一切都是最好的安排—泷棱洗髓录（完整版）
缘 起
四川大学华西第二医院妇科雷巍
缘起如潮涌，轮回业做主；凡事有因果，得失不尽知（红珠三偈之因果）
好多朋友好奇：雷大夫，你大名姓雷名巍，那雷泷棱又是怎么回事呢？其实很简单，数年前胃癌手术后休养期间，突发奇想上网百度了一下“雷巍”，度娘出的词条中，除了我自己（那时东西很少的），印象深刻的就有个深圳的兄弟，阳光帅气，活泼开朗，1991年去芬兰留学，92年就拿下了硕士学位，同时攻博，绝对的“天之骄子”。然天妒英才，一场飞来横祸，车祸导致高位截瘫把他牢牢的困在了轮椅上。类似的境遇让我感同身受，唏嘘过后，一个问题浮现脑海：这是为什么呢？从小的数理逻辑让我很少相信所谓“巧合”以及“奇迹”，后来遇到一些明易理的朋友，让我看到了所谓“科学”以外的广阔天地。于是以手术日为新生日，得一高人赐名雷泷棱，好朋友均称我一声“泷哥”。说来也怪，自此之后，虽说不再指望“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈，反慢慢炼出了“行至水穷处，坐看云起时”的淡泊，渐渐的从人生的底谷中爬了出来。从此放下，自在，平和喜悦。自号泷棱先生，纵情于山水，相忘于江湖，哈哈哈哈。参见绌文“一片冰心在玉壶（泷棱自白书）”
（注：本文为自己的心情感言，与朋友们分享，不是科学论文，所以不必深究逻辑，学术等等，我姑妄言之，君姑妄听之，有缘者会心一笑，冷暖自知，一切尽在不言中）
发 愿
地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提
己丑岁末，阴有小雨，峨眉大佛禅院。
一辆豪华旅游大巴缓缓的驶入了停产场，泷棱孤坐在车厢后部，眼光落寞的望着窗外，与车内的欢声笑语似乎完全绝缘。是啊，刚刚走过手术化疗，虽然能够回到工作岗位，但不得不离开热爱的手术台，远离附二院第一刀的梦想，栖身于以前觉得无所事事的门诊，那种无奈与失落难以言表。其实身体上的苦痛对于意志力坚强的泷棱来说不算什么，但每每想起杨延林老师看望时的感叹（可惜了这双手啊……），一阵阵酸楚就不由得涌上心头。真所谓出师未捷身先死，长使英雄泪满襟……
“峨眉山是普贤菩萨道场，有铜峨眉、银色世界、西南佛国之美称；大佛禅院目前已建成亚洲最大的佛教建筑群和十方丛林。是朝拜峨眉山的第一门户。大佛禅院因千手观音而起。院内的四面千手千眼观音堪称佛教造像艺术的极品，共耗费珍贵乌木五百多立方，造价在八百万以上，据说有求必应哈……”导游的声音飘入耳中，同行的美小护们雀跃起来，泷棱虽然对求神拜佛之事不太感冒，但不忍拂了同事们的美意，于是随众进入院内参观。
一进入禅院，大部分人就直奔观音殿而去，泷棱不喜热闹，就四处漫游，观观墨宝，看看佛像。后来信步踱到一处人迹清稀的所在，刚迈入左首的殿堂，“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”赫然映入眼帘。电光火石之间，脑海里忽然浮现出一段话：慎莫念过去，亦勿愿未来，过去事已灭，未来复未至。当下于此时，如实行谛观，行者住于斯，安稳无障碍……此刻如醍醐灌顶，什么第一刀，什么废了，什么可怜可惜，统统不重要，重要的是我还活着，虽然我终将死去（也许剩下的时间不到五年），那又有什么关系呢？我们不都是在死去的路上吗？只不过路途长短罢了。过去的就让他过去吧！于是平生第一次虔诚的拜服于菩萨像前（后来才知道是大愿地藏王菩萨），发下宏愿：“愿以有限的生命投入到无限的为病人服务上去，无论大小，不计得失，不求回报……”
泷棱新生了！！！
持 戒
不悲过往，不忧未来，安住当下，由此安详
活在当下是我接触佛学初的最重要的感想，在后来的修行中（人生就是一种修行），感悟良多，与大家分享：
1. 爱自己 一屋不扫，何以扫天下？同样，一个不珍爱自己的人，怎么可以奢望他有能力能爱别人？我们能够生而为人，是战胜了数十亿的竞争者，然后躲过了各种劫难来到了这个娑婆世界，这是一个多么幸运的事，所以我觉得人首先要知道感恩珍惜，坦然自私利己（当然是以不损害他人利益为前提的）。珍爱自己来之不易的生命的主要表现就是珍惜自己的生命历程，享受活着的每分每秒。和有情人，做快乐事，不管是劫是缘。因为一切都是最好的安排……
2. 众善奉行，诸恶莫作 诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。这几句话妇孺皆知，但什么是善什么是恶还真没有几个人能够说清楚。一般人的善恶观或多或少带有时代、阶层、社会以及道德的主观意愿。所以很多人不理解为什么所谓的善人有恶报（比如生病），而恶人却有善果（比如发达显赫）。其实真正的善恶是没有主观的客观因素：善是开发性的，属于阳的光辉的一面；而恶是紧张收缩的，阴性的负面。例如：对于人体来说，凡是致病的因素就是恶的，凡是治病的因素就是善的；而如果疾病会说话的话，他的结论当然截然相反。所以说一切皆有因缘，这是一个客观规律，也必然为因果，是不以人的意志为转移的，与个体的人品好坏没有相关性，所谓善恶不过是因为人的分别心作怪罢了。而且善恶是相对的，对于这个人或病是恶的（治病因素）对于其他人或病可能是善（治病因素）的，如同阴阳相生相承，对立统一而又相互转化，正所谓不生不灭不垢不净不增不减。关于报应我用我自己悟到的几句话来回答吧：参不透生死是因为我们的智慧不够深，看不到因果（报应）是因为我们的眼光不够远，破不了我执是因为我们的境界不够高，明不了心性是因为我们的灵台不够净……
3. 书到用时方恨少，人到无求品自高 现代社会节奏太快，快餐文化盛行， 大家都喜欢走捷径。喜欢看电视而不是读书，喜欢观解读而不去查原文，喜欢围观评论而不追寻事实真相。也就是说我们正在慢慢失去人类最宝贵的东西—那就是思考的能力。所以谎言盛行，谬论丛生。怎么办？看书，多看书，看好书。通过看书，我们可以静下心来，重新开启思索模式，形成自己的思考和判断，才不会人云亦云，不会被所谓的精英大咖所绑架：我思故我在；通过看书，我们可以慢慢思考，我是谁？从哪里来，到哪里去，我真正要的到底是什么：书籍是人类进步的阶梯。通过自己的写作，我知道把idea从孕育到成文是多么的不易，而读者通过书籍的阅读就能够逐渐理解作者的创意和思想，这才是真正的捷径啊。所以读书是非常幸运而且一本万利的。奉上我很喜欢的一句话:旅行，是心灵的阅读，而阅读是心灵的旅行。至于人到无求品自高，是我的追求，也是特地从新西兰回国找我看病的徐阿姨对我的评价与鼓励，还是借用杨绛先生的一段话吧： 我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
4. 形神共养，性命双修 还记得我网站上的欢迎词吗？关于蝴蝶效应的那个，我觉得我已经看见蝴蝶飞舞了。最近研究道家的书籍较多，有一些头绪，按照自己潜心摸索的模式生活起居，身体状况明显好转，不敢擅藏，略说一二，与大家分享：道家讲究天人合一，“形神共养，性命双修”是其根本。释意好多，百度即知。我说说我的体会：形（body）神（mind）共养指的是生理和心理的和谐统一，水乳共济；性（soul）命（life）双修指的是既要明心见性又要追求优雅生活。我的修行方式是：法于阴阳，和于术数；用爱做人，用心做事；会讲究，能将就，一切顺其自然。个人愚见望同道指点，希望能与蝴蝶共舞……
精 进
扪心问菩提，何物谓智慧？看破生与死，深藏功与名（红珠三偈之智慧）
人在旅途，世事无常。从能活多久算多久到当下的身心安康；从情书都未写过一句到现在的文思泉涌；从啸傲江湖到笑看风云；从附二院第一刀到性命双修；从快乐的雷泷棱到享受痛苦再到不悲不喜……我只能说，我一直在路上，每前进一步所看到的不一样的风景总让我欢喜赞叹，心生感激。八载修为，脱胎换骨，茹书斋心，洗髓易筋。拜读了梁漱溟先生的“做学问的八个境界”，深是叹服，勉力作“医者的八个境界”，抛砖迎玉，欢迎指正：
1. 鞠躬尽瘁 这是医者最初必须经历的阶段。临床临床是一定要到患者床旁去嘘寒问暖，问屎问尿的。掌握第一手资料然后与书本知识以及高德良医的意见印证采补，然后对疾病的基本特征有所了解。
2. 未病先防，已病防渐，已渐防变 这个阶段已经对疾病的知识有了深入的了解，所以不但能够从蛛丝马迹就能发现问题所在，还能够以发展的眼光审视，提前做好判断和预防。
3. 同病异治，异病同治 这个阶段主要是医者眼界的全面性和个体化。人体是一个整体，相同的表现可能是不同的原因所致，所以治疗方法当然各异；而不同的症候的基础可能是相同的体质或者相同的病机，所以可以用相同的治疗方法的。（归因溯源以及求同辨异）
4. 救死扶伤 这个阶段医术已经融汇贯通了，甚至可以起死回生，世人尊为神医
5. 不但治病，还要治人 病有千般，不离阴阳，人有万种，总是名利。只治病不治人，是舍本逐末，是缘木求鱼的。
6. 治愈疾病与快乐生活 当医者的医术很高的时候，可能会把自己当做上帝，以治愈疾病为己任，把自己认为正确的道德生活标准强加于人。虽然也许可以延长患者的生命，但反而会给病人带来了额外的痛苦，因为你给的不一定是他想要的。所以当能力很大的时候，心里还是要明白：有所为有所不为。和，是中华文明的精髓。既然这是一个娑婆世界，就可以有缺憾，要学会与疾病共存,对自然有所敬畏。（这一点，想想普世价值输出的老美就会有心得了）
7. 上医治国 不为良相，便为良医。上医治国不是让大家效法孙中山或鲁迅弃医报国，而是汇聚正气，众志成城，把不良社会风气驱赶殆尽。让雾霾，地沟油等等永远成为历史，构建一个公开，公平，公正的诚信社会，救救孩子才不会是一句世代相传的口号 。
8. 无为而治 无为而治并不是真的什么都不做，而是当你的国人都能做到法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。那么还有什么需要你做的呢？
泷眼看精进：眼光的高远主要与两个因素有关，一是视力（智慧），二是高度（境界）。前者主要是天赋，而后者则在于不断的攀登（修行）。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。怎么办？欲穷千里目，更上一层楼。
布 施
明镜胸中悬，哈哈照凡尘；阳光风雨露，天地父母亲（红珠三偈之慈悲）
当下医患关系紧张，据说60%以上的医务工作者不愿意自己的子女以后从医。在著名的附二院医护人员联名拒绝接生事件后，我写下了如下评论：我从来不认为医生是弱势群体，因为我一直以为行医是一种慈悲，是法布施。我既不求名，也不逐利，甚至也不求结果。我只是快乐的过好我的日子，无欲则刚。血性和尊严不是别人给你的，而是首先你必须站起来。是的，我无傲气，但有傲骨。既然发下宏愿，就要以行践言，作为一名医者，最好的方式就是潜心为病员服务，俯首甘为孺子牛。也许你会发现：施予其实比得到更快乐……
个人在行医布施中的感悟与同道分享：
1. 众生平等 有两层含义：一是对所有的就诊者一视同仁，虽然作为凡夫俗子，面对美好的事物（如颜值高者或冰雪聪明者）会心生喜悦，但所有的诊治不应有分别心，一如至亲；二是尊重病人：虽然患者是来求医的，虽然他们是迷途的羔羊，是犯了错误的同学，但人权上医患平等，我们是在布施，不是施舍。
2. 慈悲 慈爱众生并给与快乐(与乐)，称为慈;同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦(拔苦)，称为悲;医者的慈悲就是完全为病人着想，感同身受。不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。常怀怜悯之心，至于他告不告，天要下雨，娘要嫁人，由他去吧。
3. 爱 眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。其实所有的爱都一样，是全心付出不求回报的。爱是一种能力，爱自己，爱别人，爱世界，只要心中有爱，洒向人间都是情。
4. 用心 常常有病人很讶异：你怎么知道？你怎么就治好了……其实很简单：只要用心去做。
5. 暖语 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。医生无意的一句话，可能会让病人多少个夜晚夜不能寐。好多人来找我，就是喜欢听我说“不严重”，当然我从不打俇语，我的确认为不严重，在我看来，除死无大事，连死亡我都认为是人生的必然结局，那还有什么可怕的呢？
6. 笑颜 曾经很得意的问一个泷粉为什么粉我，满以为她会说什么医术精湛之类的，她认真的思考了一下，说：最喜欢你的笑容，干净灿烂，如同阳光，慢慢融化了我的心……在医院里，我收获了最多的感谢信，看来主要不是医术而是笑容哈，呵呵
7. 缘 人们常说：佛度有缘人，同样的，我认为：医治有缘人。我常常对因为治好病来感谢我的人说：不用谢我，要谢自己，是你自己的福报，所以会让你遇见我，要不然会有其他天使代替我来治愈你的……
8. 回向 因为发愿，所以用行医来行愿。没有目的，也不求回报。如果你觉得受益，请把慈悲和爱传递。
缘散？随缘
白鹭翻飞，塘前池边双徘徊；鸿雁孤下，天上云间任翱翔
一个场景时常在我脑海浮现：华西ICU，天花板下，我漂浮在空中，茫然的望着下面忙碌的芸芸众生，一个男子昏睡着，浑身插满了管子，虽然面容模糊，但感觉甚是熟悉，而且十分亲切。一个女子焦急的呼唤着“雷巍”……这个画面常常萦绕着我，不知是梦境还是幻觉。其实我现在也不知道：我到底是在做另一个梦还是压根就没有醒来……
长亭外，古道边，芳草碧连天……伴君千里，终须一别。我要去哪儿？既然缘起，就会有缘散，冥冥中仿佛有个声音在召唤：离职、离家、离世，一直以为这将是我的宿命。现在不再纠结了，一切随缘吧，或许云游四方，也许创办泷棱妇科，用出世的心做入世的事。管他的，有道是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
清晨,薄雾西湖,两舟相向。李叔同的日本妻子:“叔同……”李叔同:“请叫我弘一”。妻子:“弘一法师,请告诉我什么是爱?”李叔同:“爱,就是慈悲。”
悲欣交集。
后记:
泷棱洗髓录是泷棱自白书的姊妹篇,也是我目前最在意的两篇作品.泷棱自白书解说的是”我是谁”,而泷棱洗髓录试图回答”我从哪儿来,要到哪儿去”.但写作过程迥异,自白书直抒胸臆,一挥而就,而洗髓录从起念和构思与自白书几乎同时,但一直无从落笔.因为不断的读书,学习,感觉总有新鲜的思想迸发,甚至会把原来的想法推倒重建,所以简直不敢下笔,总觉得以后会写得更好.就拖到了现在,要不是为了给某人的儿童节礼物,也许还一直会拖延下去.在写的时候还会有信笔随想,所以文字和思想也许斟酌得不够细密.Anyway,就是它了，希望诸君能够喜欢，不过这只是泷棱自己的回答而已，并非人生的标准方程式，八万四千法门，各花入各眼，因为一切真的就是最好的安排……
本文泷棱颇费思量，用心良多。最喜欢善恶以及医者的八个境界部分，但有朋友觉得对于善恶的解释过于理性甚至取巧，完全忽视了人的精神存在以及主观能动性，而善恶转换重要的是起心动念（也就是第三种境界）介入的重要性，必须扬善罚恶，否则人与草木无异。虽然泷棱认为：众生平等，在球权上，人类与草木并无二致。（可以轻易改变自然毁灭地球的人类是最有可能演化为地球的癌细胞的）但还是怕误人子弟，有人会因为字面意义而误入歧途。如：爱自己不是要我们放纵那个耽于七情六欲声色犬马的XXX,而是要珍爱自己与生俱来的清净圆明如如不动的真我；境由心（mind）生与明心（soul）见性的心是完全不同的，所以不但要用眼睛阅览，还要用心阅读，是为心传（授）。还是那句话：读书，多读书，读好书。一遍不行，再来，现在不懂，以后就会明白的。
有朋友说:泷哥，以前我们知道你信佛，怎么现在又修道了？其实万法归宗，我信仰的是知识，不是宗教。我贪婪的吸吮着各种知识的源泉，无论哲学心理物理，还是星座属相血型。然后实证，最后消化吸收。用以前悟道的一段话与大家分享吧：有一群人，祖祖辈辈生活在茫茫的戈壁滩上，白天阳光暴晒，夜晚寒风凛冽；水源稀少，物资贫乏。有三个青年励志改变大家的生活状态：小孔慷慨激扬，激励大家开源节流，众志成城，绿化戈壁，改善土质；李耳专事强身健体，学习各种知识和技能，后来可以采天地之灵气，最终走出了戈壁，发现了天堂一样的绿洲；阿释则静思修心，最后练到可以心神遨游，发现就在我们娑婆世界的上方不远就是极乐世界……
附：
致亲爱的自己
亲爱的自己，用心做人，用爱做事
亲爱的自己，从今天起，让自己平平淡淡的活着
学着爱自己，你是独一无二的
做个最真实最快乐最阳光的自己
亲爱的自己，不要太在意一些人
太在乎一些事，顺其自然
用最佳心态面对一切，因为世界就是这样
往往在在乎的事物面前，我们会显得没有价值
亲爱的自己，永远不要为难自己
比如不睡觉，不吃饭，难过，自责，这些都是傻瓜做的事
亲爱的自己，如果不开心了
就找个角落或者在被子里哭一晚
哭过笑过一切从新再来
你不需要任何人的同情可怜，从零开始，一样可以开心生活
亲爱的自己，学会控制自己的情绪，请都不欠你
所以你没有道理跟任何人随便发脾气，耍性子
亲爱的自己，你不要老是想依赖别人
更不能奢望别人在你需要的时候第一时间站出来
毕竟谁都不是谁的谁
亲爱的自己，这个世界，只有回不去的
没有什么是过不去的
亲爱的自己，好好对待陪在你身边的那些人
因为亲情、爱情、友情是一辈子的事
亲爱的自己，相信自己的直觉
不要随随便便招惹别人
也不要让别人随随便便走进你的世界招惹你
亲爱的自己，别人对你好
你要加倍对别人好，别人对你不好
你还是应该对别人好，那样才说明你足够足够好
亲爱的自己，不管现实有多么惨不忍睹
你都要持之以恒的相信，这只是黎明前短暂的黑暗而已
亲爱的自己，不要抓住过去的回忆不放
断了线的风筝，只能让它飞，放过它，更是放过自己
亲爱的自己，全世界就一个独一无二的你
就算没有人懂得欣赏你一定要好好爱自己，放轻松，做最真实的自己
亲爱的自己，用心做人，用爱待事
忘却昨日所有过的烦恼，今日依然是初升的太阳
2.《一百岁感言》杨绛
我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。
我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。
在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。
少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。
人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。
上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。
保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
3.梁漱溟：做学问的八层境界（节选）
所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。
想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。
我从来没有想过要做学问，走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。大约从十四岁开始，总有问题占据在我的心里，从一个问题转入另一个问题，一直想如何解答，解答不完就欲罢不能，就一路走了下来。
提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。
以下分八层来说明我走的一条路：
第一层境界：形成主见
用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。
说是主见，称之为偏见亦可。我们的主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也终究是你自己的意见。
许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅便行了，胡适之先生的哲学很浅，亦很行。因为这是他自己的，纵然不高深，却是心得，而亲切有味。所以说出来便能够动人，能动人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。
第二层境界：发现不能解释的事情
有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。
这时候，你感觉到种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理。于是就不得不第二步地用心思。
面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。
第三层境界：融汇贯通
从此以后，前人的主张、今人的言论，你不会轻易放过，稍有与自己不同处，便知道加以注意。
你看到与自己想法相同的，感到亲切；看到与自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。
你最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。从这点萌芽，你才可以吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。
这是读书唯一正确的方法，不然读书也没用处。会读书的人说话时，说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引；反之，引书越多的人越不会读书。
第四层境界：知不足
用心之后，就知道要虚心了。自己当初一点见解之浮浅，不足以解决问题。
学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。
心虚思密是求学的必要条件。
对于前人之学，总不要说自己都懂。因为自己觉得不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。
遇到不同的意见思想，我总疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的见闻，不然，他何以不和我作同样判断呢？疑心他必有精思深悟过于我，不然，何以我所见如此而他所见如彼呢？
第五层境界：以简御繁
你见到的意见越多，专研得愈深，这时候零碎的知识，片段的见解都没有了；心里全是一贯的系统，整个的组织。如此，就可以算成功了。到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。
凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说，总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是异常轻松的----所谓举重若轻。
学问家如说肩背上负着多沉重的学问，那是不对的；如说当初觉得有什么，现在才晓得原来没有什么，那就对了。道理越看得明透，越觉得无甚话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。
反过来说，学问浅的人说话愈多，思想不清楚的人名词越多。让一个没有学问的人看见，真要把他吓坏了！其实道理明透了，名词便可用，可不用，或随意拾用。
第六层境界：运用自如
如果外面或里面还有解决不了的问题，那学问必是没到家。如果学问已经通了，就没有问题。
真学问的人，学问可以完全归自己运用。假学问的人，学问在他的手里完全不会用。
第七层境界：一览众山小
学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前也是这样，一切深浅精粗的层次都曾经过。
第八层境界：通透
思精理熟之后，心里就没有一点不透的了。