夏都小镇的南岸时光

立春后的第一天，也是农历的小年。下午，我们一行开车来到青浦徐泾的新虹桥亚洲花园别墅。

解仑教授先发来信息：“慢慢来，我们先把车停好，一起去夏都小镇上喝咖啡喝茶，聊聊是非找找茬！”

我一看“夏都小镇”名词，有点陌生。

车停进新虹桥亚洲花园别墅大门内。社区服务中心门口。

解教授家在小区进门左面第一栋，红色的德国式别墅。

稍微寒暄一会。解教授就带我们到旁边的“夏都小镇”。

走过漫心酒店，迎面看见一幢别具风情的休闲院落。门前有一对可爱迎宾娃娃。

后面一栋平房，名叫“南岸时光”。

一进“南岸时光”，仿佛来到一座时尚鲜花市场。

解教授是这里的常客，熟门熟路。

绿植鲜花环绕美式餐桌，让人有田园风光的感同身受。

店里各种小景布置格外别致，非常适合年轻人来此打卡。

我们来到临河的玻璃阳光棚上坐下。已有一些休闲客人正在喝咖啡，或在电脑前工作。

解仑教授是位传奇人物。70多岁身体健朗。运动、休闲，授课、研学，原在欧洲中国商会，曾任莱卡亚太区营销总裁。他说：华为与莱卡的合作签约，就是他经手的。

我们此行特意向他请教盛世书院、举办国学的事情。

“盛世书院”成立于2003年，承继明朝徐霞客“心怀壮志而游”精神，举办盛世壮游，开设盛世讲堂，分享盛世文化。

其主要宗旨也是重拾中华文明历史辉煌，带领中国企业家开眼看世界、学习以自强。通过一系列壮游中的实地探索、导师引导和自己最后的开悟，协助企业家们找到新出路。

通晓六国语言，跑了100多个国家，尤其欧洲多国的方言都熟悉的解教授，学贯中西。曾任交大产业创意研究所所长。现在担任上交所科创板医疗康养项目的独立审核专家。

聊谈中，解教授笑着问：徐汇区的枫林路来历知道吗？原来，枫林路原名“丰林路”。解教授母亲的曾祖何丰林，1920年底出任松沪护军使（北洋时期松江及上海城区最高军政长官）。何丰林（1873-1948），祖籍山东平阴，系袁世凯嫡系、小站旧人。民国初曾任宁（波）台（州）镇守使。1919年，何氏的前任护军使卢永祥升任浙江督军，何氏以副职转正，从此成为上海滩“一把手”。

次年，他在肇家浜南岸共筑路两条：东西走向、较短的那条，经过护军使公署大门前，即取名“署前路”（今平江路）；另一条较长的路南北走向、贯穿署前路中部，北接肇家浜、南至沈家浜（今医学院路），何丰林模仿附近法租界以贝当、霞飞等要人名字命名道路的习惯，便将自己的名讳用上，于是“丰林路”诞生了；路北端跨越肇家浜、接通法租界的木桥，则名“丰林桥”。何家后裔现在居住在东安路、枫林路附近还有许多。

我们又聊谈到意大利的文艺复兴。解教授认为：“文艺复兴”词语是日本人翻译过来的。其实，英语Renaissance原意是“思想复古”。是当时一批有新思潮者想“回归”古希腊的文明。

后来，我问意大利设计协会中国区总经理戴维先生。他认为：几百年的意大利文艺复兴，主要是最初当时一批贵族兴办艺术画廊、雕塑等掀起。与中国现在大都市的文化艺术新潮有些相识。

在“南岸时光”聊谈后，在解教授的带领下，我们又信步走在夏都小镇上。

据介绍：夏都小镇位于上海青浦区徐泾商圈，南靠沪青平公路、西临高泾路、东沿谢卫路，总建筑面积15万平方米，是集购物中心、商业街、别墅住宅和酒店为一体的综合商业。

走在约1.3公里的步行街上，与松江的泰晤士小镇相比，这里更显得宁静和紧凑。老外也比较多些。

孩子们在街中心玩，家长们在旁边观看。

夏都小镇，依托别墅社区休闲商业，汇集艺术文化潮流形态，融合西式建筑与上海经典，培育“慢节奏生活”消费观，给予青浦徐泾商圈新的亮色。好多朋友路过徐泾，往往也没有进来弯一下。

位于虹桥火车站和虹桥机场附近的夏都小镇，集各种高档外国餐厅、酒吧、书店、艺术家居、酒店于一体的小镇，因周边有较多国际学校吸引了大波老外，人气相当高，被朋友称赞为外环外最繁华的地方。

比如，有蒙特利梭幼儿园、徐泾镇幼儿园等。还有徐泾中小学、德法学校、西华国际学校、美国学校、英国学校等。

解教授也是爱好运动的时尚人物。经常骑着哈雷摩托车周游四方。

他的投资眼光也非常独到。当初买下新虹桥亚洲花园的独立别墅，占地面积400平方米，建筑面积200多平方米，独栋别墅仅20多万人民币。近20年来，升值到2000多万人民币。

小区共有92栋别墅,2栋24户公寓组成。已成为青浦徐泾涉外别墅区的稀缺房源。

解教授对中医学也有较深造诣。在微信群里，他对“醫”这个正体字的前世今生进行了演化理解：

正繁体字 “醫"  = 匚+矢+殳+酉。

酉：先说说酉，它是生肖鸡，代表清晨；对标时间是晚上的六点到八点，也叫黄昏。如此，在酉字的背后是阴阳转换的节点。在这个节点顺势轻拨，就会有顺理成章的变化，法于阴阳，盖当如此。

殳：再来谈谈殳shu。是的，和术同一个音。《说文》段注:“杖者,殳用积竹而无刃”。是一种没有刃的兵器。现在演变成的战“役”，由此得来。这样一来，战的目的既不是消灭，也不是解决，而是化解。用一种无刃的方式去和解，包容。所以“役”产生的对立与制约，消长与平衡的现象都是立在阴阳法度之上。这是中国历史见证的伟大之处，凡是厚重文化的延续，所经历都是战役，而非战争。

那么和于数术，也就可以理解为，术（殳）是因“和”而生的方和法。

矢：怎么说呢，或许是一种相配，射箭一定是先有了目标，才能行动。目标在哪？是要根据我们对酉（阴阳转换关系）和殳（和的方法论）的理解层面的差别产生判断。相应的背后，是心或者说智慧所能感知的维度。我们的心在哪，才决定矢的目标在哪。

匚：实际上这个符号，有太多的可延展性，顺着前面的逻辑，当下我愿意理解为一种训练或者成长的规则。这个规则里包含了由心到方法的全部面貌。有心无术难立信，有术无心也难对应。大家常说感而随通，问题是通了以后，要去向哪？我想“匚”这个符号，将会带我们去到更深远的地方。

至于现在简化的“医”，就只剩下目的和手段了。

简化"医"的内涵应当是缺失了一套浑然天成的精妙科技哲思。

目前，解教授正在编辑一套五本的有关“新价值”的书籍。他将商道、医道、宗教、管理、文创等融汇一体，在进入新时代中，诠释各个行业都涉及到的如何发现和创造“新价值”方式、路径等，并共享新未来。

2021年2月5日