苗雨时：河北女诗人十人论｜伊蕾、李南、胡茗茗、施施然、幽燕、青小衣、唐小米、艾蔻、薛梅、林荣
伊蕾(1951-2019) 当代女诗人。她上世纪70年代就开始诗歌写作，带有一种隐忍、沉眠的女性生命姿态。然后，适值时代的风潮的巨变和激荡，突然间唤醒了她内在的生命，迸发出了一股难以抑制的冲腾。80年代，是她诗歌创作的喷涌期。在世界范围内60年代以降的“女性意识”全面觉醒的文化背景下，她以浪漫主义和带有后现代主义“自白派”特点的创作，震动了中国诗坛。她的诗中的“女人”，是包容了“女权意识”、“女性主义”后，以个体生命体验书写精神奥秘的“女人”。诗人以个性的方式，由内而外地言说女性的权利，批判男权社会对女性的压迫，对传统的封建主义文化给予强力的冲击。其间的代表作，就是《独身女人的卧室》。这首诗发表在《人民文学》1987年第1.2期合刊。这首诗的发表，引起了广泛热烈的争论。犹如一粒石子投入湖中，不仅搅起了诗界的波澜，也掀动了社会的风涛。其实，这是一首在思想和艺术上都有强突破的诗。独身女人的世界，有自己的深渊和迷宫，有自己燃烧的激情和生命力，诗人缷去了一切面具，而用惊世骇俗的直率，表达她对生命的真诚。诗中反复出现的“你不来与我同居”，是诗人故意使用俚俗化的语言，以刺激性的口吻，向各种窒息神圣生命的力量开战，表现了现代人主动寻求困境的勇敢精神。她是原野上一团火焰，在阴云笼罩下，熊熊燃烧，悲壮地祈祷着女性生命世界的壮丽日出！……
伊蕾，原名孙桂贞。天津市人。北京大学作家班毕业。她的《独身女人的卧室》的原型就她在廊坊文联工作时居住过的那间小屋。陈超在《伊蕾诗选》序中，曾这样评价她：“她70年代末期一出现，就是不折不扣是个异数、另类，成名后依然如此。她是敢于独立去成为的，真正的将诗融入生命的少数诗人……能写出这样既流畅又不乏纠结的自我意识，伊蕾付出了生活和感情的双重代价。她是一个知行合一的诗人，怎么活就怎么写的诗人。”
李南（1964-），当代女性诗人。1983年开始发表诗作。诗人相信真正的爱情是平凡生活给人生的一次赐福，它可以穿越岁月，使人沐浴在纯正的光辉之中。她让女人自信地成为女人，在女权--女性--女人的完整统一中，与异性一道创造和分享共同的世界。1990年代中期以降，李南的诗歌从爱情的幽思转向女性生存的“双声话语”，她在平常生活中观察着，也体验着，发现和捕捉瞬间场景、点滴事件、时代光斑、历史纹理、自然枝叶中潜藏的诗意，熟稔而又陌生地传达出来。“她对伟大事物的受挫，对平凡事物弱态生存层位的敏锐体察，以及与之对应的难过、自责与茫然，在为所欲为乃至寡廉鲜耻的时代脸谱中，成为极其稀缺而珍贵的心灵表情……”(燎原)，卑微而高贵。诗人的叙述情境是“具体”的，但叙述视野又是足够宽大的，可以称之为“用具体超越具体”。说到底，先锋诗歌中的“世俗生活描写力”和“历史生存命名力”应是同时到位的。李南的诗歌创作，从爱情而人生，从外张而内敛，从激越而沉潜，逐渐走上了日常与历史叠映、寂静与火焰交并的“诗性主义”之路。她的写作姿态，从容安静，不急不燥，诗的意象系统，多为溶入心灵的生活日常的细节、碎片，然而，其运思、结撰却做得完整与圆融，形成一个有机的艺术生命体，充盈着生气和活力。
李南，祖籍陕西省武功县，生于青海。长期在河北工作。1999年参加诗刊社第15届“青春诗会”。一个人以诗为生命，是幸福的。她在现实生活中创造了诗，诗又以圣洁澡雪了她的灵魂。在此，精神人格与艺术风范，达成了完美一致。李南写诗，不跟风，不随潮，不媚俗，也不追名逐利；她为人，不张扬，平凡，甚至庸常，但外在柔弱难掩内心强大。因此，她的诗的美学风格：小中寓大，平中见奇，浅近而深沉，素朴而光华。正如她在《打开诗篇》中所说的：“它告诉你，朴素的思想/像群星一样闪亮”！
胡茗茗(1967-)，当代女性诗人。她的诗歌创作起步于上世纪80年代，中间有停歇、反思与探索，后来，从《诗瑜迦》《诗地道》到《爆破音》，标示了她诗歌的走向与日渐成熟。她的诗，在男女对抗与和解中，确立了女性生命主体的存在。多好啊，“诗地道”，它可以通往历史，也可以通向未来，而两者都在现实的交并中，“每个人都是一处地道/我是自己的，也是别人的”，“我钻，我被钻”。正是这种人与人、生命与生命的碰撞、交织与纠缠，才完成了具有多维张力的大写的“人”的建构。她叩问那过往的战火烟云，她叹惋行将幻灭的乌托邦，她深切感受到自我生命内部灵肉撕裂与癒合的时代之痛。于是，诗人托举着爱、悲悯与宽容，款款前行，唱起她的生命/生存之歌。“爆破音”，不在唇齿之间，而来自心灵深处的迸发。一切现状都交叠着生命的源初，一切日常漂流都安息着灵魂的宁静。父母亲情，子女呵护，大自然的草木鱼虫，天宇中的日月辰星，她都能从中发现和开掘出隐秘的人生奥义与价值。一花一世界，一叶一菩提。她的诗歌话语，直接、隽永、雅丽，或用虚实转换的隐喻修辞，从而，构筑了切近而悠远的诗意的时空境界。既有大地的脉脉温热，又有阳光的熠熠明媚！
胡茗茗，祖籍上海，工作、生活在石家庄。曾参加过诗刊社组织的“青春诗会”。她聪慧、漂亮，性格内敛而又开张，颇具诗人的禀赋和气质。诗人、诗评家简明这样评价她；“给一个人的内心投入一粒种子”，“这粒种子顷刻间就会变成浩瀚的森林”。“这样的人，母本神灵丰饶，天生是诗人”，“她所需要的，仅仅是一粒种子、一个出口、一个使命”。这就是诗人和她的艺术风致！
施施然(1971- )，当代诗人，画家。她的诗歌发表大约在新世纪初，其创作的发展与演变，是由历史回眸中的女性觉醒进到现代人生存困境的突围。她一贯持守性灵诗学：忠实心灵，凸显个性。先是精神轮回的穿越性书写，《走在民国的街道上》，把时光拨回到八十多年前，拂去岁月的云烟，幻想自己着一身月白色女学生装，在初现现代文明景象的街道上行走，步履轻盈而优雅，领略那女性启蒙的“人间四月天”。此种历史的逡巡与徘徊，是在与现实对照中对五四新女性的回望和重新打量，以绽放自己的青春生命之花。然后，回到现世，看人间百态，熙来攘往，红尘弥漫。诗人又敏锐体察到物欲挤压精神的心灵之殇。《唯有黑暗使灵魂溢出》，这一命意，不仅囊括了美善与丑恶的对立，以及抗拒不公不义的道义担当，而且也包含了光明来于黑暗，“知其白，守其黑”的女性“黑夜意识”的辩证哲理。诗人在暗夜中，高擎灵魂的火炬，奋力前行。她吟唱的是女性的尊严与高贵。她的诗，从古典情趣的清雅演变成现代知性的刚健。还是性灵写作，但有了更为深刻的意涵。其艺术风致，也从优雅、温婉、奇幻，转化为质朴、隽丽而高迈。她的主体人格形象，犹如一枝挺立的箭荷，于淤泥中，临风绽放，摇曳多姿！
施施然，原名袁诗萍。张家口人，现居石家庄。大学学历。天生丽质，多才多艺。诗画兼举。但她的成功，在于“天分”与“勤奋”，也在于“定力”与“修练”。诗人的性灵/气质写作，并不是凭空的，而是以丰厚的人文储备与人生历练为依托的。诗人王家新曾有这样评述：她“很优雅，很含蓄，很有耐性的一种气质，但又有更多生命经验的痛感”，因此，“诗歌有了‘下沉的力量’”。这种评判是很中肯与精到的。
幽燕(1969- )，当代女性诗人。上大学期间开始写诗。虽有激情，但难免青葱稚嫩。工作后，1990年代正式发表作品。她的诗，大多写城市白领的日常生活和工作，写人们生存的城市病。在没有多少诗意的事物中，发现与培植艺术的花束，颇有点波德莱尔《恶之花》的意味。诸如，“不停地挥霍”的《购物狂》，“所有的脸都像一张脸”的《脸盲症》，或者人们都是随大溜的《奔跑的羊群》，还有《上班族》千篇一律的工作、生活节奏，，钢筋水泥筑造的《写字楼》的封闭空间，以及思乡病、抑郁病，等等。这些病症，不仅是个体的生存状态，而且也是人的整个存在的某种困境。诗人以犀利的笔触，揭示噬心的生命之痛、时代之殇，通过自我忏悔、自我批判，实现生命主体对社会丑恶的拒斥和抗争，并以此来实现人和社会的审美解放。她的诗，在扬弃中，也有肯定。那就是《时光的钮扣》，扣住的是良知和人性，和“暖暖的”人间的爝火、光明与融融的爱的温热。她通过语言的行为，把内心美好的形式转化成现实社会的生存方式。她的诗总体命意是：如果城市化的意象和话语符号所表征的现代物质世界，不造成人性异化，并且城市建设也更加人性化与宜居，那么，城市人就不仅具备了历史主体性、现代人的精神气质与品位，而且也在更高的层次上提升了人类的文明。
幽燕，河北平山县人，现居石家庄。毕业于河北师范大学中文系。她是一位知识女性，不止有仁慈、悲悯的情怀，而且有很强的哲学思解力。其话语特征；质朴，恺切，疏朗，清雅，奇丽，像黑白木刻，或淡彩水墨。她的人格风姿，犹如她庭院里一棵瘦削的翠竹，对生命虚心有节，不与百花争艳，然而却临风雪而不凋！
青小衣(1972- )，当代女性诗人。新世纪初开始诗歌创作。她的诗，多写自己置身其中的日常生活和周边平常的自然风物。在人生岁月里，她承担多重角色：学生的老师，丈夫的妻子，孩子的母亲，父母的女儿，公婆的儿媳。落入具体生活，极为繁忙与劳神：买菜、做饭、洗衣，备课、上班、批改作业，送儿子上学、照料双方老人。然而，她不厌其烦，心安理得。她认为，这琐屑、忙累中都有其生存的价值与意义。像料理银器一样，一遍一遍擦拭，温婉细致地打磨，让其一点点地闪现本身的熠熠辉光。因为，这日常经验中，有亲情，有爱，有做人的尊严。所以，她从容、自得地应对日常。日常生活的美，是付出，是充实，是人际和谐。而且，她在人生四季中，对身边自然，也亲近、友好，从中感受美和启迪。“我有草木之心”，也有山水之情，更有天地之寥阔。她不伤春，也不悲秋，一任生命与自然花木轮回生长。拂开尘世的面纱，这日常生活、日常自然，其底里珍藏的是存在的本质。这本质就是真善美的光芒。她的随心尽性的生存方式，决定了她诗歌写作的姿态：纯真，本色，自由，自在。因而，她的诗的语言艺术，也是由生活流、意识流而催生形成的起伏自如、绵延有致的话语流。像天上的行云，似地下的流水！
青小衣，原名张萌。河北曲周县人，现居邯郸。大学学历，职业教师。她是一个淑雅、文静的女性。她追求“像雪一样活着”，“用一朵桅子花开概括一生”。桅子木冬春长青。这朵雪中“又白又大的桅子花”，不仅写照了她人格风姿，也象征了她诗歌的美学形态：一枝桅子花，临风挺立，素洁、纯粹，而不失烂漫；清新、质朴，又别具绰约风情……
唐小米(1972-)，当代女性诗人。她的诗起步于世纪之交的网络平台。其创作一开始就把自己置身于大千世界万事万物所编织的生活之“网”中，并以此支撑起“天、地、人、神”的四维时空。她年轻躁动的灵魂在人与他人、人与自然、人与自我等多重对峙与和解的矛盾纠结和缠绕里，奔突，冲撞，求索，寻绎。红尘弥漫，.痛苦，迷茫。她行进在人生逆旅的途程，仰望长天，俯视大地，一束阳光的垂直照临，一下子展开了她沉压心底的火焰的宗卷：大树旁的一片“叶子”，废墟上的一块“瓦砾”，农民工手中的那碗“白开水”，在神圣的照耀下，都跃动着鲜活的生命。于是，她让一块“卵石”见证流水与干涸的沧桑；以“一条铁路”链接起城市文明与乡愁的绵长；面对大自然的残缺，她与花木交换生长的灵性；在匮乏爱的年代，她企望性爱与柏拉图的精神平衡；人生在世，生死之间，她变虚无为充实——放射生命自由与创造的光芒！她是生活的沉浸者，也是旁观者。深入而质疑，静观而清醒。她打量人间世相，仿佛正上演着悲剧、喜剧和闹剧。她审视时代，也忏悔自己。因此，她的话语修辞，充满反讽、自嘲、佯谬、悖论。贫贱的富有，卑微的高贵，沉默的疯狂，轻松的凝重。这些话语和情景，打破了现实表象与本质的常规对位，给人一种或幽默，或机智，或荒诞的美感。然而，无论如何，诗人还是要固守生息之地：燕山脚下，滦水之滨。在那里，劈柴，喂马，种菜，构筑诗意栖居的精神家园——“面朝大海，春暖花开”！
唐小米，河北高阳县人，现居唐山市滦南。她的诗歌创作，一登场亮相，就以鲜明的个性和别样的话语方式，引发了人们的惊奇与赞许。她的性格洒脱、开朗，但又真诚、实在。动不动就请人喝酒，把酒论诗。不知怎的，她使人遥想起人类原始祭祀仪式中那集诗、乐、舞于一身的美丽而灵异的巫祝，既唱颂歌，又唸咀咒，以灵魂之舞，召唤神灵，以血肉之身，祭拜山川，用语言之魔力，驱邪祈福，洒甘霖于大地。诗人崇拜诗神缪斯，她的人与诗都带有某种“巫”的气质与风采！
艾蔻 (1981-)，当代女性诗人。2002年开始发表作品。她的诗，大多为军旅写作。一个入伍后的女兵，写战士生活，必须植根于她与战友内心体验的和弦。在军人的世界里，女兵也是一支重要的组成，她们与男兵一起共同支撑起袒国的蓝天。因为，军旗在上，飘拂着同一的信念和使命。女兵也要“夜训”，站姿，卧姿，举枪，瞄准，微光下，“练成鹰的眼睛”；也参加战备演习，“唯一的女兵”，与一队男兵挤坐在战车上，她握枪的手，“老茧、倒刺、死皮”，同样是威武的见证。尤其是“换装日”，更有一种庄严的“仪式感”，那飒爽的英姿，仿佛是战斗的登场与亮相。当然，她们也崇拜英雄：“雷神”和他的战友们，在拍雷中，那不畏牺牲的命悬一线的爆炸，实现了山河家园的“救赎”。失去光明的双眼，却望得见风云中远天的彩虹。女兵和所有士兵，他们都挚爱脚下的这片辽阔的热土。“世界原本风和日丽”。那精灵的“燕子”在柳丝间穿行呢喃，那一望无际的大平原上翻卷着麦浪的金黄，那“桃花山”，“棉花地”，草棵里的“蚱蜢”，花丛中的“蝴蝶”，还有那月下柳荫，流淌着的“湖水一样波光粼粼”的爱情……战争与和平，灾难与幸福，存在着相互转化的历史辩证：只有准备打仗，才能守护世界安宁。诗人的诗，像一只只洁白的信鸽，背负着战争与和平的哲学，在寥廓的天宇，旋飞曼舞，哨音声声，为人类世界传递着永久和平的福音！
艾蔻 ，原名周蕾。生于新疆，居于河北。国防科技大学毕业，就职于某军事院校。1999年入伍。从军多年，也写诗多年。她的诗的品格和风致：柔美而坚实、细腻而奔放。她时常来到女红军的《雕塑》面前，那肃穆的历史定格交叠着她敬仰的身影，不仅昭示军魂的血脉传递，而且也型塑了她主体人格的形象。这种辉映，象征了诗人的生命精神和她独特的艺术风姿！
薛梅(1968-)，当代女性诗人。人的生存总是与河流相关。诗人的生命是一条河。天地万物，逝水流波。河水滋育着着生命，时光丈量着人生。她的诗，以河水为心灵的鉴照，映现了她人生历程的种种纷纭而明晰的镜像：家乡风土，父母养育，童年情趣，春秋轮回，历史风云，世事迁移，人生际遇……她出生于伊逊河畔的一个小村庄，大学毕业后，又工作、生活在承德武烈河边。“我的河岸，我的城”。她长期在高等院校任教，经常漫步于城中河岸。她“倾听”与“冥想”，也“回眸”与“远望”。那暗夜星空，照亮了她“方圆五里”的生存思绪；那夏日蛙鸣，敲击着她“灵魂”文字的节奏：那天上的“心事”，行云一样自在、安详；她把生命“交给时光”，在生死之间，上溯血源的“家族的记忆”，而对至爱亲人的缅怀正演绎着后辈人生百川归海的传奇。诗人的生命之河，奔流于苍茫大地。传统与现代交迭，历史向未来涌进。在升腾与沉沦之中，抗拒人性异化，扶持行将殒落的灵魂，重塑人的价值与尊严，再造民族的精神共同体，就成了诗人诗写的时代性主题。因此，她的诗中，既有宏大的社会叙事，也有日常生存经验的记写，同时以生命主体为支撑，把个人性与公共性有机融合起来，从而，在个体对整体的包容里，创造了现实历史化、具象抽象化、情感哲理化的诗歌话语修辞。静水流深，河水讲述了她在世纪变迁中的人生故事，并涵养了她人格定力：万象在旁，心`澄如水，思接天宇，抱朴守真。
薛梅，河北围场县人，满族。现居承德。教授，诗评家。她作为一个学院派诗人，不仅得力于丰厚的人文学养和质素，而且也受她本民族信仰的润泽。这就使她的文化诗歌写作，既文质彬彬，又充盈了一种别样的韵致。她运用象征、隐喻等技艺，造就了她的诗歌语流：清澈明媚，波光滟潋，云水氤氲，奇幻空濛，“一条生命之河，总有光明带着水气”！
林荣(1969- )，当代女性诗人。她从新世纪初开始写诗。近年来，所写多为短诗，偶尔也有长制。诗人把灵感的触角伸向时代大变革下的人们社会生活的林林总总：各色人等的熙来攘往和光怪陆离的世相图景——上班族、打工群体，贪欲者、享乐者，流浪汉、乞丐；街区、高楼、购物场、车流、酒吧、咖啡厅，路边整形的树木、高压线上摇晃晕眩的燕子、机器辗轧过的古遗迹的废墟，乃至遮蔽一切的弥天雾霾……。既有向上、奋争、进步的气象，也有低回、失落、无奈的氛围。欢乐与痛苦交并，泪水与微笑同在。人们生存的家园，物欲的野草疯长，精神的花朵凋零。于是，她省察，思忖，以现代人文理性、良知和安静澄澈的民族智慧，对当下的生活现实，进行拆解、辨识、批判、诘问，从中剥离出真美善与假丑恶，写下唤醒疼痛、救赎与重生的文字。诗人在“诗——思——言”的转换生成中，以“思”为机杼，创造了各种各样的话语修辞、符号编程、语言结构和诗体模式。诸如，日常生活事象的显现，自然花木的简约抽象，人生哲理的寓言型制，乃至警语的凝炼、原型的再造与时空穿越，等等。她的诗歌苗圃，百花齐绽，争奇竞秀！
林荣，河北枣强县人。大专学历。她是一知性的女子，坚持零度写作。客观、直觉、潜隐、清丽，化繁为简，反璞归真。她的人格魂魄和艺术境界，正如她的网名所昭示的：东方明月。一轮明月，清辉漫撒，游移于夜幕之上，自在，浩渺，详和，宁静。而月光之下，大地安寂，万千景象，如简笔画、淡彩画、儿童画，那么纯净、自然、素洁、清奇、隽永……
作者简介：
苗雨时：1939年生，当代诗评家，河北丰润人，1965年毕业于河北大学中文系。现为廊坊师范学院文学院教授，中国作家协会会员，河北省作家协会第四届主席团名誉委员。长期以来致力于现代诗学研究，从事诗歌评论写作。特别关注网络诗歌动态和走向。2015年建立了”雨时诗歌工作室“，创办和主编高校民刊《雨时诗刊》。出版著作有：《诗的审美》《诗歌写作技巧》《河北当代诗歌史》《走向现代性的新诗》《当代诗歌现场》等多部。传记收入《中国作家大辞典》《中国社会科学家大辞典》（英文版》。