第17讲 第15章 小心谨慎又动静自如的人是什么样子？【我读老子】
第15章
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若（冰、凌）释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。
孰能浊以（止）静之徐清，孰能安以（久）动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不欲盈，故能敝不新成。
导读
庄子笔下的真人更浪漫，老子笔下的“善为士者”侧重于“宁静敦朴，谨严审慎”，描写的是日常生活的表现，比较接地气。
孔子所说的君子九思“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”，具体到行为，更有操作性。
庄子《大宗师》节选：古之真人，不逆寡，不雄成，不谋事。若然者，过而弗悔，当而不自得。
大义：不拒绝微少，不自恃成功，不谋虑事情，这样，错过了不后悔，顺利得到也不自得。
不知悦生，不知恶死……翛然而往，翛然而来……受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道，不以人助天。若然者，其心忘，其容寂……
大义：出生不欣喜，入死不拒绝，无拘无束地来往。事情来了欣然接受，忘掉死生任其复返自然，不以心损道，不用人的作为辅助自然。这样，他心里忘掉了一切，他的容貌静寂安闲。
庄子笔下的真人高迈凌越，坦荡悠然。
老子笔下宗大道为师的人：
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。
善于践行道的人叫“士”，也是老子说话的对象，是贵族，不是平民和奴隶。
玄，物之至极称为“玄”；
通，“达”。
善为士者通达精妙到深不可识的地步，因为无法认识，下面描述的都是勉强形容。
“道可道非常道，名可名非常名”，掌握道的士当然也就无法用词来形容的。
怎么形容的呢：
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻；俨兮其若客；
豫，迟疑不决；
想想冬天涉足江河，战战兢兢如履薄冰；
犹，一种犹猢，猴子的一类，出来之后左看右看，稍有动静就跑回去了，非常谨慎；
俨，好像；
客，像做客一样，非常拘谨。
刘姥姥带她外孙板儿第一次进贾府做客：
次日天未明，刘姥姥便起来梳洗，又将板儿教训了几句，那板儿才五六岁的孩子，一无所知，听见带他进城逛去，便喜得无不应承。
来到荣府大门的石狮前，刘姥姥不敢进去，掸了掸衣服，又教训了板儿几句话。
刘姥姥被周瑞家的带着去见凤姐，她下了炕，打扫打扫衣服，又教了板儿几句话。
到了凤姐的厅堂，等凤姐的时候：刘姥姥只屏声侧耳默候（大气不敢出一声）。
这时候仆人抬过主人吃过的剩菜，仍然是满满的鱼肉，板儿一见，吵着要吃肉，刘姥姥便一巴掌打了过去。
当刘姥姥向凤姐表达求助之意后，便推了推板儿：你那爹要你来干嘛，只顾着吃果子去了啊……
哈哈，孩子到别人家做客，就不能随心率性~
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，这三句都形容善为士者对待事情的态度：小心谨慎。
李嘉诚说：我凡事必有充分的准备然后才去做。一向以来，做生意处理事情都是如此。例如天文台说天气很好，但我常常问我自己，如5分钟后宣布有台风，我会怎样，在香港做生意，亦要保持这种心理准备。
据查，2008年底李嘉诚旗下的企业资产负债率仅在12%左右，一般的企业资产负债率占到45%~65%。
李嘉诚说，他有100的力量足以成事，但他会要储足200的力量才去做，不会随便去赌。
今年新晋的偶像硅谷钢铁侠马斯克看上去有点生猛？失败三次，差点就此结束了。最终的成功说明马斯克冒进不冒失，只是这种事儿风险比较大，但总得有人干。
余世维说，他之所以活到现在，因为小心谨慎，一到酒店找消防通道。
涣兮其若（冰、凌）释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。
涣：《诗经·国风·郑风·溱洧》，方涣涣兮。郑国两条河流，溱与洧，水流盛大的样子。
释：融化（冰释前嫌）。
水流盛大好像冰川融化；
跟这样的士在一起，如沐春风，心中纵使有再大的块垒，也会如坚冰遇高温而融化。
敦：厚道；
朴：未经雕琢的原木，原生态的。
猪八戒这个形象就很原生态。
相关链接：选猪八戒做朋友吗【读书课堂】
我要交朋友，还是会选择猪八戒。因为它质朴啊，真实啊，所以返璞归真不戴面具让人踏实。
老子就想回到过去，回到初始状态，不需要人为的技巧，技巧越多社会就越乱。
不过，老子恰恰在这里教贵族们如何做统治者：
如客，保持庄重，外在的东西，难道不是技巧么？
旷兮其若谷，旷，宽大，空荡；
谷：空虚。
因为空荡空虚，无所不包。
包容意味着不同，不同意味着需要包容。
前些年有人攻击国内的圣诞文化，说这是西方的节日，这是不热爱中国，这是崇洋媚外。
首先基督教不是邪教，我们还有宗教自由；
其二，圣诞节能给人带来快乐，这难道不是国家所追求的吗？
其三，基督教是外来的，佛教也是呀，为什么可以有佛教的庙会，这个菩萨生日，那个菩萨寿辰，就不能有耶稣诞辰呢？
第四，现在的中华文明，也是和世界文明不断交融成长的呀，“长亭外，古道边”，作者李叔同深受日本《旅愁》的影响，而《旅愁》又渊源于美国歌曲《梦见家和母亲》。
都21世纪了，还在为文明划国家界限？如此，我们的孔子学院情何以堪？
浑兮其若浊：和光同尘，虽有独见之明却如暗昧不以光曜乱人。
浅显一点，即便有鹤立鸡群的才华 ，仍不炫耀。
刘信芳：若客——矜庄，拘谨；如释——洒脱；如朴——质素；如浊——随和不清高；
本人补充一点：若谷——格局。
孰能浊以止静之徐清，孰能安以久动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不欲盈，故能敝不新成。
一杯泥巴水，老去搅动，会澄清吗？
静下来，慢慢才能变清。
人对待纷繁复杂的世事，安静下来，淡泊才能明志，宁静才能致远。
用佛学的观点，安静下来，意识流会增强，认知能力会高。
不是为了安静而安静，安静是为了动，且慢慢地动起来，这样安静才有生命力，生生不息。
韬光养晦，不能老养着，而是待时而发。
浊，表示动的状态，不停地摇晃，静之徐清说明动极而静的过程；
安，表示沉淀安定，动之徐生说明静极而动的过程。
盈，满；敝，破坏，旧。
懂得静之徐清，动之徐生之道的人，都不会求满。
不求满，所以能够接受损坏。
能够接受旧的，不追求完满，完美，寡欲。
庄子在《大宗师》里说，真人之息以踵，众人之息以喉。嗜欲深者天机浅，真人，显然是嗜欲浅者天机深。
简本是“敝而新成”，也说得过去，旧的不去新的不来。