目标，规划了民宿，文创，生态农业等六个版块，力图为古老村庄注入更多的活力。第一眼看到这个场地是惊喜与压力同在的。惊喜的是这块场地，有如此丰富的地形，如此开阔的视野和如此静谧的氛围。此变幻的场地，独特的景致，以及人的行为的日渐疏离为项目带来了更大的挑战。经过多轮的研讨，我们找到一些突破口——凭借地形的丰富，我们叠加了一些人的行为以构成更多的空间可能性。老宅外原是一小段缓坡，接着就是陡岩落到天坑，远望两山夹谷，天高云淡。老宅经修复成为一座餐厅。我们用毛石还原院落，并在这段仅有的缓坡是架起一片木质平台，将人的行为延伸到崖边。在毛石院落和木平台之间保留了小段高差，借以形成了一圈户外的垒石长椅。场地原有一个很深的小天坑。一面是峭壁，另一面是一片绵延的松林坡的延续。这是一个天然的剧场，也是一个天然的攀岩场地。这样得天独厚的条件，我们的设计希望尽可能少干预，多尊重，只是将人的行为引入，而不做决定。于是有了穿越松林的临崖小径，深入坑底的蜿蜒坡道，而坑和崖，依然是它千万年来原本的样子。相信有时候不作为才是更大的作为。“停”是一个人、一座亭。我们于是用最少的设计，最少的干预，在这松林里，在最静谧的场地里，不经意的留下一座亭，让这个行走的人，在走向自己内心深处的时候，可以停下来。当然我们可以把这里叫做禅意空间，或者诸如此类，但这并重要，重要的是，看到这块场地原本的样子，原本的能量，让该来的人来到这里，不动声色，这才是设计最大的尊重。这里的喀斯特地貌，漏斗形地形，导致土壤贫瘠，而百余年来，山民们一直过着勤种薄收的生活。播种什么才是这块土地可以接纳，才可以与这片山林相得益彰？我们最后选到了波斯菊、玉米、蓝莓，貌似很奇怪的组合。波斯菊喜光，耐贫瘠土壤，忌肥，忌炎热，忌积水。这里土壤所有的劣势，在波斯菊面前都变成了优势。我们于是撒下大片的波斯菊种子在被荒废的土地里，季节到来，原来的荒地变成了连绵的花海。雨季来临，大量的山水如何疏导？如何利用场地本身形成天然的雨水系统并丰富景观体验？梳理每一个山丘，林地，沟谷，让雨水自由而有序的汇集，我们在场地里梳理出了几条水系，就用原来裸露的岩石顺势摆放形成疏导，连底和边界都不刻意整理，就好像它从来就在这里。雨季里，这里就是溪流，奔腾而去，旱季里，裸露的岩石就是孩子们攀爬嬉戏的天然场地。旱溪，不刻意，不勉力，尊重场地，尊重时间，让山和水在该相遇的季节相遇。竹是此地农家最常用的生活材料，竹篓，竹筐，竹篱，甚至以竹篾为筋的土坯房，农人们熟悉竹的每一种状态。如何让这些最普通的最常见的材料在新的时空展现出更大的活力，让山民们相信村庄不会老去，这些支撑他们生活的竹与石都不会老去。设计不是耍花样，设计是用温热的心和适度的力去点燃一块土地，一段时空，一群人。邀请农人回到项目里一起编竹篱，用他们熟稔的工艺；我们更设计多款不同的竹亭，竹廊，让他们和我们一起尝试他们熟悉的旧物如何变幻出新的惊喜。很开心农人们在全程参与竹编新创作的过程中，他们体验到不同于农耕收获的全新的乐趣和满足，更是一种成就感！而设计师们也越来越体验到设计在此时此地的真义。延续项目不刻意的精神，依然我们用竹材本身来推演形态，立求让它自己成全自己，不勉力。这些以现代工艺材料看来是非常费力的形态，在竹材的应用里却是天然变形轻易可达。尊重材料，材料会说话。在推演的过程中，竹材不断给我们惊喜。
“自然生长”是近几年很多设计师时常提起的词。让设计项目拥有周围环境本身所拥有的气息，给予体验者一种心灵上的感受。这种“做非做”设计手法，其实是一种极难攀登的设计境界。作为在重庆仙女山的山中酒店，项目从颜色到整体取材似乎都是大山之物。硬装的木作、白墙，软装的棉麻、陶土配合大自然带来的阳光，雨雾，从根本上让前来的每一个人感受到环境与空间的交融。
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