“知”为根本

“ 净心：知生欲，欲生别。“知”是根本。”

人有知，有知方能解迷。人若于知无知，便会自困其知，就会被知所迷。

知，乃人之知境。于境有知，境不囿人，于境无知，境境皆困。

知是根本！自古佛家讲究开悟见性，其实悟的就是这个根本。因人之知能不可见，故言悟。

知，心也。知就是心本来的功能。心若无知，便一无所知，则不谈迷与不迷，困与不困。成迷成困，皆是心有知而不能自觉，被所知所迷，被已知所困。

人心何以自由？于知有觉，觉而能主，是自由。否则欲来成扰，念来成惑，心浸其中不能自拔，便自已不得。

悟知，不能无知。一切有知，皆是所知。若明此理，方得“知”与“所知”之间的关系。知上无有，是空，便是觉悟之知。

若所知不能穷尽，则知不能致，此谓之格物致知。格解心中物，格的是所知。所知格尽，知便通达。

知是本来，人的一切认知，全在知上。但是，“知”是一个概念，是人对自身本来的功能的一种描述。知，不是那个本来的知，知亦为所知。

人之知，无需建立，本自具有。知上无物，无所不能知。知上有物，物便障知，这就是所知障，故言一叶障目。

觉悟致知。

物，便是所知。从“知”这个根本出发，所衍生出来的一切，便都是物。

人类聪明与智慧的分别，就是知的分别。人有知有识，成了执着而不能自觉，智慧就到头了。

智慧到头，就是聪明。所以成就聪明的，是智慧，阻断智慧的是聪明，故言聪明反被聪明误。

人有知有识，于自心知上有觉，不为其所困，所知就还可以再发展，所识就能够再上达。心若无执，一念千念，念念是智慧。心若有执，一念千念，念念是困扰。

为什么？因为你执了此念，一切彼念都将与此念为对。你执了此念，心若生它念，念念都是是非。是非乱人心，何以故？全在心执。

这就起众生与佛的区别。所以佛告诉你，非法非非法。不执法，亦不执非法，这就是道。

知，就是道。

知行合一，知与行，本无分别，皆是知上之知。故必为一，不用合。说合，是给众生讲的。全因众生见知，见行，执了分别见。倘若于智慧上达之人，则不言合与不合，知与不知，行与不行。

故，智慧上达，是大聪明。智慧有执，是小聪明。

智慧，便是人之知欲、知境、意识无限拓展的标志。

知本无碍，为人自碍。

知无止境，就是智慧。

但为何世人皆落执境？全因知而无知，日用而不知。

知生感，感生欲，欲生动，动生别，别生念，念生行，行生识，识生定，定成执。

这就是人心的一个认知的过程。认知认知，知什么就容易成为人心的执着。人对一件事物的认知，往往片面而不自知，所以人对事物的看法，理解和体会就将被约束。

什么是执着？不再发展的认知就是执着。人就容易拿这个认知去认识世间的存在，这就是执着。

人类认知观念的养成，既有成长环境中的因素又有自身经历所产生的经验。环境不同，经历不同，对人的认知系统的塑造就会各异。

从所知境这个角度看，人心的自由由知境存在的广度决定。知境越广，心所驰骋的疆域就越大，也就越自由。

当然，这是相对的自由，是知境中的自由。真正的自由，还是要心归本来。心的本来，就在知上。

知就是主，能知就能主，这就是心的规律。心不能主，被欲念所牵，往往是心不自觉。一觉便离，离而再有，这就是心。

一念不觉，万劫难逾。念念成困，何有解脱？庸人自扰矣。

我是一念净心，一念觉则净。念来念去，只不过是流变自然之道，哪里有什么问题呢？

致知，方能无碍。

作者：净心，中国传统文化传播者，心理学学者。资深读书人，自媒体人。破悟观念，明心见性，回归自在本来。用自己的一丝光亮，带给深陷泥潭中的朋友希望的火种。