【诗词学堂】王伟勇教授主讲 - 第11集
诗词学堂
《笠翁对韵》第11集
王伟勇教授 主讲
2017年3月1日
同学：向老师行鞠躬礼，老师好。
老师：同学早，请坐，请坐。
同学：谢谢老师。
老师：一大早我心情就很好，很好的原因是，我们听课的老师，不只是我们汉学班，我们听课的师兄，一大早就拿了杜甫〈一百五日夜对月〉，望月那一首诗，我昨天不是讲，“斫却月中桂，清光应更多”，杜甫诗，他就原诗去查出来。我告诉你，很多东西就是这样，经过我那么一点，他就知道原来，那一首诗，杜甫全部用拗体格律来写。他自己标错了一些平仄，经过我纠正一下，恍然大悟，你看他就有所得。你注意看，它第一句是平平平下三，我刚刚说了，作诗不能平平平，不能下三连，或者说仄仄仄，也不能二夹一，平仄平，仄平仄不能这样。可是那首诗的第二句平平平，它的第四句，第四句，平仄平，做孤平，它的第八句也平仄平，换句话说，刻意的单数句对句，就是一二、三四、五六、七八，一二跟五六他故意做一个模式，三四、七八，他刻意做一个模式，应该是平平平对平平平，平仄平对平仄平，刻意的这样拗，一讲他就懂。其中有两个字，食物的食，你现在念国语也是平声。食饱吗？如果客家话我说了，食饱没？它是入声。一个是思想的思，思想的思有两个念法，平声念做ㄙ，“暗香魂，追旅思（ㄙˋ）”，名词当思绪的时候它做仄声。所以一调整下来，他就恍然大悟。所以我说今天心情很好，一讲了你有体会。
我要再说一遍，我昨天，因为看了那两句我就从题目开始猜，我说这跟寒食有关。一百零五日，各位知道，冬至之后的一百零五天正好是寒食。那寒食有时候会在清明的前一天，或是前两天，因为二月份，它有时候是闰月就二十九天，有时候是二十八天，知道？所以你一百零五日，怎么会是前一天前二天？就是关系到二月份。所以你假如这样子，冬至以后的一百零五日就是寒食，那你就知道看到一百零五日你就很敏感，跟寒食有关。
那我昨天也说了，在正月一号十五号，到寒食之间，还有一个就是春社跟秋社。秋分以后的第五个，社日，第五个日子它就是秋社；春分以后的第五个日子它就是春社。所以我们有一句话，春社它是春祈秋报，春社是祈求土地公，让我们有丰收的一年；秋社，因为稻谷收成了，感谢我们的谷神，你就拜谷神。所以春社基本上拜土地公，让我们有一年的好耕作；秋社是感谢谷神，让我们有丰收。所以在一月一号、一月十五，再来就是春社，春社多半会在旧历的二月四号五号，就是国历的三月多，再下来就寒食、清明，节令。如果你有兴趣，当然把二十四节气背一下，当然也蛮好的，那你就知道它的概念。每一个日子之间相差多少天，一算三百六十天是这样算的，就很容易，你看二十四你去除三百六十，看看每几天就有一个节令。知道我意思？中国很多的东西，你不要看农业社会，还是有一些很高明的人在推算这些，这个以后我们碰到再说。
所以我刚刚看到，我们的师兄，马上去查了，我说这个东西有时候，假设你没有时间去翻书，google的好处就在这边，你点进去查一下那个诗也许就出来。尤其像杜甫，唐人的诗，全唐诗，大概网路上都有；全宋诗还不见得，因为他编的时候，它假如没有电子化，还不见得；明清以后的还没有，就更不必说了。全唐诗是在清代康熙年间，那时候都已经编好了，所以任何一首诗查进去，何况是杜甫。
学者就有这个毛病，喜欢考索。但是你假如没有发现问题，没有敏锐的角度，你就不要做学问，因为你挖掘不了问题。譬如说早上师兄的，你就可以讲杜甫拗体的诗，究竟是怎么样？是不是很有规矩？因为我们常常讲杜甫是被人家称赞，“晚节渐于诗律细”，老的时候对于诗律非常在意。同样是仄声，那个第一句可押可不押，第二句一定要押韵，第三句不押，第五句不押，第几句不押，三五七不押，二四六一定押。它的三五七哪怕是仄声，它是三声递转，也就是说同样是仄声，它就不会去去去，不会这样的；同样仄声，它很可能是，去，上去，错开，或者是，上去去，上去上，知道？它会递转，不会说都去去去、上上上，甚至于入声而进来。所以那个地方一推敲，我早上一点，他就知道。但是我告诉你，杜甫的问题，杜甫的问题不必你太担忧，保证都有人研究过，一定有人，太大家了，每个人都在研究杜甫，一定有人研究过，但是你要发现问题。
所以通常我们在背的时候，“三人行，必有我师焉”，那我看它第一页，就翻了，它说，“我三人行，必得我师焉”，以文法来讲，两个主词在那边，我们文法是绝对不会说，一个句子怎么会有两个主词？通常你背书，我相信在座都听到了，三人行，必有我师焉。所以原文，我当然还没有去考证一下，因为《群书治要》是唐代编的，那么唐代看的《论语》是，我三人行，必得我师焉吗？我现在还不敢考证，因为我还没有发现另外版本。所以我早上就跟另外一位师兄说，你去拿来我看一下它原文，我还特别翻了一下，果真是那个原文。这就不能怪那个印书的，因为他是根据原文来。那原文为什么会跟我们，现在朱熹集注的这些版本不一样？这有待学者再去考证。
我们的老毛病，学者的老毛病，就是处处怀疑。不过你要记得，我们老一辈的人，是胡适那个年代人，讲过，我们读书，有时候要读在空白处，就好像禅宗的话头一样。读书不是白纸黑字吗？你怎么读在空白处呢？那空白的地方，没有字，你要怀疑，是不是问题在那边？所以我们后来就演变出一句话，说，做人你要在有疑处不疑，做人，他是不是这样对我不好，是如何的，有怀疑，你宁可相信他对你好。有疑处，你不要怀疑人家，有时候是言者无意，听者有心；有时候辗转传话，传得你自己心都不平了。错。你不要怀疑他，你就相信他是善良的，你心情就会平淡。但是读书呢？读书不一样，你要在不疑处有疑，人家都觉得没有问题的地方，你要有疑问。这样你才会一直发掘问题，解决问题，找出一些真相来。
我今天一大早我说很高兴，我也想求证一下，就是比较鸡婆，所以哪一个房间让我住我就去翻书，看哪一个。结果住两个宿舍正好翻到了两个问题，一个问题我存疑，我来看看太宗时候的版本，因为《群书治要》是那个时候编的，唐太宗那时候编的，我去看看是不是那个版本。我也可以请教，我一个学生政治大学陈逢源教授，是我的学生，是前任政大中文系主任，他就专门研究《论语》；还有另外一个学生是在师范大学金培懿，他是研究日本的《论语》，我都可以请教他们，学生出头了我们都很高兴。看看这个版本是怎么一回事，还是真的是抄的人抄错了，编的人编错了。可是以太宗他常拿在手上看的字句，我又相信说，也许是另外一个版本，只是觉得怪而已。我提出这样的看法，虽然是闲言闲语，我想对大家应该也有点帮助。要记得，很多东西“做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑”，至少记得这个。
好，解决了这个我们看一下，当然昨天吃饭还有人说，老师你那个吟唱很好，不然今天我们来试试看。我本来是想说，让你多读了几首诗再开始，可是你们的好学心有时候都刺激我，好想就赶快教，一夜之间把自己知道的教给你们。昨天那两首不然我们来试试看，反正一大早，看你诵读，觉得OK了，我就开始一句一句的吟，看看你的五绝、七绝吸收的程度。我们昨天教了两首绝句对不对？因为同学说吟唱很有帮助，这样记起来，我就很高兴。我们真的是这样吟唱，教我自己的小朋友，我说我曾经到小学当爱心爸爸，也是这样教。你们先念〈静夜思〉念给我听，床前，通常我们读诗的时候一定要记得，连题目跟作者都要记起来。很多人背了老半天问他说，床前明月光，题目是什么？想了老半天想不出来。安静的夜晚他思念他的家乡，所以叫做〈静夜思〉。〈静夜思〉，李白，这样念，以诵读的方式，一遍来一下，三四：
同学：〈静夜思〉李白，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”。
老师：我们还是用中文，比较普及。床前明月光，三四：床前明月光，非常好，要记得优雅；疑是地上霜，是，稍微顿一下，上二下三，五言诗的第二如果是仄声，可以稍微顿，七言诗的是上四下三，第四个字稍微顿，疑是地上霜，三四：
同学：疑是地上霜。
老师：还不习惯。两句一起，床前，三四：床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，三四：举头望明月，你们来一遍，举是上声，所以举，会上去，高呼猛烈，三四：举头望明月；第四句下降，低头思故乡，三四：低头思故乡。这个是我们的鹿港调，也就是中部地区鹿港诗社传出来，现在已经变成他们基本五言诗的调，所以会叫调了，本来是行腔，本来是腔，结果就固定在那边了。所以我常常说，你们假设还不会依字声形腔，何妨先学人家固定的调，这没有关系，久了以后你就会突破。来，举头，后面两句，三四：举头望明月，低头思故乡。整首诗来一遍，床前，三四：床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。反覆反覆的练习，我的声音低就是要让你的声音出来，我来听哪个地方没念好。我现在都不开口，你们一气呵成，〈静夜思〉李白这样下去，看看，三四，从题目开始，三四：
同学：〈静夜思〉李白，床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
老师：这边的声音是蛮正确的，我可以听出来，这边还差一点点，不过已经非常不容易了，好，我们先这样。第二首，我们到一定层次我再教，慢慢来。如果学习能够这样真是很好。
我昨天说了，我最主要是说，非常感谢因缘生老师帮我们注了注释，但是同学看的时候，有的词语，因缘生老师他注的出处并不是它最原始的。我举了“长空”之外，我这边又举了“隐隐”跟“参商”。参商我当然是特别要告诉你，有一首杜甫非常有名的诗，讲到参商你把它记起来，等一下我再说。隐隐也是，因缘生老师用了欧阳脩的来注，欧阳脩北宋初期，早年，但是大概是十世纪，一Ｏ多少年那个时候。
可是杜牧那个时候，在八Ｏ三到八五二，杜牧的年纪，我昨天说了杜牧年记八Ｏ三到八五二，他在晚唐的时候，大概两百，早两百多年前就用这个。但是隐隐，我相信再去查应该都还会查到，只是他这个最有名，我一想到就举给你们。他有一首〈寄扬州韩绰判官〉，我们前面已经介绍他的〈登乐游原〉，你可以看那时候在长安，在京城，他是有多大的抱负，看到国家往下沉沦，唐代气势往下沉沦，他非常感慨，写了那首。后来他真的摆脱了一切，就到扬州，烂醉在苏杭的环境里头。这是不得已的选择，每个人不能够兼善天下的时候，他自然有他的取舍。他有一个朋友叫做韩绰，你看到判官，通常是，如果在唐代就在节度使底下，他在处理他一些案件。因为判官，你一看，节度使之下的一些官员。韩绰生平已经不太知道了，有可能杜牧在当淮南节度使掌书记的时候，应该有交往，因为淮南节度使，正好是在东南。大概那时候跟韩绰刚刚认识，可是已经是在扬州，故意做一些颓放的行为。
这就有点像什么？有点像宋代陆游。各位，当他积极主战，到了最前线，甚至于在华夏的北边陕西那边，戍守南宋仅有的一个长江北岸的地。没想到，陆游去那边的时候，朝廷宣布，那个地我们弃守，不要了，我们只要长江以南。陆游非常难过，他说怎么会是如此。陆游的第一步跨出去考试的时候，跟秦桧后代同榜。秦桧暗示主考官，你要让我的子孙当第一名，偏偏，一层一层上去，陆游就是第一，包括廷试的时候。所以秦桧uncomfortable，故意给他调一下，调得好远，看你如何，到了最前线，你主战，我就废掉那个战区。所以陆游就跑到四川去，所以为什么叫做陆放翁，还记得吗？颓放之翁，陆游叫做陆放翁他的号，故意，好吧，既然机会不给我，就故意借酒浇胸中块垒。各位块垒，就是一个一个垒块，他就借着颓废，颓放之翁，当然后来他有积极作为。
那么你就了解到这样，你就会知道说，杜牧写的〈登乐游原〉跟〈寄扬州韩绰判官〉是很不一样的。“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋，二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，这就是我闽南语的，我们闽南调，随时都可以这样，依字声行腔就这样出来，我也不敢说就是叫做王调，不能这样。台湾诗社没有的，我都叫它闽南流水调。你可以看，跟上面那个关心朝廷，关心国家局势的很不一样，也用了青山隐隐，有没有？山隐隐约约的。
各位，我们不是雷隐隐，雾濛濛吗？有没有雷隐隐？雷隐隐不是响雷，硿。我们说，“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”，知道这是谁的诗吗？“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。请问你看到这首诗，是太平盛世写的，还是乱世衰颓的时候写的？乱世衰颓，很忧心，我们的人才怎么会是这个样子？各位知道，清代有个前进的思想家龚自珍，他是文人，但是保证是一个很前进的思想家。他看到清代局势，他一定有担忧了，他说都是八股取士，一个方式来取士，没有多元化的找人才，害得所有的士大夫不敢讲话，所以他就给朝廷建议。
他是浙江人，我也去开过龚自珍的会，龚定庵，龚自珍。他沿路，被废职，从北京要回到浙江的时候，写了三百多首叫做《己亥杂诗》，《己亥杂诗》，己亥年。有好多很精彩的诗，各位知道，“落红不是无情物，化作春泥更护花”，也是他写的。我爱朝廷的心，我爱我的国家的心，就像这个落花一样，它不是无情的东西，我化作春泥，我还在根部呵护着这个花蕊。好多人把这首诗看小了，把这首诗拿去当作爱情诗，错了。你看前面人家，“浩荡离愁白日斜”，他的愁不是绵绵的，不是缠绵的愁，它是浩荡澎湃的愁绪。各位，什么东西可以让你有澎湃的愁绪？家国，我浩荡离愁白日斜，要离开朝廷，我的心里多么的激动，就好像夕阳西下一样，无限苍茫，看这个局势。“吟鞭东指即天涯”，从此以后，我就要天涯海角隐遁，因为浙江，从北京到东南角，我就开始隐居了，作作我的诗，当个诗人好了，颓废好了。可是，我是有良心的士大夫，“落红不是无情物，化作春泥更护花”，我就像落花一样不是无情的，我还是要把这个家国呵护好。各位，这是有良心的士大夫，我们常常说，得志，你要兼善天下，不得志，你就独善其身，可是他还是放不下去。
同样道理，他的另外一首诗就是我刚刚讲的，说现在的局势，“万马齐喑究可哀”，所有的马都不叫了。所以我劝天公，我刚刚讲雷，如果响雷，“九州生气恃风雷”，第一句话，各位，那个雷，绝对不是雷隐隐，一定是响得咚隆隆打得天下都听到。所以我们在等待这一个响雷，春雷一动，在我们看气象来讲，春雷如果动，雨就降，今年的水就会丰富。各位看看台湾的气象报导，都好担忧，响，今年的雷响了，但是是闷雷，是雷隐隐，我们雷隐隐，还不响。所以万马齐喑究可哀，所以“我劝天公重抖擞”，我劝老天，你重新让我的国家振作起来，希望你也振作起来。“不拘一格降人才”，不要拘于一个模式，把天下的人才都找出来吧，大家来奉献。良心不泯，毕竟你是这样的朝臣。
所以有些走前面的人，我们说他是一个前锋、先锋，常常都要义无反顾的情操，要下定坚持，很不容易。你引领风气，不要泄气。我常常在讲老和尚九十一岁，今年，我有时候想到我六十几岁，他九十一岁，对于汉学来拯救这个世界有那么强烈的感受。我接受传统诗词教育，或是传统经史子集教育的，你说我叫做学者好了，我更加惭愧，心有戚戚焉。
好，你这样子知道，“青山隐隐水迢迢”，来到江南这个地方，你看都是云霭缥缈，氤氲之气。水是那么悠悠长长的，你可以知道，不是澎湃的，你就知道这边是，春来江水绿如蓝。所以“秋尽江南草未凋”，你看，都已经秋天了，可是江南的草都还没有凋。你知道相对的，因为它的水丰沛，知道？跟西北不一样。然后水是流的，它收得住的，不是唰，不是一泻千里的水，它是绵绵，春来江水绿如蓝。所以“二十四桥明月夜”，他是在开韩绰的玩笑，你在扬州这个地方，当判官这个职务，陶醉在这山光水色之中。我相信二十四桥明月夜，这个二十四桥好几种说法，现在扬州瘦西湖那个地方，扬州人很有意思，他不当老大。浙江有西湖，扬州就有个瘦西湖，我都去过。西湖上面有个大明寺，我还去过了两次，也见到一个老和尚，非常有意思。他知道我台湾来的学者，然后看他就蹲在那边就吃面，第二次，那时候小孩子好小，马上吩咐他们的人，“这台湾来的朋友，你让他们上去看看”，就让我上塔去看看那些景色。那时候二十四桥，现在的二十四桥，第一个，有人说是，扬州有一座桥，两座桥，有二十四桥，这种说法是一种说法，但是比较保留；第二，就是说，曾经有二十四位女子在这桥上吹箫，这个说法人家比较接受。
各位知道台湾的北海岸，也有第一桥、第二桥、第三桥。扬州、苏杭绝对很多桥，很简单，因为运河要走。运河要走，你前面，大概都是前面面着马路，后面背着就是运河，很多要洗衣服，很多买卖，都是在运河上走。所以运河上，你要走的时候，那些，它的支流要走，有时候风大，那个船要通过的时候，那个桥，“骑马倚斜桥”，为什么那个地方的桥都是斜桥？因为船只要通过。哪怕是，卖货物的那个小船，你要洗衣服，要不要买这个东西？前面是马路，啪啪啪马慢走，所以前面面马路，背面都是面河。所以二十四桥，那个拱桥，他们的桥不会是平桥，因为船要走。所以二十四桥明月夜，如果第二种，就是有二十四个歌妓，在那个地方，曾经在吹箫。第三种，是我现在去看的，他把这个阶梯，这边过去十二个，这边过去十二个，二十四桥，所以两边各十二个阶梯，到这边正好二十四桥。我们，一般来讲解说，都是采用，说这个桥曾经有二十四位歌妓在那边吹箫。所以二十四桥明月夜，在这二十四桥上，在有月的晚上，“玉人何处教吹箫”。你可以看见韩绰这位判官，也许也蛮优雅，喜欢欣赏音乐的人，他说，“你在哪里教歌妓吹箫？”跟他开一个玩笑。各位，那时候他已经用隐隐。所以我这三个证明就是说，举这个证据就是告诉各位，我们看到书上的注解，不要误以为它就是最早的，第一个。
再来，就是“参商”，用天上的星来写在诗词里头，写得让人很感动的，就是杜甫〈赠卫八处士〉。这一首诗，我们鹿港诗人，用歌的方式把它歌出来，你听听看，借这首诗你也看看，安史之乱发生了四年之后，安史之乱发生的时间是，西元七五五年，这首诗作的时候是七五九年。各位，安禄山、史思明打下长安，七五五，四年之后，七五九他作了这个。所以很多文人就随着，因为玄宗皇帝也不知道跑哪里去了，有人不知道玄宗皇帝避难到哪里。各位，御驾要逃难，当然不会让你知道，他从连云栈道。各位，栈道也是长江沿岸的三大传奇之一。知道长江沿岸的三大传奇吗？一个是栈道，那么高的悬崖上怎么筑那个道路，栈道，它悬在半空；再来就是，悬棺，这个棺木，人过世之后那个棺木，怎么会悬在半空中，都是陡峭的壁，怎么放上去？我都去参观过；第三个就是，野人，传说，三峡还有野人，那我还没有碰过。就是你要知道像南美，有些丛林当中，真的还有些原始居民在，original，最原始的居民住在那里，这不管。
所以他们逃难，逃难以后你看看，从这首诗，你可以看看，当时家庭教育。他就写了〈赠卫八处士〉，这个卫八，当然知道姓卫排行第八，处士，当然就是隐士。有人去很落实的说，就是卫大经，大小的大，经书的经。如果你听到这个说法，也采取保留，没有具体的考证。我特别去注意到他的籍贯，如果说杜甫在华州参军，各位，华州，中华民国的华，州，州郡的州，它有个记载说，杜甫在华州当官的时候，常常到卫八家里去。卫八是普州人，它是在四川，如果攻进长安，应该长安先乱，难道说这个卫八，如果你是卫大经，落实说某个人，卫大经的话，这个，住的地点不太对。所以我们现在，因为他是隐居之士，我们就保留。因为有个记载，说安史之乱，杜甫在华州当小官的时候，常常到他家去。那长安如果在这边，华州是在长安的东北一点点，那么卫大经的籍贯是在四川琼县，是在长安的南边，所以那个地里位置有点不太对。只是告诉你，有这么一说。
那你不管它，既然是处士，不管。但是我们可以从诗里头，体会到他们的交情。你也可以看看，那卫家的子弟，多么的有教养。我直接用依字声行腔歌的方式，歌给各位听听看。“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热衷肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。”好凄怆、好激动的一首诗，好不好听？歌，你回去，多看看荧幕，因为有些高的地方，高几次我今天就不要上课了，你自己学学看。
我们念的时候，闽南语是，人生不相见，动如参与商，我们是这样念。今夕复何夕，共此灯烛光，我们闽南语是这样，那个入声字就很清楚。刚刚这样念，有没有办法找到它几个入声？人生不相见，哪一个入声？不，对不对？今夕复何夕，哪个入声？这个没有平仄，这古诗它只有押韵，前面那个平平平仄仄仄，没有关系，押韵，你可以念商、念光、念苍、肠，都押韵所在，我打圈圈的所在。今夕复何夕，今夕的夕，今夕复何夕，夕跟复都是入声，灯烛光，灯烛光如果读音的话，烛。少壮能几时，鬓发各已苍，发，鬓发各已苍，发跟各。惊呼热衷肠，焉知二十载，那个十，焉知二十载，我念的都会很准，你们假如仔细听的话。虽然我翻成国语，你回去对照一下，入声，我还是很准的。然后昔别，昔别君未婚，昔别，昔别君未婚。儿女忽成行，这个忽，很容易你就会认为平声，忽，儿女忽成行，行，不能念ㄒㄧㄥˊ，忽，入声。再过来，问答乃未已，驱儿罗酒浆，没有。夜雨剪春韭，新炊间黄粱，这个不要念ㄐㄧㄢ要念ㄐㄧㄢˋ，要念去声。主称会面难，一举累十觞，一举的一跟十入声。十觞亦不醉，十觞亦不醉，十、亦、不，都是入声。明日，明日，好激动，隔山岳，隔、日，入声，世事两茫茫。
好，我们来看一下，参商，我们昨天说过了，在北斗星的东西，有没有？我们不是读吗？参商两曜斗西东，还记得吧？牛女二星是河左右，所以你要知道，参商，有人拿出来做这样的诠释，就是在分隔的两地。好，我们看看，杜甫在四川，在逃难，安史之乱，乱离过程当中，有时候见到了宫中跑出来的乐师，他也好感动；有时候碰到，像这些处士，以前是老朋友，他也蛮感受。人生不相见，动不动就像参商一样，这边告别以后，也许二三十年又没见面。你看他们是几年？二十载，二十年没见面。我们说，无寻处，惟有少年心，转眼之间二十年，人生有几个二十年？所以对他来讲格外激动，说人生不相见，就跟参商一样，常常是各奔东西。今天是什么样一个日子，让我们有这个机缘，尤其是今天晚上大家可以，共剪西窗烛，当然我这句话是李商隐的，他是写给他太太，安慰他太太的，这边我就告诉他。
“少壮能几时，鬓发各已苍”，你看看二十年前，我们多么年轻，转眼之间都鬓发苍苍了，发鬓苍苍。对了，等一下提醒我，《老子》不是也要讲，三十辐共一毂，我现在想到这个，因为我正要比我的鬓发，突然想到我昨天欠你们，老子《道德经》的那一段话，记得提醒，不然我又常常又忘掉了。我是看到鬓发各已苍，各位什么叫做鬓发？两边就叫做鬓，头上叫做发，上面叫做胡，底下叫做须，脸上就叫做髯，这样说一次记得吗？上面叫做发。这边叫做眉毛你知道，如果比较长寿说毫眉，以介眉寿，这个眉寿。我的眉毛粗不粗？我的眉毛很粗，相当特殊。来，头发、眉毛、鬓发、虬髯、胡须，懂了没有，以后那个部位你大概想一下。就等一下我来画车轮给你看，我划一下以后你就懂，你就知道老子的意思。
所以没想到我们的青春年华，转眼之间大家都白发苍苍。你看那个苍字，有没有说白发苍苍是形容白发的样子，绝对说白到绿，当然不是这个意思，白，所以那个苍字很有作用。昨天我们不是讲苍天，你就不会说绿绿的天，对不对，你会说蓝天。可是有时候苍林密布，你会讲绿绿的山林，这个苍字很有意思，形容词。
好，悲哀的是说，“访旧半为鬼”，拜访老朋友很多人都离开了。中外都如此，所以千千万万不能战争，人跟人要互相信赖，各种宗教互相尊重，大家都为了发善念为这个社会改造。你不要想想一点的力量，再加一点一点就很大点，不要灰心，我从来就不灰心的人。所以我去拜访朋友，半为鬼，让我很激动，这个不是很健康的，怎么突然没有了，“惊呼热中肠”，让我非常激动。我哪里想到二十年后，会重新到你家里登门拜访，所以看到了卫八处，他好激动、好高兴。以前离别的时候你还没结婚，没想到转眼之间“儿女忽成行”。我们当然没探听究竟他生了几个小孩，农业社会通常是多子多孙多福寿的，而且很抱歉女孩子通常是没有地位。
“怡然敬父执”，怡就是非常和气，他们看到爸爸的老朋友，父字辈的，他们非常恭敬的对待。不但是对待，你看还亲切的跟他应酬，“问我来何方”，什么地方来，来应酬。“问答乃未已”，说问答还没有结束，“驱儿罗酒浆”。你可以看看，这些弟子不但是守着礼数，还是一个懂得五谷，懂得帮忙家务的人。我们现在好多人，在孔子《论语》里头讲，“四体不勤，五谷不分”，读了书变成迂腐。五谷他不晓得这个叫麦，那个叫稻，那个叫什么，不知道。四体不勤，整天坐在那边的书呆子，也不晓得礼乐射御书数，要能够锻炼自己。一个读书人不要让人家觉得手无缚鸡之力，“一为文人，便无足观矣”，还记得吧。我们要人家知道说你是经世济民，是一个有用之身，不要让人看着非常衰颓。中国自鸦片战争之后，可怜就是被人家看扁了，我只要喂你鸦片，你就可以残害自己，每天都卧在那边吸鸦片，好悲哀，自作孽。
所以你看到这个就是，你看那个乡下小孩，我虽然没读什么书，但是我的家庭教育，很客气的接待父执辈，很和气的跟你攀谈，还能够罗酒浆。常常在古书里头那个浆，有时候水酒都叫做浆，有时候浆也可以讲酒，也可以讲水，绝对不只是什么豆浆，不是这样，酒浆就是酒水，准备一些吃的东西。知道我意思，浆不只是你熟悉的豆浆，有时候讲水，有时候讲酒，有时候讲豆浆，都没有关系，液体都叫做浆。自己种，你看看，所以我说他们会，“夜雨剪春韭”，韭菜。韭菜我记得出家人不能吃，如果你知道韭菜发酵的时候有薰的味道，就好像酒也不能吃。你说酒是植物酿造的如何这般，但是因为酒发酵之后就会有酒精的作用，有时候会迷乱了你的心，所以酒也不能喝。有些时候这些禁忌，你要不要进入这一行要守它的行规，这就叫做规矩。所以我就去准备了酒饭，“新炊间黄粱”，黄粱稻谷，黄粱饭，你可以看新煮的饭是间黄粱，杂有粮，有米有粱。也许它混搭，就好像我们现在，蓬莱米不是搭在来米，不是糙米吗？有没有？让你吃得营养。
当然吃饭的时候主客会面了，要见面真是困难，所以要今宵有酒今宵醉，难得再下一次，我们是不是再第二个二十年才能见面。各位讲到这边是很苦很激动的，流浪，就是多难的年头，杜甫也很难照顾自己。你知道杜甫在四川的时候，曾经沿门托钵，像乞丐一样，没办法。你读过〈茅屋为秋风所破歌〉，住在茅屋，风一卷出来，那个草，就是茅草被风卷落在地上，小孩子抢着抢着就把它拿走了，我就没得盖。所以你读读看〈茅屋为秋风所破歌〉，杜甫当然会急，小孩子赶快拿回来，或者什么，但是他“安得广夏千万间，大庇天下寒士具欢颜”，这就叫气度。我想到这样我自己都没办法安身立命，我多么希望能够千万间的屋子盖好好的，让所有的人都，免受风雨之苦。这就是文人的心肠，仁者，推己及人。我自己穷到这样，苦到这样，他也不犯纪，我想办法自己活下去，还没有忘掉士大夫的回馈。各位读过那个吧？“安得广厦千万间，大庇天下寒士具欢颜”，让大家都能够过好日子。当然后来安史之乱结束，终了的时候，你看〈闻官军收河南河北〉，他终于又高兴了，杜甫难得有那一首，“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，难得有那么样开怀的歌。基本上都反应安史之乱，乱离，社会的乱相，悲惨的情况，所以他社会派诗人。
所以这两个人二十年见面，再分手是不是再二十年，所以你知道后面那个调子很激动。所以好吧，既然这样，我们就今宵有酒今宵醉，明日愁来明日愁，不管明天，我们今天好好珍重，今宵多珍重。“十觞亦不醉”，这边并不是表示他要讲酒量，而是珍惜当下。很多诗词都是夸饰。所以你看苏东坡，你不要以为苏东坡很会喝酒，苏东坡是很没有酒量的，他是喝酒配言语的。你倒一杯小酒给苏东坡喝，他可以从早上八点喝到晚上八点，才喝那一口，其他的中间都在谈话，都在作诗。不像河东狮子吼，拄杖落地心茫然，陈慥他们不像他那样。陶渊明酒量不错，酒品不错。李白酒量也不错，喝得下。李白有时候我们讲，酒量不好但是酒品好。
中国文人很有意思，酒如果是促进你泉涌的思潮的话，那每个人文思的培植非常不一样。李贺他们是要骑驴，诗筒挂那边，想到就放下去。陈师道，北宋陈师道，睡卧在卧榻上，一有诗是把六畜都全部赶出去，把小孩都驱逐出去，他一个人闷在棉被里头作诗，像苦吟诗人一样。你如果有兴趣把它点进去看看，无奇不有，所以每个人培养灵感的都不一样。
文章有时候夸饰你才会注意它。为什么？“感子故意长”，我要把你看个够。欧阳脩不是也这样写吗？“直须看尽洛城花，始共春风容易别”。洛城牡丹花那么有名，我把它从第一朵开的时候，我就好好的珍惜。所以刘禹锡也写了，“春去也，多谢洛城人”。牡丹花从长安移到东都洛阳之后，不得了，在唐代价钱都很贵，“一丛深色花，十户中人赋”，白居易就非常慨叹，贵族欣赏的东西。所以他说“直须看尽洛城花，始共春风容易别”，我才很容易向春风告别，因为多么珍惜这样的牡丹花。场域就差不多是这样，珍惜今天的聚会我们要喝个够，感子故意长。
我为什么？答案来了，激动的心情，所以你刚刚看那个吟调，我觉得鹿港诗人把这首诗诠释得很好。它突然高起来，“明日隔山岳”，明天又隔着山隔着海。山岳当然是泛称，你当然要喻指说是华山，因为在西岳华山，我当然也不反对，因为他就在华州做事，也可以说那个就是华山。隔山岳那个山岳你也可以泛称，明天又隔着这个山川。“世事两茫茫”，你在东来我在西，究竟处境如何我们就不知道了，什么时候见面也不知道。
我刻意选了这首，告诉你参商，把参商写在诗里头，最著名的一首诗，很感动的一首诗。好像有点叙述故事，两个老朋友在安史乱离的时代碰头，我到你家里来，你家里是怎么一回事来对待，我又怎么样的来呼应这个主人，有没有感觉到很亲切？一首诗，我这么一讲你就觉得亲切了，自己读的时候大概读不出所以然来，就把平面来立体化。
再来我就解释“漫漫”这两个字。我们不是最后一句叫什么？“漫漫朔雪冷渔翁”，还记得吧？我讲过，在诗词里头，就像早上我们师兄给我，就是那个思要念ㄙˋ，就要让思故乡，当动词。可是你读到了〈苏幕遮〉范仲淹的，“黯香魂，追旅思”，我黯然想家的心情，逼迫着旅途的思绪，那里头当名词，它就是仄声。各位，漫漫非常特殊，形容词它本身就可以念ㄇㄢˋㄇㄢˋ跟ㄇㄢˊㄇㄢˊ。我们老师在注的时候，他所举那个例子也是念ㄇㄢˊㄇㄢˊ，所以是我们的注音，在台湾注音的时候注错了。因为因缘生老师注的那一首诗，各位可以翻过来我告诉你，它也是注ㄇㄢˊㄇㄢˊ，你会对仗就知道它是前面两句，在第四页，“烟山漠漠水漫漫”，有没有看到？平仄，我说平仄要对称，平平仄仄仄，什么？平平。所以那两个字绝对不会念ㄇㄢˋㄇㄢˋ，如果你念ㄇㄢˋㄇㄢˋ就变成，平平仄仄仄仄仄，哪里有这样的诗？它又不是古诗。第二句，仄仄平平仄仄平，它第一句押韵，所以那个漫漫，烟山漠漠水漫漫，一定是第一句，所以第二句就“老柳知秋渡口寒”，有没有看到？所以，因缘生老师注的，他也知道念ㄇㄢˊㄇㄢˊ，只是我们注音给它注ㄇㄢˋㄇㄢˋ。
好，我们来看有没有读ㄇㄢˋ的？我这边举了，漫漫，我们在台湾，常常吟这首诗会用天籁调，你注意听听看，天籁调就比较俊朗。你们先念一遍，按照我的原则，看看first impression，如果你以前读过你再复习，没读过，你第一个能不能把它马上念出来，“故园”，三四：
同学：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。”
老师：很好。
同学：“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”
老师：对。我希望不在现场的这些同学，在看荧幕的时候，希望你们也要开口念一念。你们念得非常好，但是太小心了，好像怕犯错，集体念就怕有人放枪，所以你就会说我念错了怎么办？“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”要这样念，习惯了你就会有韵。然后请你注意看看，马上相逢无纸笔那个地方，上四下三，逢要拉长音，无也要拉长音，不是因为两个。如果按照我们莲社，台中诗社，它比较没问题，因为它只要节奏点拉长就没有问题。如果一般人在念，因为上四到逢，无纸笔是下面，是一二，无也是平声，所以你吟的时候逢要拉长音，无也要拉长音，你诵读就要，马上相逢无纸笔。各位听听看。“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。好不好听？这是我们台湾诗社，北部天籁诗社传下来的定调。我讲过你不见得要这样，如果你说江西？故园东望路漫漫，能不能？当然也可以，没有问题，没有问题。千万记得不要被调给框住了，就麻烦。所以我到处演讲，就是依字声行腔，唱出自己的调，道理懂了，你们都可以自创没关系。不过要悦耳，不然你吟出来让人家都吓跑。要不要悦耳，是不是能够听，就要看你有没有了解它的内容，了解它的内容你就哦，原来你吟的声情跟字句是结合的。
你看看，题目，岑参，岑参大约是在，确切的生卒年难推敲，大约是在七一五到七七Ｏ，也就是盛唐末期，七一五到七七Ｏ。“故园东望路漫漫”，他是南阳人，所以他写了，他看了要到京城的人，他人在外头做官，所以要碰到了想要进京的人，各位，这个京一定就是长安，不然就是东京或者是西京，东京在洛阳，西京就在长安，以唐代的地处。所以故园东望路漫漫，换句话东望故园路漫漫，我从东边看着西北，你要回去的漫漫路途。我刚刚讲，他南阳人，南阳就在河南，各位，河南的旁边就陕西。事实上对他来讲，我从东边看着故乡，路是多么的遥远，漫漫就是遥远的样子。
“双袖龙钟泪不干”，离家久了，看了自己的岁月，那个龙钟就是老态的样子，泪不干，垂泪。我吟诗的时候，泪喜欢念成ㄌㄨㄟˋ，会有一个ㄨ的介音，你念ㄌㄟˋ，不美，那个音习惯都会念ㄌㄨㄟˋ，但是念读国语普通话你还是念泪。说你看看，袖，当然是擦眼泪，有眼泪你才会提到袖。所以我看着你可以回去的家乡，看着我漫漫的回家的路，回家的道路那么遥远，我双袖龙钟泪未干，不停拭泪。很匆忙的在马上跟你相见，可见他们不是预约的，突然碰到，逢入京使，“马上相逢无纸笔”，我没有准备预先写好什么，明信片什么都没有，看看，也借不到纸也借不到笔，这马上，又不是在书斋内。“凭君传语报平安”，我就口头，麻烦你，经过我的家乡，碰到我家人时候，麻烦你跟他们报个平安，说我这边一切安好，希望他们放心。
南宋有个刘克庄，其实他在外头，为官的时候也常常写信给妈妈。可是他妈妈，回去的时候还要怪他，你怎么一拖就那么久才给我写个信，而且写那么短。其实对儿女来讲我已经写得很长了。我们常常讲说现代年轻人，只有什么时候？现在大学生，只有每个月没钱的时候，才记得打电话给妈妈，写信，妈妈，我没钱了，请寄两万块来，你看两行字，比我的稿费还多。有时候写信给爸爸妈妈，想不想知道一下？写信的模式，你一定要“肯定的问候，迂回的表达”。记住这句话，你可以感觉到你是肯定，但是你的心意表达的时候非常婉转。
现在同学写信没有像老一辈这样。第一段一定是开头应酬，“父母亲大人膝下，自从北上求学以来，才知道古人所说了，在家千日好出外一日难的道理”，先问候。“走在花花绿绿的繁华都市，看到来来往往的人潮，让我不禁想到故乡的一花一草一木。都市生活真是紧张，消费非常昂贵，乡下萝卜炒蛋，一盘几块钱，没想到这边一盘十几块。”你都不要讲说你要多少钱，你妈妈看到这边，眼睛就红了，tear drops已经那边。你都不要讲钱，你先问候，问候，看看来来往往的，就想到父母亲的背影。你爸爸妈妈多么感动，你们连这种话都不会？
常常写，“伟勇吾师，毕业到现在好久不见了，你健康吗？学弟妹乖吗？你还好吗？”这么多的问句，我一问，不好，学弟妹不乖，不读书，问完了我就不想看了。你问点，“伟勇吾师函丈，毕业迄今，转眼数载，想吾师，仍如往日一样谈笑风生。学弟妹如坐春风之中，同沾教化。”你这样写我就精神抖擞，感冒，我感冒明天就好了。你看讲“你好吗？学弟们乖吗？如何吗？”那么多的问句，不会肯定的问候。我是信手举例，你要记得，写信迂回，你要表达得迂回，但是要肯定，就像我讲。看到最后，主要目的出来了，“老师，我现在要找份工作需要推荐信，麻烦……”，这样我就舒服了。那么多问句，我也给你写个问句的推荐信，“这个人学生好吗？我不知道。你们要用他吗？随你们的便”。不可能这样子搞。所以我刚刚讲了，应用文写信。
不要忘了，一定要入门先问候。就像我常常坐在那边，我要跟佛祖问候一下，人家会觉得好亲切。然后再来，“我们儿子，非常老实，你看在南部到北部，你看连钱没有了都不敢讲，那么迂回”，妈妈说，“来来来老伴你去领两万给他生活费”。那爸爸一想说，“开玩笑，我南部的人怎么可以这样？”爸爸就领五万给你。如果你不会，“爸爸我的这个月的钱没有了，请寄两万块来，不孝儿伟勇敬上”，你还真不孝！全面没有问候，就是要钱，ridiculous。我生气的时候就讲英文。
我现在上到哪里去？凭君传语报平安。我们现在有科技的方便，不要忘了报平安，你身为人家子女，一定要记得跟家人报平安，让家人都安心。到哪里你都以诚，我们上人也很强调这个诚，你诚心了，对内对外无往不利。
好，我们看下去。有这样的人，没办法，拜托你口头传话，我就想到了另外一首，王昌龄〈芙蓉楼送辛渐〉。王昌龄比岑参更早一点，生平也不太知道，可是他是六九八到七五七，大概是那个时候。然后他到了江苏的镇江，芙蓉楼，芙蓉楼是江苏的镇江。他今天来到了江苏，没想到第二天碰到他的朋友就要离开江苏，他就很道地的告诉辛渐，说你回到洛阳的时候，麻烦问候我的亲友。因为王昌龄他是京兆人，也就是长安，那你要到长安，也许他在洛阳也有一些朋友，因为有时候籍贯在那边，也许你做官在那，就像白居易晚年他就待在洛阳，也许洛阳也有他的亲朋在那边。
所以你看，“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤；洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。我喜欢这诗，就是我爸爸传的调，所以你会听到啪啪啪都用这个调，习惯了，就我们惠安的腔。当然我是翻译普通话，你看寒雨连江夜入吴，我是在这样阴霾的天气，风雨交加到了吴地来，我刚刚说他到哪里？江苏的哪里？镇江。没想到平明送客，没想到一大早你要离开江苏。楚山孤，看看这楚山，我们有时候讲，南方的山他就会这样讲楚山，有时候因为北方北面，南边就用楚来代替。你看柳永从开封要走，本来我们讲的楚地，基本上是在湖南这个地带，才是道地叫做楚，现在这个楚就讲一片，只要南方他就讲楚。“暮霭沉沉楚天阔”，柳永〈雨霖铃〉，“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，你去看，往南方看，一片苍苍茫茫。所以第二天早上要送别你的时候，看到楚山孤零的在那个地方，各位，这个孤何曾不是我的孤，我今天就来到了江苏，待在这个地方。
所以你回去的时候，洛阳亲友如相问，各位，后面的答案，你觉得该怎么说比较好，一片冰心在玉壶。我们现在冰心玉壶之志，通常讲是心胸磊落，非常得坦诚无私。如果洛阳亲友问我，你就告诉他我仍然是一片诚心，我在为官的立场上，我还是非常守我的节操，对待我的百姓，这当然是非常宽的解释。如果比较个人的解释，洛阳亲友如果问你我怎么样，你就告诉他，我非常诚意的非常诚心，我没有一天忘掉这些老朋友们，就个人。你可以从个人的角度来解释它，也可以从做官的角度。好多人在这一句就是说，很特殊的结尾，因为都朝向比较大器的方向来解。朋友如果有人问的时候，你就告诉他，我还是一样磊落，还是一片冰心，非常真诚。各位看看玉壶，透明的壶，冰放在里头，澄澈互相呼应。到南宋你看那个玉壶，有时候就要特别注意，南宋福建特别谈了一个灯笼，元宵十五要提灯笼，就是用这个玉器做，就冰心之壶。有时候你到南宋读它的诗词的时候，“玉壶光转，一夜玉龙舞”，玉壶有人就解释那个灯笼。因为它进贡给临安朝廷，让他看，你看福建特殊的灯笼。有时候读诗词它会有不同的寄托意义，但是表面，绝对是讲非常澄澈透明的东西，然后加上我的冰心，所以冰心玉壶，就表示自己非常磊落真诚的心。所以你可以从公的层面来解释，私的层面，私的层面就是说，我还是非常诚心的想着他们；公的层面就是讲，我这个人告诉他们，无论到哪里，假设王昌龄这次是被贬官到江苏的话，他讲这句话就更令人动容。我不论哪里做官，我仍然是一片诚心，爱民如子，赤子之心仍然在，这样就很动容，一片冰心在玉壶。你看那边是匆匆忙忙马上相逢，叫你传话；这边是有一个知道你什么时候要走，很刻意的在第二天来送你走，那是千言万语的交代，各有不同。那边传语报平安，这边告诉你，我仍然是爱民如子一片磊落。每个人回家报平安各有不同，你们看看他的平安，我是顺势就写。好，这个地方漫漫一定念平声。
可是你看下面这个，韦应物〈调笑令〉，韦应物活的时代是在七三七到七九二，也是大约的年代，有确切的我就不会说约，大约是在七三七到七九二这个年代，也是在盛唐末半段，在基本上盛唐。所以我们常常讲盛唐有几个派，有边塞派，像岑参他们；有社会派，像杜甫他们；有浪漫派，像李白这样的人；也有一些田园派，像王维这样的人。
OK，时间到了。好，下课。
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