第18讲||快来看看，建文帝长什么样子！智眉禅师为什么要在临终前公开自己是建文皇帝的身份呢？后人为啥又称他为朝古大王呢？
这就是大观堡的“二帝神位”上的二帝真身塑像，清康熙年间的复制品，老百姓则称朝古大王，也称朝古灵王。
智眉禅师与他的搭挡杨依义、王履衢、李王衡等创立大观堡的目的是为了“创制垂法，博施济众”，于是便创制了大观堡《乐善堂章程》，用智眉禅师的话来表述，就叫“慈觉寺白法”。
什么叫“垂法”？留传以示后人的法律或章程就叫垂法。我们再来看看智眉禅师等创制的垂法——《乐善堂章程》（见下图碑文）。
这个“垂法”分为三个部分：即《施絮章程》、《施棺章程》、《公议章程》共15个条款，每一条都是围绕“博施济众”这个主题中心而制定。其中第一条“为鳏寡孤独无生活者而设”，明确表明了大观堡乐善堂的创建目的；第十四条“立堂在堡，永垂不朽，毋得移置他处。”（见碑文中的画线文字）明确表明了大观堡慈善机构坚决不能搬迁到别处去，还要永远传承下去——永垂不朽。
怎么样才能让大观堡慈善机构永远传承下去呢？这才是智眉禅师临终前要考虑的首要问题。他是怎样考虑的我们无法得智，但是智眉禅师是怎么做的，我们可以看到并找到相关证据。
那就是“自营宅兆，刻铭塔石”（民国版《宁远县志·卷第二·山水·四七》2006年翻印。）何谓“宅兆”？风水学术语，墓地，意思是指坟墓的四界。智眉禅师在他的墓地四界建了哪些建筑呢？
1.就是选墓址建墓穴，这才是“自营宅兆”的核心事件。墓穴建了多久，内部结构如果，我们无从得知。但是，也可从坟墓的四界建筑来推知。
2.就是在白掌塔左前侧100米的地方（偏南）建了一处庄屋，先是供墓穴营造者工作用住房，后是作为大观堡经理人及其他民众来祭扫的休息栖身之地。建筑面积在300平米左右，到清中后期，这处庄屋为姜氏人居，“厂[ān]屋里”的村名就是由此诞生。
3.就是在白掌塔右前方建造了一座佛寺，僧人称“佛帝庵”，红尘百姓称“金台山”，待智眉禅师圆寂归西后让僧人为他颂经祈福。此寺占地面积近2000平米。《宁远县志》载：“又有金台山，层峦耸翠，望若楼台，有寺雄踞其巅，亦为升眺之地。距山半里（250米），有白掌塔……”
4.在白掌塔的正前方400米，建有桂花亭。亭在白掌塔前的小溪流上，因桥亭边有数株古老的桂花树而名。后这里聚族而居成为含泽岭村。
从上面智眉“自营宅兆”的情况就可以推知，其墓穴内部必然工程浩大，究竟有多浩大，我们不去推测，把迷留给考古工作者去解开。智眉禅师花费这么大的资金，来营造自己的墓穴，那是有目的的，这目的便是让大观堡的慈善机构永远传承下去，正所谓：“圣德立于上代，惠泽被于无穷。”只有这样，智眉禅师才能达成他一身的愿望：“立德以不朽”。
人生有三不朽：立德、立言、立功。《左传·襄公二十四年》:"太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”从这里可以获知，最上等的不朽方法就是立德。何谓立德：“谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。”立德者，千秋功业，百姓称颂。
智眉禅师创建大观堡，创制《乐善堂章程》符合“创制垂法，博施济众”。但如何才能“圣德立于上代，惠泽被于无穷“，那就是，让乐善堂永远延续下去成为千秋功业。为此，他临终前，给原有的《乐善堂章程》增加了一条，内容包括三个方面：
1.每年定期让大观堡的接任经理对自己进行祭祀和称颂。所以他生前就请雕塑大师为自己雕制了塑像——二帝神像，而民间则称为朝古大王像。这类似于今人为将要逝去的长辈照遗像，待长者去世后，将其像奉于神龛之上。
（刻在石碑上的智眉禅师画像）
2.每年定期清结大观堡乐善堂接收到的慈善捐款（物），收回的租谷、财物、现金等，捐赠出去的钱粮物捐给了谁，用在了那些方面，要张榜公布。
3.到智眉禅师的神位前去起誓，做到公平公正地经管乐善堂。正如智眉禅师临终时补充的《乐善堂章程》条款中所述：“系乐善必垂诸久远，非鸣誓不足以齐心，非鸣誓不足以服众，且不足为后之经理鉴”。
做到了公平公正，又经常祭祀和传颂智眉禅师的功德，那么乐善堂就能永久地传承下去了，这就是”圣德立于上代，惠泽被于无穷“。为了让智眉禅师对以后的继任者具有凝聚力、对贪腐者具有震慑力，也为达到自己立德以不朽的目的，所以智眉禅师在临终前公布了自己是明二帝的真实身份。
哪为啥碑上称智眉为二帝，而老百姓又称他为朝古大王或朝古灵王呢？
对皇帝的称呼不是一件小事，既不能直呼其名，又要威风便捷地被提击，这在古代士代夫那里，一直是一件头疼的事。于是庙号、谥号、年号、尊号被发明出来，用于称呼皇帝。简而言之，庙号是用来方便把自己放进太庙后代奉祀的，死了才有。例如：洪武皇帝朱元璋庙号是太祖，永乐皇帝朱棣庙号成祖，崇祯皇帝庙号思宗……又如：唐太宗李世民，年号：贞观，尊号：天可汗，谥号：文武大圣大广孝皇帝，庙号：太宗，国号：唐。但是明朝第二帝建文皇帝朱允炆，至少在他去世很长一段时间内，都没有谥号，也没有庙号，更没有尊号，就连他在位时的年号，也被他四叔改为“洪武三十二年至洪三十五年”。
而聪明仁孝的宁远人和大观堡慈善机构的接班人根据他的生平——流亡皇帝，给他起了个庙号——朝古皇，也即朝古大王。这样称呼既听不出“流亡”的意思，也符合他没有入祀太庙的实际情况。
“朝古”在书写时为“朝罟”（上古下皿），是啥意思呢？其实，这是宁远平话，因为元明清时期宁远平话是民间交流的主要语种，官话，反而极少人讲。平话“朝”，官话的意思是“朝廷”，平话“古”，官话的意思是“过、亡”的意思。比如说，张三亡故，平话就说“张三古列”。平话“朝古”译成官话，就是“朝廷亡故”，那“朝古大王”实际就是“流亡皇帝”的意思。
智眉禅师自己拟定的碑文称自己为“二帝”，也反映了他没有庙号，也就是流亡皇帝的意思。因此，“二帝”与“朝古大王”，前者为官话庙号，后者是平话庙号。而后者，更加具有隐含意义，不那么直接，再者宁远地区，就是讲平话的地方，所以朝古大王比二帝一词流行得更久远，更广泛！
（因为明允文是朝罟大王神，所以要避讳，故其书写其名时，采用了少笔划法来表示。）
清朝咸丰年间，宁远礼仕湾人李永学，恩贡，官居五品，在多次前往梅塘考察旅游后，在平头寨树立多块碑刻，称颂古大王。特别醒目的一块就是《朝罟大王解》，文曰：“朝罟大王解。朝罟何神也，朝字无义，罟字以为明允文……”