秦晓宇：野马

我写过一则《翻译之误》的诗话—— “马骅曾谈起《米拉日巴道歌集》的一个汉译错误，‘我虽凝身不动，却心猿意马’（大意）。他觉得如此翻译，几近诋毁。米拉日巴是噶举派二祖，一个卓越的苦行者，这个翻译却给出一副毫无定力修持的形象，马骅觉得应该翻译成：‘我虽凝身不动，却心如野马’”。 对此唯阿反驳说： “马骅认为几近诋毁，可能是不了解佛教中‘心猿意马’一词的具体含义。佛教是一种诗意哲学，多用意象，强调审美直觉。在佛经描述的六十种心相中，最后一种为猿猴心，‘心如猿猴，游五欲树’，谓此心如猿猴，攀援外境；心的‘意’，流注不息，一味追逐外境，犹如奔驰之马，故称‘意马’。‘心猿意马’是成道的大障碍，因此必制伏之而后可。与此同类的意象还有狂象（醉象、恶象）、六贼、牛等，都用来比喻为害极大的妄心。”又说： “按我的理解，马骅生活在高原，因此才更倾向于‘野马’这样的雄奇的意象。这是心造境，也是方便法门。假如他像古印度人一样经常能见到大象，他也会倾向于‘狂象’、‘恶象’这些相类的雄奇之意象。”（《心猿和野马》） 近日偶涉佛典，发现唯阿的反驳颇不能令人信服，“心如野马”恰是标准的佛教用语。东汉支谶译《屯真陀罗所问如来三昧经》：“其心知若幻如梦，如野马，如山中响，如水中影已，坚固无所希望，是则为宝。”西晋聂承远译《超日明三昧经》：“观一切法如化，如幻梦、野马、影响，悉无所有。”竺法护译《度世品经》：“……犹如幻梦、影响、芭蕉、电现、野马、水中之月”，等等。 如果马骅读过这些典籍，那么他用汉地佛教术语来翻译藏传佛教经典，可谓适当。如果没读过，那这简直是神来的译笔。