“不孝有三，无后为大。”笔者有新解，欢迎指正

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关于“不孝有三，无后为大”这句话目前主要有两种理解：

1、不孝有3种，没有后代排在第一位。

2、不孝有3种，没有尽到后代的本分排在第一位。

还有人说：不孝有三的“三”是个泛指，指的很多种，并不是指的只有3种不孝表现。那么，我们到底应该听谁的呢？

笔侠以为：谁的也不听，自己理解，仁者见仁、智者见智。

“不孝有三，无后为大”的出处最早见于《孟子·离娄上》，也就是说：以后的版本都是对这句话的解读。所以，我们也可以自己来理解这句话。

孟子原话是这样说的：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”

说的是：不孝有三，无后为大，舜没有和父母商量就擅自娶亲，是为无后的一种表现，但君子们认为舜并没有错。

光看这一句还很难理解，因为缺乏印证，我们再来看看《孟子·离娄章句下》里面一段同样关于不孝的记载：

“孟子曰：世俗所谓不孝者五：

惰其四支（四肢），不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”

这里又说不孝有五，和前面的不孝有三似乎矛盾，但仔细看看，又不矛盾。因为前3不孝实际上是一回事，就是“不顾父母之养”，其次是“以父母为戮”，就是让父母感到羞辱的意思；再次是“以危父母”。

从这里可以看出：孟子关于不孝有三的定义似乎前后呼应了。但有个问题：里面怎么没有提到“无后”这一条呢？这让人陷入了困惑。

后来，有人根据《孝经》的记载强行解读出了孟子的这句名言。

《孝经》一开篇就讲了“孝”的定义，孔子是这样说的：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”

于是他就总结了一条：

“家贫亲老，不为禄仕，二不孝也！”（家里贫苦，难以赡养父母，却不想着读书当官，赚取俸禄来赡养父母）

那么一不孝呢？

《孝经》谏诤章第十五说：“父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎!"

于是他总结出了第一条：

“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也！”（一味地盲从，见到父母有过错却不去加以指正，陷父母于不义）

好了，再加上“无后无大”，就是三不孝了，即：

“不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”（没有娶妻生子，致使家族绝祀）

以上总结出自汉代经学家赵岐的《十三经注疏》。

好了，每个人都有发言的权力，这是别人的理解，我也有自己的理解。

笔侠以为：孟子所谓的“不孝有三”，就是指的“不顾父母之养”、“以父母为戮”以及“以危父母”。但为什么又会钻出一个“无后无大”呢？其实，这是两层意思。

孟子是说：不孝有以上3种，但还有一种比这3种更不孝，就是“无后”。“无后”是什么意思呢？

结合后一句来看：“舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”是指：舜娶亲不和自己的父母商量，这种情况属于无后。很明显：这里的无后并不是没有后代的意思，而是做了让父母没有后代的事情。言外之意：这个儿子白养了，是后代就应该听父母之命，何况是婚姻大事？

所以，我的理解是：不孝有3种，但还有一种比不孝还大，就是和父母脱离关系，让他们没有后代。至于你有没有孩子这件事情，和“无后”无关，那是你孩子的事情了。

明天继续……

本文作者《賨人客》，号“蜀山笔侠”，一个文章会“说话”的历史作者，专注于不同角度看历史，探索不一样的春秋。