文章的四种结构形态
文章的四种结构
写文章要注意结构，也就是如何组织和排列内容。
古人讲究起承转合，西方要求有头有中段有结尾，都是指文章要成为完整、有机的整体。
文章的结构千变万化，但总的来说要做到三个方面：一是分清主次，轻重分明；二是结构清晰，层次分明；三是结构完整，整体统一。
下面用四篇文章，说说文章的四种结构形态。
时间顺序
按照时间的顺序来安排文章，是叙事性作品常用的结构。大多是按照事件发生的顺序来组织，这叫顺叙；也有先写后发生的事情，再写时间是如何发展到这种情况的，这叫倒叙。
下面这篇“范文”，将时间顺序用到了极致。
《百年孤独》第一章
多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。
当时，马孔多是个二十户人家的村庄，一座座土房都盖在河岸上，河水清澈，沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑、洁白，活象史前的巨蛋。
这块天地还是新开辟的，许多东西都叫不出名字，不得不用手指指点点。每年三月，衣衫褴楼的吉卜赛人都要在村边搭起帐篷，在笛鼓的喧嚣声中，向马孔多的居 民介绍科学家的最新发明。他们首先带来的是磁铁。一个身躯高大的吉卜赛人，自称梅尔加德斯，满脸络腮胡子，手指瘦得象鸟的爪子，向观众出色地表演了他所谓 的马其顿炼金术士创造的世界第八奇迹。他手里拿着两大块磁铁，从一座农舍走到另一座农舍，大家都惊异地看见，铁锅、铁盆、铁钳、铁炉都从原地倒下，木板上 的钉子和螺丝嘎吱嘎吱地拼命想挣脱出来，甚至那些早就丢失的东西也从找过多次的地方兀然出现，乱七八糟地跟在梅尔加德斯的魔铁后面。
“东西也是有生命 的，”吉卜赛人用刺耳的声调说，“只消唤起它们的灵性。”
这是一个著名的开篇，第一句以倒叙开头，写得是在将来的时候想起过去的事情，可谓“将来过去时”的结构，这样写，一下子把小说的结局和事件的发端连接了起来，用时间的“短路”制造强烈的艺术效果，给了读者一种从将来看向过去的层次感。
空间顺序
空间顺序多用来描写静态实物，如游记和写景状物散文。在叙事作品中，也有对同一时间发生在不同空间的事件“花开两朵，各表一枝”的情况。
下面这篇散文，运用的就是空间顺序。
秋海棠（有删节）
何其芳
庭院静静的。仿佛听得见夜是怎样从有蛛网的檐角滑下，落在花砌间纤长的飘带似的兰叶上，微微的颤悸如刚栖定的蜻蜒的翅，最后静止了。夜遂做成了一湖澄静的柔波，停潴在庭院里，波面浮泛着青色的幽辉。
寂寞的思妇，凭倚在阶前的石栏干畔。
夜的颜色，海上的水雾一样的，香炉里氤氲的烟一样的颜色，似尚未染上她沉思的领域。她仍垂手低头的，没有动。但，一缕银的声音从阶角漏出来了，尖锐，碎圆，带着一点阴湿，仿佛从石砌的小穴里用力的挤出，珍珠似的滚在饱和着水泽的绿苔上，而又露似的消失了。没有继续，没有赓和。孤独的早秋的蟋蟀啊。
她抬起头。
刚才引起她凄凉之感的菊花的黄色已消隐了，鱼缸里虽仍矗立着假山石庞然的黑影，已不辨它玲珑的峰穴和上面苍翠的普洱草。这初秋之夜如一袭藕花色的蝉翼一样的纱衫，飘起淡淡的哀愁。
她更偏起头仰望。
景泰蓝的天空给高耸的梧桐勾绘出团圆的大叶，新月如一只金色的小舟泊在疏疏的枝桠间。粒粒星，怀疑是白色的小花朵从天使的手指间洒出来，而遂宝石似的凝固的嵌在天空里了。但仍闪跳着，发射着晶莹的光，且从冰样的天空里，它们的清芬无声的霰雪一样飘堕。
银河是斜斜的横着。天上的爱情也有隔离吗？黑羽的灵鹊是有福了，年年给相思的牛女架起一度会晤之桥。
她的头又无力的垂下了。
如想得到扶持似的，她素白的手抚上了石阑干。一缕寒冷如纤细的褐色的小蛇从她指尖直爬入心的深处。阶下，一片梧叶悄然下堕，她肩头随着微微耸动，衣角拂着阑干的石棱发出冷的轻响，疑惑是她的灵魂那么无声的坠入黑暗里去了。
她的手又梦幻的抚上鬓发。于是，盘郁在心头的酸辛热热的上升，大颗的泪从眼里滑到美丽的睫毛尖，凝成玲珑的粒，圆的光亮，如青草上的白露，没有微风的撼摇就静静的、不可重拾的坠下……
就在这铺满了绿苔，不见砌痕的阶下，秋海棠茁长出来了。两瓣圆圆的鼓着如玫瑰颊间的酒祸，两瓣长长的伸张着如羡慕昆虫们飞游的翅，叶面是绿的，时背是红的，随生着茸茸的浅毛，朱色的茎斜斜的从石阑干的础下击出，如擎出一个古代的甜美的故事。
这篇散文写思妇凭栏思索、举起头、偏起头、垂下头的目光所及，写出她平视、仰视、斜视、俯视等不用视角所看到的景物，通过空间的转移，把思妇的感情变化巧妙地表达了出来。
情感结构
根据作者或作品中的人物情感的变化轨迹来安排时间顺序，是情感结构，一般用于抒情类作品中。
舒婷的《你不回头》就是一篇用情感来做结构线索的散文。
你不回头
舒婷
你的旅行车驶进太阳里，太阳五年不再回来。
风依然吹着小步舞曲。
将落日的光环挽在肩上，越来越庞然沉重的影子领我慢慢回家。
经过你家的小巷口，石条路还是那么湿漉漉，不时从黑糊糊的门洞传出泼水声。一辆走过很长旅途的红色自行车 ，斜倚在广告牌前寻求休息，时髦女孩脸蛋脏兮兮地哄笑着。锅铲刺耳地刮着铁锅，油烟和卤鸭的香味顺着一盏浊灯弥漫开来，夜摊上市了。
被遗弃的最后一抹余晖，还在犹豫，终于不胜悲哀地沿着水锈和苔斑的高墙游走，没有谁挽留。
三十五年来，你从蹒跚学步到青春期白跑鞋的舞步终于走出了这条狭窄的小巷，走向一片开阔的港口。
你真的不回头吗？
啊，你不回头是因为小巷所洞悉的你的幻灭的往事你不愿带走？
你不回头是由于斑斓的霓虹灯旋开一圈圈“伦巴”、“探戈”，你天性无法接纳清一色的时光？
你不回头是由于危楼峰耸宛若一口口陷阱你宁可挺直脖子？
你不回头……
你不回头……
黄昏的记忆真实拥挤呀。
四月，太平岩。我们在泉水边。你衔着一根草茎，断断续续哼着一支《土拨鼠》。这是一支欢快、幽默的小曲子，它跟四月的阳光、鸟鸣、水声是那么和谐，但从开着星星点点小黄花的草丛里望过去，你双肘撑在地上，一双又黑又大的眼睛盛满痛苦、柔情和怅惘。
我们都知道你，如脚边清澈的泉水，倏忽的鱼影，朗朗可见；我们无法知道你，藏匿于“黑箱”深处的凄楚，实施引吭为优雅的男高音。
因此我曾经请求：“要哭泣你就哭泣吧，让泪水流啊，流啊，默默地······”
现在没有人为我轻轻地歌唱，即使满眼是泪、繁华大街、车水马龙，哪里寻一处林子、一片草地，在真挚与渠通的日光下失声痛哭？
这个黄昏是多么陌生啊！
这是一篇散文诗，文章在情感的回旋中“闪回”着种种与“他”密切相关的镜头，几个“你不回头”，是作者的揣想和叹息，构成了情感的主旋律。过去的欢乐、曾经的痛楚、现在的陌生的黄昏，在这情感的主旋律中交织在一起。
逻辑结构
从广义上看，无论哪种类型的文章，都有着内在的逻辑结构，这里说的逻辑结构是按照逻辑推理的形式安排文章顺序的结构状态。
这种结构形式多用于议论性作品，如下面的这篇《有所敬畏》。
有所敬畏
周国平
在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者，宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。
一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。
相信神圣的人有所敬畏。在他心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满著欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前也会失去做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。
相反，对于那些毫无敬畏之心的人来说，是不存在人格上的自我反省的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的无赖相和残忍相。只要能够不受惩罚，他们可以在光天化日下干任何恶事，欺负、迫害乃至残杀无辜的弱者。在一个正常社会里，这种人总是极少数，并且会受到法律或正义力量的制裁。可是，当一个民族普遍丧失对神圣价值的信念时，这种人便可能相当多地滋生出来，成为触目惊心的征兆。
赤裸裸的凶蛮和冷漠只是不知耻的粗糙形式，不知耻还有稍微精致一些的形式。有的人有很高的文化程度，仍然可能毫无敬畏之心。他可以玩弄真心爱他的女人，背叛诚恳待他的朋友，然后装出一副无辜的面孔。他的足迹所到之处，再神圣的东西也敢践踏，再美好的东西也敢毁坏，而且内心没有丝毫不安。不论他的头脑里有多少知识，他的心是蒙昧的，真理之光到不了那里。这样的人有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回，交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正，获取再多的名声，也不知什么是光荣。
我对此深信不疑：不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。
文章开头区分开相信和不相信神圣的两种人，接着论述不相信神圣导致的后果是无所敬畏，相信神圣的人则是有所敬畏；再进一步说明毫无敬畏之心造成的人性沦丧，层层论证，结构严密。