谁怕？人生的“危机”与易经的启示

读过易经的人会有印象，在文中多有隐喻，多有危辞和劝诫之语。

深渊、河流、刑狱、征伐、腹中生虫、丢失爱物、猛虎噬人、身陷囹圄、车载尸体、悲泣如血等等，这些意象在《易经》中都有出现，亦各有警诫的寓意。

孔子有感于作者的忧国忧民之心，说：作《易》者，其有忧患乎？

易经中所说的危险，究竟在提醒人们什么？对我们有什么启示呢？

【一】生于忧患，死于安乐

人生如驾车前行，道路漫长，路况复杂。

如果偶遇疾风骤雨，司机常能心生警觉，从而振奋精神，谨慎驾驶，小心通过，而避免危险。

如果因不知前方的急弯陡坡、或突然的岔路、或密集的人流，从而懈怠疏忽，常常会面临较大的危险。

如果又因沿途审美疲劳而昏昏欲睡；或因为贪恋神迷他物而心不在焉；又或是恰逢春风得意，以为走上人生巅峰，而傲视一切，那么就更加凶险。

所谓“善易者不占”，凶吉祸福，并非依靠占卜来预测和趋避。即使使用占卜，也只是起到一种作用：提醒自己，存在更多的可能性。

正如孟子名篇《生于忧患 死于安乐》中的哲理，易经中的危辞和诫语，象高速公路途中的路标和警示牌，不断提醒人们，认真感受和观察这个变动不居的世界，以“进德修业”来趋吉避凶。

【二】人生的“危”、“机”与启示

易之首义，是变易。变动不居，生生不息。

六十四卦含义各不同，有的盛大中隐伏危相，有的危难中有机遇。君子之德，如履薄冰，如临深渊，能于亨通时不自辱，艰难处以危为机。

【1】洞悉世界，才能活出自己

苏格拉底说：“未经审视的人生不值得过。”

随波逐流的人生，也是一种活法，但不值得，也容易无视身边的危机。

《易》以乾坤为门户，包含了对立统一的哲学思想，推演事物发生、发展、变化的规律，广大精微。

观《易》之乾坤互推，化成万物，可洞悉世界，审视人生，发挥中国传统哲学中人可以“参赞天地之化育”的主观能动性，赋予人生独特的意义，活出大写的自己。

【2】居安思危，才能防范危机

当今时代，人们物质丰富，生活安定。

而很多危机，是安逸和傲慢招来的。

企业做得风生水起、赚到盆满钵满却无视社会责任与公义的商界大佬；

自以为财大势雄声称“狗比人命贵”的妇人；

甚至还有没真正踏入社会就因发表“猪拱白菜”争议内容演讲而遭口诛笔伐的学生...

易经告诉我们，以敬畏之心，尊从大道，修养德行可以减少、规避危机和灾祸。

对于一些因为“小人作乱”导致的危机和不利局面，可以采取隐忍的策略或果断的措施进行规避、反击。

而对于一些“无妄之灾”，只要正道直行，最终仍然能化险为夷。

【3】正心修德，自然未来可期

正心修德为君子之本。而德行不佳、德不配位，常常是危机的根源。

易经承认世界的复杂多变，更重视人的主观能动性。正如孔子说：“言行，君子之所以动天地者，可不慎乎？”

涉及正心修德的有诸多卦象，如《履》卦，既有刚健行动之义，也有循礼而动之德；《旅》卦则提醒人们，人生如逆旅，人人是行人。正如范仲淹说“夫旅人之志，卑则自辱，高则见嫉，能执其中，可谓智矣”；艮卦警示人们要知止，而“知止而后有定”今天已是《大学》中修身进德的基本“心法”。

其他包括但不限于损、益、谦、复等卦象，都讨论德行修养，其实也可以说，正心修德的理念，在易经的所有卦象当中都有不同程度的体现。

【4】将帅之道，在于统御治理

“将失一令，而军破身死。”不懂得统御治理之道的将帅，会造成军队和国家最大的危机。这在历史上已经反复验证过。

王阳明去南赣戡乱之前，朝廷刚任命的军事主官不愿意接手那个烂摊子，宁愿冒着被处分的风险，也称病不去赴任。这才有了王阳明临危受命的机会。而他当时还没有任何带兵打仗的履历，以至于朝堂上反对声一片，因为兵部尚书王琼力荐才得以成行。

王阳明以左佥都御史之职赴任，仅用一年多时间，就将朝廷几十年没解决的匪患彻底扫除廓清。

他的实践告诉我们，将帅之道，不在力战，在统御治理。

阳明熟知兵法，更精研易经。它不仅将易经的思想综合地、灵活地运用于剿匪和安置当中，而且在教化民众时甚至直接运用了易经中“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的训诫，来实现“破心中贼”的效果。

由此可见，深研易经，对于企事业单位的管理者，或者各种团队的领导组织者，具有重要的参考价值。

【5】蓄势跃升，须知达人达己

不能为他人创造价值，不能让人了解感受这种价值，是最大的发展危机。

年轻人在职场的上升阶段，或者创新项目在早期阶段，往往是不那么为人们所注意的，其价值也不容易被认知的。

易经告诉我们，这时需要首先关注给他人创造的价值，象水润泽滋养万物生长一样，达人才能达己。

与此同时，要主动展示和呈现其价值，得到更多的人了解、支持，跃升到新的阶段。

而当环境不利的时候，或者各方面条件不充分的时候，不要脱离实际勉强去做不可能的事情。这时候需要夯实基础，蓄势待发。

【6】创新变革，贵在顺势而为

错失机会、不能顺大势潮流而动，是变革与创新最大的危机。

事物的发生、发展和变化的过程中，有内因和外部环境两方面作用。而内部的创新、变革，只有更好地适应当时的环境、顺应时代的潮流，才会有更多的机会，更大的发展空间。无论是个人的成就，还是家族的兴旺、组织的成败，都符合此原理。

易经的《革》、《鼎》等卦象，描述了事物的新生变革、改良变通过程中各种因素以及相互作用，无论是对个人发展还是组织创新，都有很好的借鉴意义。

【7】家族组织，文化才能传承

只重物质，而轻视教育、轻视文化，是家族和组织传承最大的危机。

当一个家庭、一个家族经过努力，拥有了一定的家业，总希望能够保有这个家业，能够长期传承下去，更加兴旺发达。

在古代历史中，特别是改朝换代频繁的时期，往往出现剧烈的社会动荡，而一个家族如何持续和传承，是个重要的命题，也是难题。

不同的人有不同的理念，采取了不同的方式。有的希望以巨额财富的形式、以从社会谋取的特权的形式传下去，而有的以家风家训、家庭教育理念和行为的方式进行传承，历史已经证明，仅仅依赖财富和权势的传承往往“富不过三代”，甚至有的家族在短暂的辉煌过后，招致灭顶之灾。依靠优秀的家风家训传承的，却代代人才辈出，家族长盛不衰。

易经对于家庭、家庭成员关系，对家庭教育的思考分析，即使对于今天来说仍然值得借鉴。

【8】高维视野，奠定长青之基

短视和片面是持续发展最大的危机。

易经的《谦》、《泰》、《否》、《损》、《益》等一系列卦象，具有开阔的视野和普遍适用性，对个人修身以及组织文化的打造、政策的制定都有参考价值。

这些易理提醒我们，拥有高维度的视野，辩证地看待“得与失”、“长期与短期”、“基层和高层”、“局部和整体”等等关系，可以实现长期的发展与繁荣。

【三】谁怕？

王阳明经常提醒弟子们，“戒慎恐惧”是心学的实在功夫。平时做好“戒慎恐惧”的功夫，临事则无所畏惧。

他在贬谪龙场途中写的《泛海》诗，其中两句正体现此中修为：

险夷原不滞胸中，

何异浮云过太空？

这恰好符合《易经》辩证的哲理。君子因常有如临深渊的畏惧，实则无所畏惧；小人无知无畏，实则危机四伏。

对万物的内在规律，易经以六十四个卦象作了凝练的概括，相当于演变过程中的六十四张“快照”或“时间切片”。

世易时移，逝者如斯如流水，新的变化不断出现，新的认知也不断产生、不断迭代。这个无穷无尽的知行循环的过程，正是古之学者所谓的“问道”，也是现代哲学所说的：“认识世界，改造世界”。

卦数有尽，而“物不可穷”（《序卦》语），易经的终卦，是在“既济”之后的“未济”，也正是提醒我们这一点。

古人称研读易经为“玩易”，是反复玩味，不断认知，并无终点。

孔子说，“易道洁净精微”。

王阳明进一步阐述，学易，就是要学得一颗“洁净精微的心”，否则，只是未学。

深研《易》道，进德修业，修得“洁净精微”之心，则无往而不利，无咎，吉。

自然无问晴雨，无问西东。

正如儒释道皆通的大家苏轼，所作《定风波》中名句：

”谁怕？一蓑烟雨任平生。”

也如圣人王阳明书写于历史卷册的四个大字：

“此心光明。”