福建清代首位状元林鸿年的对联为何缺腿？都是无知惹的祸！
品名家书画
老沈邀你一起在《艺苑手记》
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“缺腿”对联的由来
沈英艺/文
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这件清代状元林鸿年书写的“立修齐志读圣贤书”是一副对联的下联。看到这件下联，相信读者立马会问：“上联呢？”是啊！多少年来，我也一直在问、在打听、在留意寻找这件作品的上联，只可惜一直没找到。所以，赏读这件“缺腿对联”，必须从造成这件对联“缺腿”的日本收藏界讲起。
众所周知，日本人在历史上、特别是上世纪日本侵华前后，通过各种渠道，从中国搜刮、掠夺了大量文物，这其中包括大量中国古今书画。日本收藏界对中国对联有个奇葩的看法，他们认为中国对联的上联除了联句外，往往没有书写者的签名、盖印或其他记号，将其与有作者署名、盖印的下联合在一起收藏既碍事又多余，于是将上联统统丢弃。这便是中国改革开放后，近几十年大量从日本回流的中国对联“缺腿”的原因。
日本收藏家玩中国对联的奇葩做法，不但使人在相当程度上看清了日本民族对邻国文化的掠夺、破坏的劣根，也使人进一步看清了号称保留了中国的“唐代文化”、“宋代生活”的日本，却对中国文化在许多方面一知半解或一无所知。日本人显然不知道对联是中华民族的文化瑰宝，是中国的语言文学和书法艺术相结合的独特艺术形式。对联又称楹联或对子，是写在纸上、绢上或刻在竹子、木板、柱子上的对偶句。更重要的是，中国对联是以副计的，一副对联必须包括上下联，上下联不但不可或缺，而且必须字数相等，词性相同，对仗工整，平仄协调……。
林鸿年曾就读的私塾古宅
这件清代状元林鸿年书写的“立修齐志读圣贤书”，是一副的反映儒家思想的对联。儒家讲“修身、齐家、治国、平天下”，宋代朱熹把“立修齐志读圣贤书，存忠孝心行仁义事”做为家训。其中的“修齐”出自《大学》教育八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“修齐”即是“修身、齐家，治国，平天下”的缩称，是封建时代士人修身的准则。“立修齐志”必须先读好“圣贤书”；有治国平天下的决心，必须从格物致知做起，这也是古时的育人标准。因此，按“立修齐志读圣贤书”的古意及出处，根据对联的制作规范及平仄要求，林鸿年书写的这件被日本人玩成“缺腿”的下联，其上联抑或就是“存忠孝心行仁义事”。
林鸿年像
林鸿年(1804-1886)，字勿村，侯官(今福州)人，清嘉庆九年(1804年)生，道光十六年（1836）状元及第，是福建省清朝时期第一个状元。道光十八年，林鸿年出使琉球，而后历任广东琼州府知府、云南临安府知府、云南巡抚等职。同治五年被以'畏寇逗留'等罪名革职，返回福州后担任正谊书院(现福州第一中学前身)山长。正谊书院在林鸿年十几年如一日的精心掌教下，曾培养出的人才包括陈宝琛、林纾、陈衍、吴曾祺等多达百余人。在此期间，林鸿年还曾审校道光时期的《福建通志》，并亲自作序。光绪八年(1882年)，林鸿年被朝廷特赏三品卿衔。光绪十二年（1886）逝世后，有《松风山馆诗抄》传世。
林鸿年虽非书法家，但因贵为状元，其书历来也是被视若拱璧而加以珍藏的。以本人数十年在收藏界的观察，与其他状元相比，林鸿年书法的存世数量并不多，伪作、“老充”倒占一定数量，这是赏玩林状元作品需要警惕的。本人鉴识林状元书法，多以其同朝石刻拓本为蓝本，诸如林鸿年所书“蔡步钟刻石”之类。
这件林鸿年“缺腿”对联，从书法角度看应属行楷，其根底带有明显的颜体味道，虽以行书取势，但点画、结体却一如颜鲁公丰腴雄强，端庄浑厚，雍容宽绰，似肥而实劲，似拙而实巧，堂正而豪迈。这种笔墨水准，没足够的诗文修养断难达到，没下过大功夫是很难做到的。
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