马永平《奇谈怪论》(1--30)

今天从永平微信上整理了他写的有关修炼的《奇谈怪论》，共96则，五万四千字。大哥从小练武，手上有点真功夫，我曾见他出手过四五次，快如闪电，很难抵挡。我从小学三年级起随父兄习武，拳法和器械都舞扎过，没啥真功夫，花架子而已。1981年的秋天在西安交大，我曾与大哥交过一次手，也是此生唯一一次，那时我自学了一套龙虎双形，17岁少年，什么都不怕，大哥后来告诉我，我当时力气很大，让他连退了几步，现在想来都是有趣的事儿了。后来大哥更多地专注于内丹的修炼，不大再打熬气力。我至今弄不懂他到底修的是佛家还是道家的功夫呢，看他的喜好，颇合乎道家思路，但他自己又说是峨眉临济宗。我于此完全是外行，平时大哥沉默寡言，只有说起这些才滔滔不绝，我也听不大懂。整理他的言论时浏览，也是云里雾里，倒是其间偶尔透露出的出尘之思，让我颇有同感。大哥的诗实际上是他修炼觉悟的某种自然流露，自然简洁，不拘泥于文学惯规，我相信，理解他修炼中的觉识，有助于更准确地理解他的诗歌。大哥常说别人看不懂他的诗，只能看个表面，这曾让我颇为纳闷，现在想想不无道理，也许，只有实修者才能真正理解他的境界，我们这些文字层面的操练者，的确很难一窥究竟，我们没有他的感觉。这些“奇谈怪论”我会分几次在公号发布，分享于同好。（马永波2020.01.14）

马永平《奇谈怪论》(1--30)

（总96则，54000字，写于2016.8.31-2019.11.2）

《奇谈怪论之1》

修炼的过程就是不断地和杂念纠缠搏斗的过程。从外表(主要是面部)上看来，你坐在那里一动不动，而体内的气血却每时每刻都在动(运行)，似乎风平浪静天高云淡。但那是用几年甚至十几年的时光换来的。一个凡俗之人在红尘中摸爬滚打，想要让自己宁静下来谈何容易啊!作为人谁都有七情六欲，在这方面谁都不可避免，除非你修炼到一定的境界。修炼的过程就是你和你走到对立面走到不可和解的过程。不是你获得胜利，就是它将你击败。每天你都要和你交谈，并解决不断涌现的各种念头。有些念头并非来自你的思想或体内，它各有各的来处和去处。有些对于我们不了解的杂念，可以不去碰触它。它在你的心里住不了多久就会自动离开。如果你去和它纠缠，那将无尽无休，没完没了，不见不散。你不理睬它，它便会自觉无趣而忽然离去。在没有其他的念头出现的间隙，就是进入宁静的最佳时机。把握住，虚静顿生，把握不住，你和你仍将会继续缠斗不休。

2016.8.31写于孝陵卫

《奇谈怪论之2》

我们知道正常生活的人，每时每刻都会产生各种念头，无声地自己对自己说话，或者说是自言自语。而这种念头不是由某件事所引起的，大部分是内心对生活对所见的事物的自然反映。它不断地从心里产生并一个接一个闪现，它不是内心主动的产物。对于修炼的人那就大不相同了，在平时各种念头〈杂念〉很少，修炼中更少。甚至在几分钟或几十分钟没有杂念产生。人的一生是内被七情外被六欲不停折磨的一生，直到生命结束。这对于内养精气神是有巨大益处的。何为内养，这就是，就这么简单。这是指养生，当然养生涉及到生活的各个层面，在此不加详述。一个人在生活中，无论是白天还是夜晚都在不停地思想，不停地发射出各种念头。对于这一点我们只要在平时稍加注意，就会了解到自己的思绪在不断地非有意识地制造出各种千奇百怪的念头，而且同时向体外发射。有的人念头较强发射的较远，对他人有时是有一定的影响的。有的人念头较弱发出体外较近并瞬间就消散于空气中。修炼到一定层次的人为什么要上山，或寻找一个人迹稀少的地方去修炼？除了那里的地理环境适宜静修外，最主要的原因就是为了避免被动地接收各种念头对他产生无意义的影响。而且有一定层次的人已没有太多的俗念，也不愿意和人亲密接触，或过多的交流。就是同道中人也大都如此。但并非冷漠无情，每一层次其内心(生理心理)都会有每一层次的具体反映。用我的话来说就是修习中的副作用，应注意及时调整才能适应其正常人的生活。我这样说并非是讲修炼的人不是正常人，而他们是脱掉了一部分俗气的人，可以说他们是相当聪明的人。

2016.9.1于孝陵卫

《奇谈怪论之3》

对于人类本身，我们究竟知道和了解多少？好像就中西医而言，从中医对人与人体进行的研究来看是从微观上入手的，西医是从宏观上对人体进行解剖的。特别是西医是对人体真实存在的研究。如解剖学对神经，呼吸分泌和血液肌肉骨等。而中医对人体的研究，我个人认为还是比较深入的。中医是从经络脏腑气血阴阳虚实表里寒热辨证施治进行研究的，特别是对于气血的研究。这些都是题外话。从一个个体生命来说，我们对自身，包括精气神和各种心理生理上的变化，以及四季变换对人体的影响，我们又能了解多少呢?!当然肯定会有人在心里说我是吃饱了撑的没事可干，在微信上胡言乱语。这一点倒是真的，无聊嘛!要不怎么会给这篇短文起个〈奇谈怪论〉的名字呢。还是言归正题吧!但是我还是要问我自己，我对我究竟了解吗？我认识我吗？恐怕用这一生的光阴也不可能真正地认识我自己。

2016.9.1于孝陵卫

《奇谈怪论之4》

人生是奇妙的，人体则更加玄妙。道家讲天人合一，认为人体为小宇宙，天地为大宇宙。这倒是没错。但人是怎样才能做到天人合一的呢？这一点好像道家有些人讲得很复杂。那是修习的事，今天不在此文中谈说。而我认为人只要是精神和肉体还在一起，人时时都会与体外沟通，或者说时刻与体外的各种物质信息能量在沟通和交流交换，只是我们没有明显的感知而已。虽然这不是天人合一的境界。但从形式上佐证了天人合一的可能性。这种生来俱有的生理功能，对我们是非常重要的。人体是通过毫毛孔窍(毛孔和大小窍穴)与人体的外部世界交流的。就像呼吸是我们都知道的沟通方式。但人体与体外的沟通和交流在层次上(高与低、点与面)是不同的。由于人的先天禀赋和后天濡养与外部沟通交流的大小远近多少都有相当大的差距。在夏季，人应适当地出点汗，既能排除体内浊气浊物，也是进行一次适可而止的沟通。但不可以大汗淋漓。这种沟通是人体所必需的有益的。唯一让我们疑惑的是：我们不知道排出体外的和进入体内的是好是坏是清是浊。我这样胡说有点吓人了吧?!其实事实的确如此，只是有一点我们知道，人的五脏六腑有分清浊的功能，如排泄大小便即是普遍认知的方式。就是这种方式也有通畅和不太通畅的区别。有句很文化的话说：物以类聚，人以群分。从修炼的角度讲是同气相求。但是起决定因素的是一个人的心性是否纯正或比较纯正。比如一个人总是恶念丛生，在他的体内外便会聚集大量的同性质的物质信息和能量，而这是肉眼看不见的。它被恶念召唤进体内并越聚越多，你想想看那会是什么后果。反之善念也是如此。人体是非常精致玄妙的一部完整并时刻在运行的机器。是父母给我们的，应珍惜。今天就胡说到这里。

2016.9.2清晨于紫金山中

《奇谈怪论之5》

这个空间还有些什么事物，我们并非完全清楚。这空气中除了我们已知的，还存在些什么呢?如果没有科学论断并公开发布，我们一无所知。比如月亮的圆缺对潮汐的涨落有直接的影响，这已被现代科学认知。但它对人的气血是否也有影响呢?这方面对修炼者而言是极为重要的，可对普通人来讲感觉不大。修炼者在月圆之时能明显清晣地感知到气血充足，特别是内修基础坚实之人。这时内气运行加快气感强烈，你会感到有一股热气在任督二脉上流动。当内气流入丹田，丹田内温暖如春，似百花在盛开。那种从心灵到肉体的舒爽快乐难以言喻。有人说内功不存在，那是你没有修习到一定的境界。而真正到了那个境界的人谁会没事闲得站出来和你争论它的真伪，谁会没事闲得和你闲扯淡。老实地说就是我这点基本的功夫都没时间和他闲扯。说这几句费话实无意义，但真正受益之人确实如此。别人炼也好不炼也罢，和他们又有什么关系呢!而我在这里胡说八道只是想说，对这个空间或这个空间之外的空间的事物，我们所知甚少。

2016.9.2。23：50于孝陵卫

《奇谈怪论之6》

秋天来了，人体的阳气渐渐地由春天从里向外生发到夏天(阴气即血入里以护脏腑)走向鼎盛，又由于秋天的到来从外入内以护五脏不被严寒侵蚀。这是中医脏象学的基础理论，它说明了六欲之一(六欲:风寒湿暑燥火)的燥。但对于燥可简单理解为:干或热。是阳气进入体内引起的，如口渴，体内无疾病的燥热(更年期除外)。在秋季应适当地饮水以解体内燥热。同时应适度地运动，让脏腑适应阳气初入时产生的过热。这样人体内便会渐渐地适应它。而对于修习者而言却是大好时机。阳气渐渐地入里是从二十部经脉，首先是通过十二经开始进入的。然后入五脏六腑。这样就给修习者提供了一个先天(自然赐与)机会，使自身内气〈元气，但不是纯阴纯阳)凭借自然之机通畅全身经脉的最佳时机。同时也为安全地度过漫长的冬天储存和打下良好的物质与能量的基础。秋天万物收藏，人也如此。

2016.9.5于孝陵卫

《奇谈怪论之7》

这紫金山上阴气极重，阳气较弱的人深入山中会感到心里突然间寒冷，虽然是在炎热的夏天，但只是一瞬间的事。由于人全身亳毛孔窍开放的程度大小不一，有些人对阴冷之气不太敏感，因为毫无知觉。即使阴气入体也不知道，还悠哉悠哉地闲逛着。这种对外部气息感觉迟钝的人甚为可怜。而阴气(现在科学界所称的阴性物质，就是阴气的总称)有的地方稀少，有的地方浓郁。这有多方面的因素，首先是地理地貌本身形成的，比如山谷或山坳处。古时所谓的风水宝地能聚集灵气，但同时也会聚集污浊之气。另外更大的原因是有些地方曾经发生过无数次的战争，死亡的人太多造成的。因此对一个普通人来说，你可以去名山大川或风景名胜区旅游，但你应尽可能地避免去一些阴气浓重之地，特别是死过许多人的地方，而且那地方往往都是名山和名胜之地。我们应选择人多的地方去，不可随意乱逛。这样由于人多，人气(人气是又腥又臭，吸烟的人更是烟气熏天)的冲撞会减少不必要的麻烦，当然这麻烦有的人并不知道。而在南京最好的阳气最充足的地方是阳山碑材。那里让人感到温暖，因为我曾经在阳山碑材的山上修炼过才有此粗浅的认知。

2016.9.6于蒋家街

《奇谈怪论之8》

其实，我们这一生都是活在自己的世界里，活在并不满意和并非需要你的生活中。穷这一生精力也不可能了解自己的世界之外的世界。我们在自己的世界里自言自语，似乎是在给别人讲自己的故事，而有人听见吗?!还不是自己是自己的倾听者。我们穿着各种颜色的衣服，在不同的场合出现，仿佛戴着各种颜色和款式的面具。我们演绎自己的生活，好像是在演绎真实的生活。而真实的生活并非是我们的生活。我们只是在虚伪的世界里过着虚伪的生活。

2016.9.6。17：10于蒋家街

《奇谈怪论之9》

中医经络学中有二十部主要经脉，它的重要之处在于内通外联。体内某一脏腑的病气浊气可以通过其所属的经脉排出体外，体外的气(好坏皆有)也能通过经脉进入体内。这是经脉的基本功能。对于养生来说最重要的是两条经脉:任脉督脉。任脉主一身阴气〈血〉是阴气之海。统摄全身阴经气血。如手三阴经，足三阴经。督脉是阳气之海。统摄全身阳气，如手三阳经，足三阳经。只要把握住任督两脉就可以对手足的三阴三阳起到疏通和调理的作用。黄帝内经中的上古天真论说:正气内存，邪不可干。意思是讲一个人如果长有正念自会生发正气(元气)，而体内充满正气，邪气自然进入不了体内干扰五脏六腑的正常运行机制。因此人须正念正气长存，邪气就很难进入体内影响健康。所谓的养生就是抓住了这两条主要的经脉作文章。其余的问题就不是什么问题了。在任脉上有24个穴位，重要的如膻中、中脘、神阙、气海、石门、关元、会阴等。在督脉上有28个穴位，重要的有百会、风府、大椎、命门、长强等。而内功养生在任脉上有三田。在督脉上有三关一门。我胡说八道这些其目的有二。一是让自己转换下思维方式并重温四十多年前初中时学习的东西。二是我们如有精力还是多了解下我们不太了解的其他方面的东西，这对我们也没有什么不好的。

2016.9.7于蒋家街

《奇谈怪论之10》

假如我们熟知人体上的主要穴位和它主治的某一脏腑及范围，就可以通过拍打推按敲等手法来防治常见的各种疾病。但必须常年坚持和服药相结合方能看见疗效。就像吃饭每天三顿方能止饥。内功养生更是如此，如逆水行舟，不进则退。这人世间没有一劳永逸的事。能维持健康状态已是难上加难，更别谈修习内丹养生术了。当今世上修炼的人虽然很多，但真正对理法造诣精湛者少之又少。进入高层次的人，健康对他们来讲，只是修炼后产生的副产品。但对一个普通人却是件大好事，可以多活几年，出俩眼睛看看这个世界。因为这个世界还有许多美好的事物和风景是可以看看的。而人想活着是本能之一。没有谁没事愿意死来死去的，折腾和折磨自己，同时对亲人也是一种折磨。也别以为吃药就能治疗一切疾病，俗话说是病三分治七分养。特别是西药均是化学制剂。中药虽然疗效慢一些，但中草药大多是天地自然成合的。其毒性还能从经脉穴位关窍排出一部分。当然有病是需要服药治疗的，这一点毫无疑问。就人类本身而言，吃五谷杂粮得病是很平常的事。但做为人总不能无所作为事事等待，总要有一个积极的心态，未病先防方能较好地度过晚年的时光。都说夕阳无限好，但已是近黄昏。

2016.9.8于蒋家街

《奇谈怪论之11》

让自己安静下来，让心休息哪怕是片刻，也是有益的。让自己安静下来，不是为了思考人生。一个普通人用思考人生吗?真是一句笑话啊!人生你怎样思考那也不过还是人生而已。只不过是每个人的人生际遇不同罢了。只不过是人为的使一些人从这一条路突然走上了另一条路。俗话说三十年河东，三十年河西。需要去思考人生吗!我记得我在一首所谓的诗里有这样一句话:人生没有意义就是意义。你每天的生活就是你人生的意义，到最后你生活的整个过程便是你人生的完整的意义。直白地说，你认为你所做的事或你感兴趣的事就是你人生的意义。说一句难听的话：人生就是活着并等着死去。我说的不是崇高的人生意义，更不是心灵鸡汤。心灵鸡汤你一口喝下去，可能会精神抖擞，活蹦乱跳的，或悲痛欲绝的。我说的是普通人的人生。而普通人的人生就是吃了喝了睡了醒了，当然也要不停地劳作。普通人也会有梦想，但那些梦想大都比较贴近现实生活。这也没什么好与不好之分。我这所谓的“奇谈怪论”就是要谈论这些最接近普通人生活的东西，是和那些有文化的人谈论的人生意义大相径庭的，是不可相提并论的。“奇谈怪论”对有些人可能或也许会有点儿用处，但对有些人就是一付穿肠毒药，特别是“奇谈”修炼方面的有些问题。那是我感兴趣的，那就是我人生的意义所在。但对有些人却毫无意义。

2016.9.8 23:20于蒋家街

《奇谈怪论之12》

无所事事的时候，我常常想为什么有些人直到现在思想境界仍停留在低俗的层次，仍死死抱住早已腐朽和落满尘埃的事物不肯放弃呢?!我常常想一个人的思想是否应随着时代和社会的发展变化而变化，是否应该时时地更新和删除内存的垃圾，是否始终保持干净以新的思想境界去迎接新生的事物呢!但我承认，人是一个极为复杂又充满好奇的欲望体。对没有见过或没有亲自体悟的事物总是感到神秘莫测，总是跃跃欲试，充满好奇或者甚至是变态心理。而且有些人好像越活越奇怪了，思想境界越来越低俗甚至有些丑陋。而这个尘世仿佛也越来越冷漠，原来人与人之间的那种纯朴的关系已不复存在或将要不复存在。好像从秋天就要走进寒冷的冬天，谁也不知道春天还会不会再来。就是春天还会如期而至，春风也很难吹化早已冰冻的每一条河流。

2016.9.9于蒋家街

《奇谈怪论之13》

这世上除了生与死，无大事。生，我们无从选择。而什么时辰死，我们更无选择的权力。除非那些想找死的人，可以自由选择死的方式和方法。人出生，只是生的开始，而死亡是必然的结局。但是人既然来到了这个世界，就有选择自己如何活法的自由。每天一个人是怎样活的呢?吃饭工作休息，这谁都知道。而怎样才能活得更舒服一点，更健康一点呢?这是每个人都应当考虑的问题之一。我是指人的肉体(精神方面在此不谈)健康，不是指金钱和物质。关于健康的问题是世人皆知的，但即使人人皆知，也未必有多少人能给予应有的重视。在这个世上可以说除了这个肉体是你自己的，其他的一切都不是你的，假如这具肉体死亡了的话。因此怎样让这具肉体度过他该度过的每一个日子却是一个不可忽视的课题。虽然明明知道这具肉体最终会死亡，但只要活一天就应该对自己的健康负责，为的是尽可能地减少病痛的折磨，同时也不麻烦他人。至于用什么方法使自己健康一点，那要看你对哪种运动形式感兴趣，才好坚持下去，才能给这具肉体提供一个比较舒适清洁的内部环境。虽然这只是肉体健康的一个层面，但也是非常重要的层面。对我而言，三十多年前就已找到了适合我的运动形式和方法。当然了，适合我的方法并非适合所有的人，也许只适合我或极少数人。在以前我对介绍健身方法是极为热情的。总是想让他人也通过修炼受益并从此摆脱疾病缠身的痛苦。但现在看来，我的出发点和愿望是好的，可是却不是每个人都能接受或适合的。因此我不再劝他人修炼，包括我的亲人们。修炼难，难如上青天。作为一个普通人，正常享受生活享受生命并学习一种健身之法如太极拳或散步等，稍加运动也是很好的。或者什么都不学练，自然随意地过一生也不错。修炼在功理方面要学习和必须掌握的东西太多：如阴阳，五行，脏腑，经络，窍穴，方位，子午流注，四正时，活子时，地理，气候，饮食，湿度，居住环境等等。功法方面倒是不太难掌握，但对修炼的具体要求却是比较细致全面和严格的。比如三调，即调心调息调身。用外行话说就是意念呼吸姿势。还有修炼前后的注意事项，以及在功态中气的运行路线和每个阶段出现的心理上和生理上的反应及各种幻象的处理方法，还有个人的先天禀赋与悟性等等。而最重要的是如何放松入静，让思想〈心神)不再到处乱飞，怎样拴住心猿意马，怎样把杂念处理干净形成唯一的正念，才能安下心来打坐。假如你坐在那里杂念丛生虽也能健身益智，但耗时会相当漫长而又事倍功半。能够静下心来意守丹田这才只是开始，十万八千里路才迈出第一步。还有经络小周天大周天等着呢!大小周天通了才能算你会炼了入门了。待精气神俱足(在人这个层次上就算修炼完成了。再继续修炼才真正走向丹道的层次。精气神俱全是有几种功能和标志的，这只是基础部分而已)才能真正地保持健康状态。我耗费了几十年光阴，由于下岗失业，法侶财地等因素，时至今日也未收到预期的成效。综上所述，我认为修炼是这个尘世最难的事。要想把这具肉体打扫干净并保持健康态状艰难万分!

2016.9.9于蒋家街

《奇谈怪论之14》

我坐在黑暗里，除了盘腿打坐，还会点什么呢？我思来想去，好像这一生我什么都不会。不会捧臭脚拍马屁，不会拿自己的热脸贴人家的冷屁股。不会阿谀逢迎。虽然下贱，但纵观历史哪个朝代不需要这个，总比忠言逆耳讨人喜欢。那是一门高深的艺术，不是谁想学就能学会又能运用娴熟的。这才是尘世的硬道理。

我坐在黑暗里，除了盘腿打坐，好像什么都没学会。不会察言观色见风使舵，不会见人说鬼话，见鬼说人话。不会看见谁都卑躬屈膝点头哈腰。天老大，地老二，你老三，但我也不扯你。更不会满脸献媚，浑身贱肉直抖，说一堆连鬼都听不懂都感到脸红的鬼话。

我坐在黑暗里，回忆我这一生其实什么都不会，可以说一事无成。

2016.9.10于蒋家街

《奇谈怪论之15》

去年我在央视4台看到央视记者采访终南山上隐士的节目，让我甚为羡慕和向往。他们有的居住在山洞里，有的居住在山里的平房中。他们过着与世无争和基本隔绝的生活。每天修炼论道并参研各种传统文化。他们生活简单，很少与山下的尘世往来。看上去有些另类，但他们个个是思维和行为都非常正常的人。而且并非愚笨之人。他们中有修佛的有修道的，肯定有高手或者说高人。而所谓的高人，不论是在修炼层次还是对其功理的体悟上均高人一筹。如果只是修为高一点那还谈不上高人。古时拜师是要看那个师傅对理法造诣是否精深，而不是看那个师傅在修道界多么的有名。当然有名的人大部分是有真才实学的，但有的人却例外，比如经常与名人在一起混的，同时也学几手三脚猫功夫的人。另外也有师傅寻找徒弟的，而徒弟无论哪个方面都得是上乘绝佳之人，没有哪个师傅愿意收一个又蠢又呆的人。给他讲解一个动作他学不会，讲解功理他一句也听不明白，那不把当师傅的气死才怪呢!那还修炼个屁呀!早一脚把他踢滚蛋了。就是现在拜师或师傅收徒也非简单之事。一个门派要想把传承几代甚至几十代功理功法传给几个人或几十个人是相当困难的。有些镇派的绝技只传给一两个人。而其他的师兄弟只传受其门派的基本功法。因此有些手握门派重要功法的传人由于种种原因离世，彻底断绝了传承而消逝于修道界。有的只留下一些简单的记述以证明其门派曾经存在过。其实有些门派早已名存实亡。

2016.9.10于蒋家街

《奇谈怪论之16》

这人生，走着走着就刮风下雨了，走着走着头发就白了，走着走着夕阳就要落山了。

这人生，走着走着天就黑了，走着走着路也黑了。再往前该朝哪个方向走啊!是否还有另一条路在那等着？是否还有另一场人生在那等着？是否那另一场人生也会有风有雨，也会有阳光有月光，也会有天黑的时候吗?!这人生!

2016.9.11于蒋家街

《奇谈怪论之17》

“出神”这种现象，俗话说“走神儿”。是在忽然间就脱离当时的情景之外，而且不知道自己呆望着哪一个方向，在看什么想什么。但时间不长，也许是几秒也许较长就忽然回过神来。但往往都想不起来自己看到了什么，有的甚至不知道自己在忽然间发呆。在小时候，大多数男孩都有过这种现象或体验的。我也曾有过，而且不只一次。但我知道我心里什么也没有想，也没有看见奇怪的事物，只是双眼盯着前面，有时是一棵树，有时是一片青草，有时是一座山或山下流动的河水。那是由于年龄幼小后天意识〈识神〉尚未完全形成，还无力抑制先天意识〈元神〉出游或一瞬间的“走神儿”造成的。随着渐渐长大，这种“出神”现象就会越来越少直到消失。有些成年人或老年人也有“出神”的现象发生，但究其原因很多，在此不谈。而这种“出神”的现象与入静中的止念有相似之处。当你打坐时，在恍惚间会忽然什么都感知不到了。如气感和身体，以及所在的地方，你在清醒时知道的一切都不存在了。你什么都不知道，什么也没有想。一念未生，一念未起。这与止念相似，但又不完全是止念。那是与止念的初期阶段极为相近的一种非功态，但时间短暂。如果有一灵独存(正念，即没有杂念)就离初阶的止念不远了。

2016.9.12于蒋家街

《奇谈怪论之18》

止念是修炼术语，是修炼的一个层次。是深度入静时一念未生，一念未起的一种功态。是修习过程中最难的一个阶段。人是每时每刻都在产生各种杂念的，这方面我已谈过，不再重述。只有排除了杂念，心神才能安静下来，呼吸也会随之平稳并进入细慢匀长的状态。杂念会越来越少，最后止念。这是一个既艰难万分而又漫长的过程。除非天赋上佳之人，这种人本身杂念就少，才能缩短进入止念的过程，长功夫会很快的。其实修炼的全过程就是与自己斗争(与杂念斗争)的全过程。长期地与自己斗，杂念会被控制或被逐渐排除。而不是与人斗，要是总想与人争名夺利，那还不如什么都不修，就正常生活!这是老生长谈，在《奇谈怪论》之外我以前写的短文中已经谈论过了。

2016.9.13于蒋家街

《奇谈怪论之19》

忘息是修炼术语，也是修炼中对呼吸而言的一个高层次境界。是深度入静后不呼不吸，口鼻呼吸停止。初修是利用一种呼吸方法调整无意识呼吸，使呼吸有意识地调整到适合炼功状态中。这是初修调息的第一个阶段。丹田在呼吸是二个阶段。全身毫毛孔窍在呼吸(即体呼吸)，是第三个阶段，直至最后的胎息不呼不吸。这是修习过程中的一个高级境界。只有排除了杂念，心神安静，呼吸也会随之平稳并进入细慢匀长的状态，最后经过长期的修炼使元气充盈至身体内外，打开全身各关窍后自然而然形成胎息。它不是人为的憋气或闭气，那样会出偏差的。这往往是在初修阶段因把握不好呼吸方法而出现的或者是有意追求的。关于呼吸方法，我已在关于内功的三调中之调息篇的短文里介绍过，在此不重述。在修习中由于凝神入气穴（丹田)，即内视内听内守于气穴会使人神清气爽，五脏六腑和顺，呼吸就会逐渐地越来越细微，每次呼吸与呼吸之间会自然地停顿，而且停顿的时间将会越来越长。这是身体在放松入静中对氧气的需求量降低所形成的。有时你会失去后天意识，几分钟都没有呼吸，你不知道你是谁，身在何处，以及体内的气感和对肉体的掌控。包括这世上的一切。有时你会有一点点清醒的后天意识存在，但它已不能感知你在清醒状态所感知的一切。当你再次知道自己在呼吸的时候，那忘息的功态已经结束了。这是初修时经常发生的忘息现象，但不是真正的忘息，时间也极为短暂，这只是忘息的初阶。再进一步，呼吸的停顿将会更长甚至十几分钟，也许你还在呼吸，但你毫无感知。在这其间有时会感知到丹田在一呼一吸，其真实情况是：丹田里一开一合，节奏与频率与功态中的呼吸不是同步进行的，它有自己的频率，开合的快与慢和功力的高低有密切关系。这时鼻呼吸已经基本停止了。不过一旦你稍加注意，那种微微超越于后天意识范畴的功态就会瞬间消失，同时丹田呼吸也随之消失，又恢复到意守的功态中。随着修炼的步步深入会逐步形成丹田呼吸，直到体呼吸并结为一体共同呼吸，最终达到不用口鼻呼吸的胎息之境。

2016.9.14于蒋家街

《奇谈怪论之20》

入静说难也不难，不过是排除杂念，让心安静下来，凝神进入气穴(丹田)，并守在气穴里。这样盘腿打坐时间越长越好，在入静的前提下。你没有入静坐在那里多么长的时间，也只是证明你盘腿的功夫还好而已。盘腿是需要经过长期地苦练，才能渐渐地推迟延缓双腿麻胀痛的时间。这是个艰苦的过程，直到神经气血经脉筋骨适应了双腿盘曲的姿势。那时盘腿打坐才能感到双腿舒服爽快，入静才能不受其影响和干扰。在修习中入静只有几分钟或几十分钟，这是指我个人的修习情况。而之后大部分时间是意守状态，也是一种修炼中的状态。有时纯是单练盘腿。因这些年来过着漂泊生活，盘腿的功夫落下好几年了。现在重新盘腿只能单盘，双盘已经盘不上了。前些年一直采用臥式修炼，虽然还好，但终究不如坐式。修炼有坐臥站行四式，各有所侧重，但以坐式最佳。可是盘腿对男人来说确实较为困难，而女人由于先天的生理所致双腿柔软，所以盘腿比较容易。在平时应多练习盘腿打坐，为入静创造不可或缺的条件，以便修习时更快地进入功态中，取得理想的效果。无论盘腿能坐多长时间，其主要目的是为了放松入静。所谓的入静是似睡非睡，似醒非醒之间的状态。但你又知道自己在做什么，同时又没有任何杂念，内心清清静静(有时一无所知)，仿佛一池平静无波的湖水。这就是入静后的功态，在功态中心与身两者既和谐轻爽又统一自在。那种从内心深处涌向肉体的幸福感难以用语言来形容。而尘世男女间情爱的幸福，无论从精神到肉体的感受与入静后从灵与肉的感受上根本不能相提并论。它们是一个在尘世里的幸福，一个是既包含尘世的幸福又超越尘世之上的幸福的感受，而且入静产生的幸福感时间绵长。但这只是入静的感受而已，还有入定层次上的感受呢!这是两个不同层次上的幸福感受，更是一种超越世俗的幸福享受。人的精神和肉体感官上的那点幸福感太微不足道太短暂了。入静后因元气是从虚静中产生，只有放松入静体内气血才能畅行无阻自然运行运化，而不受限于后天意识的阻碍和抑制。心灵与肉体同时获得无病无疾，轻安自在。

2016.9.15于蒋家街

《奇谈怪论之21》

对于气和气感，没有修炼的人几乎所知甚少，也许还会认为是天方夜谭。而对于修习内功的人，却能深刻地认识和感受到气的存在及真实性。它本来就是祖国传统文化的重要部分。从古至今就有人在研究和实践。现在社科院也有人在研究并出版了一系列有关内丹养生术的著作。而且外国也在研究之中。气是真实存在的，它源自先（先天禀受于父母和天地)，后天来自饮食水谷精微而化生。中医如果不讲气与血不讲经络，中医将无话可说将不复存在。在实际修炼中特别是动功最容易产生气感：如做三通臂时，即使是初炼，经脉敏感的人手指、掌、小臂会有不同程度的凉热胀麻或电流感。而所谓的气感有：轻重凉热胀麻痛跳等即八触现象。就是经脉不敏感的人，经过一段时间的动功修习也会有敏感者一样的八触现象。其原因是由于通过姿势呼吸意念使气推动血液运行时刺激和促使神经元加快传导产生的。而真实情形只有反观内视者知道。而静功气感来的稍慢一些，初炼没有动功那么明显。但炼到一定程度(积累元气)和动功一样气感明显。内功修炼讲：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、还虚入道四个大的层次。每一层次都是有效验的，并非空口胡言。元气人人皆有，假如没有了，人必死无疑。因气是血之帅，而血是气之母。气推动血并在脏腑和经脉以及全身运行，同时通过三焦气化产生气与血。只不过有的人比较充足，有的人不太充足而已。真实地讲这世上我们认识的事物是有限的，我们还没有认识的事物不知道还有多少呢。

2016.9.16 23:40于孝陵卫

《奇谈怪论之22》

关于动与静，我与那些大师的体悟差距太大，可以说天壤之别。而我的体悟是：初期根本谈不上静的问题，只是总是在动的状态中，动有内动和外动之别。外动是指肢体动作。如动功是外动内也动，心也在动，气血也在动。虽然动功是动中求静(心神松静安适)，但一动无有不动，主要是指外部的肢体动作和体内的气血。而心应保持安静。动功总的来说是动中求静。而内动是永远存在的动，没有一秒停止过。至于打坐(静功)是外静内动，是静中求动，这个动是对气动而言的。初习根本谈不上静，你坐在那里全身都在动，心神在动(杂念纷飞)，气血在动(你没有感觉到，它也在动)，肢体不习惯坐姿不舒服也在动。你说哪里不在动啊！而静功的静是指心神静，没有杂念的静。不是一打坐全部都静下来了。入静是需要一个或长或短的过程的。在这个狭小的空间里(我是指整个世界)，没有绝对的静，只有绝对的动。包括地球及万物一切都在动。动与静的关系就是这样的。动静是相对而言的，像矛盾的两个方面一样。我们练习动功是练动中求心神静，但也不是绝对的静，而是绝对的动。练静功是心神静，而是求气动。动与静如此而已，别无其他。

2016.9.17于蒋家街

《奇谈怪论之23》

一个修炼有素的人，即使没有内视功能，在平时和功态中也会真实地感到丹田充实有热感。那种热感是非常舒服畅快的，它不同于阳光普照下的温暖。它是比较柔和的。特别在冬天的时候丹田会暖气自生，以抵御寒冷。如春暖花开，美妙自知。从精力体力体质上与普通人有不同层次上的区别。如果修炼到经络小周天(它与内丹周天有本质上的区别)畅通无阻并可随意运转，那情形更加美妙。身体健康是很自然的事。元气在任督两脉上周流不息，犹如两条河在流淌。你想想看，人会不会舒爽!心灵与肉体会有什么样的感受和变化?!其实人的任督两脉本来就是畅通无阻的(如不通，人会疾病丛生)，但普通人其任督两脉的走向是顺式的。任脉：元气起于胞中下至会阴上从曲骨关元神阙至膻中到承浆。督脉从龈交水沟印堂百会后顶风府大椎身柱至命门到长强过下鹊桥(即谷道)归会阴。这是经脉先天的自然运行方式和走向。我认为各个穴位由于后天的七情六欲对气血的耗损都是各自在运行，没有连成一线流转。绝大部分人对元气在任督运行是毫无感觉的。而修炼是逆式的。即从丹田下至会阴过谷道到长强命门大椎风府后顶百会印堂下龈交过(舌抵上腭)鹊桥到承浆膻中神阙入丹田，是循环的。就是说普通人是顺行的，是从身前任脉到身后督脉运行的。修练的人是逆行的，是从身后督脉上行往身前任脉运行的。有句行话讲：顺成人，逆则仙〈逆行即修炼时的运行走向，成仙是不可能的。顺行即生人，即自然运行的走向〉，对于人来说想保持健康是非常艰难的，难于上青天。你修炼也好，不修炼也罢，要想保持几十年的心身健康，谈何容易啊!人是要生活的，人是有各种难以满足的欲望的。有谁不想健康地生活呢?!但是这世上没有长生不老的灵丹妙药，中国古人能创造出各种养生方法，而且体系完整系统已是难能可贵的了。当然这六个字里有着多层意思和所指。我拿来用于此处只是想说明，普通人的任督两脉和修炼的人是不同的运行方式和走向的，虽然都是在任督两脉上运行，但从修炼的角度看，其成效不在一个层面上，而修炼主要是在任督两脉上下功夫。普通人只是先天的被动的自然运转而无知觉。修炼的人是主动的，是丹田气满后沿督脉上行到任脉下行回到丹田是不断周流循环的。俗话说：流而不腐。就如一条河一直在流淌，那水自然不会臭不可闻。而人体内的气血也是一样的道理。这世上没那么多的硬道理，只是说法不同而已。

2016.9.20于蒋家街

《奇谈怪论之24》

半夜回家，房间里漆黑。我摸着黑走进房间，我不想点灯，但并非是为了省电，而是怕麻烦。我关上房门，先靠床边坐下，让体内运行的气血平静下来，让一条条经脉恢复自然的流淌。然后上床盘腿打坐，这是我多年养成的习惯，但对于其他人也许是毫无意义的。在黑暗里我渐渐地进入宁静的功态中，眼前的光色不断地闪现。时而是一团蔚蓝，像蓝天下的海，不过是比海小了无数倍。同时向四周的黑暗里不断地伸延又退回(扩大又收缩)。有时呈蓝色或淡白色的细小光柱向黑暗里小心翼翼地探试，好像在黑夜里寻找陌生的路。而我感觉我的意识在光柱的后面，有时在旁边安静地观看着，此刻我感知不到我是坐着还是站着(没有影像，只是感知)。但我的意识是完全清醒和独立的(我知道我在修炼中)。仿佛我的意识就是一个旁观者，聚精会神地观看着细小的光柱不停地向前缓慢行走。他要去哪里呢？而周围漆黑一片，光柱的前面更是深远辽阔的黑暗，仿佛那黑暗比黑暗更黑。那黑暗里有什么事物，我一无所知。那黑暗里是否有危险或深渊，我一无所知。现在他停下前行的脚步，又变成一个或蓝色或白色的小光团。好像是走累了停下来休息一会儿。然后又继续他的探索历程。

2016.9.22于蒋家街

《奇谈怪论之25》

修炼是修炼，与修道是不可相提并论的。修炼是指人这个层次而言，我本人是这样认为的。而修道的终极目的是要打破肉体桎梏的牢笼，使心灵获得无上自由而言的。我胡说八道的修炼是指人这个层次，是使人的精神与肉体健康这个层次的。千万不要误解为是修道。修道是高层面的东西。修炼只是修道的基础部分(内丹的基础)。它与修道还远隔十万八千里路云和月呢!别以为会修炼就了不起了，可以说那还什么都不是，没什么了不起的。无论你拜谁为师，学习了些什么东西，都得靠你自己去实践再实践，方能真正地成为你自己能把握的东西。而且修炼的方法繁多，并非一种方法就适合每一个人。比如一个传承千年的宗门，它传下来的修炼方法只是历代传人和门中弟子修习的体悟，而且各自的体悟相差甚远。也包括其主要的功理功法。因此在选择功法时应慎之又慎，不可盲目或人云亦云。如果那样的话，你这一生也离不开拐杖走自己的路了。老实地讲，即使是修炼同一种功法，而由于个人的先后天禀赋的不同和所下的功夫，其差距也是相当大的。我认为不要迷信于某一种方法，应该学会分辨真假，学会去其糟粕取其精华，寻找到适合自己的修炼方法。但是并非每个人都适合修炼，就像每个人都有不同的爱好一样，有喜欢跑步的，有喜欢武术的，有喜欢散步的。寻找适合自己的方法，这看似简单的道理谁都懂的，但是也许有的人就真的“不懂”。

2016.9.23于蒋家街

《奇谈怪论之26》

有一种孤独和寂寞，有些人这一生也没有机缘去品味和享受。比如修炼，那种寂静的孤独，那种与尘世隔离，与世无争的心态和超越俗念的境界，那种用苍老的双眼平静地观看人生聚散和世态炎凉。作为红尘中人是难以解理的，难以感悟的。除非达到那种境地才能真实地体悟和保持那种状态，才能随遇而安。其实这世上没有什么东西是属于你的，即使是你的也不过是暂时的，也不过是有时间性的。就像生命，就像这个似乎完整的肉身。而所有的一切，比如这尘世的繁华，比如你的所有。这世上唯有孤独的寂静才真正是你所拥有的。

2016.10.26

《奇谈怪论之27》

人的思想或者说意识是这个世上最为奇妙的东西，对于人体而言，它能指挥神经元瞬间传达到身体的任何部位。比如你想让右手或者左手的某一个手指做伸曲运动。这只是指意识对肢体的本能的调控。而修炼人这一部分的方法其主要的目的是要把握和调控意识，并使其在日常生活中调节七情，平衡气血(阴与阳)，说白了就是调节情绪或者说心境。当然这需要长期的艰苦修炼才能有其明显的效果。通过修炼，人的意识(后天意识，即识神)会逐渐增强，同时灵与肉也会更加和谐统一，这一点对于人是最需要的。当修炼到一定层次之后，这所谓的后天意识便会渐渐的隐退，而先天意识(元神)就会渐渐的苏醒(这就是从后天返先天的过程)。修炼大约可分为：练精化气、练气化神、练神还虚、还虚入道这四个大的层次。但怎样运用意识，各家各派的基础功法是相同的，不过是所守的部位和窍穴有所不同。但对于一个人来讲，首先健康是重要的。怎样运用意识(也即是意念)是重中之重，这一点很值得人去实践。假如人的意识清静，即心态平和，五脏六腑自然和谐，而元气会自然生发顺畅。对修炼有所认知的人都会知道有这样一句行话:神返身中气自回。就是说，当你将意识收回到体内，使它不再不停的外放，自然会濡养精气神，也就是气血。比如入眠。人的一生就是不断向外发放(消耗气血)的过程，而修炼正好相反。它是向内收聚贮藏，用以延年益寿。这就是所谓的养生，但意识是最关键最重要的，也是最奇妙的。

2016.12.1于蒋家街

《奇谈怪论之28》

窍穴对修炼而言是至关重要的。在人体上有三个主要的能调控体内元气的窍穴。如上中下三个丹田。它们对修炼有巨大作用和深远的意义。但这并非是指人体经络上的每个穴位。当然人体经络上的穴位对养生和保健是各有其效的。如保健要穴：膻中神阙气海关元会阴命门足三里百会劳宫涌泉肾俞心俞肝俞脾俞肺俞和五腧穴，以及经外奇穴等。窍穴本身就具有凝聚收藏元气的功能，就如人体经络上的穴位一样是先天具有的，不过是窍穴比穴位略大而已。没有学习过修炼的人窍穴内也存在元气，但少而又小，这是无可质疑的。健康的人窍穴内元气多而纯，其经脉略宽并畅通无阻。体弱多病的人经脉细窄元气少而驳杂。谈人体窍穴就必须要说到守窍(意守丹田)。而守窍的目的就是使元神和元气归于某个窍穴内，并不断地聚集元气使其由量变到质变。也就是凝神入气穴(就是意守下丹田)的过程。它不仅仅是为了生化聚集元气，最终的目的是为了使元神(精神或意识)与肉体更紧密地结合在一起或者说灵与肉的和谐统一。但初修时只是意守在表在外，你的意念还很弱小和散乱，并非守在窍穴内，这是人长期外视造成的。经过一段时间的修炼，你的意念(意识)便会转强并集中，渐渐进入体内窍穴，元气也会随之回聚，由表入里。这一点没什么神秘的，只是修炼时间的长短问题。但意守窍穴应以下丹田为好，下丹田气满自会沿督脉上行至百会然后由百会下行至印堂膻中神阙回到下丹田。这只是任督循环小周天而已。当功深时十二经脉自会畅通无阻。此境下丹田及全身如春暖花开妙不可言。但是修炼到这一层次也只是说明你入门了会练了，想要保持身体健康没那么轻而易举。

2016.12.3于蒋家街

《奇谈怪论之29》

入静难，难于上青天。作为一个人，入静确实是一件很困难的事，而人与动物最大的区别在于人有思想（包括各种杂念）。但我认为动物也是有它自己的思想的，不过是层次的高低不同而已。它们的思想意识和语言，我们不懂。因此无法与之沟通或交流。入静究竟是一种怎样的状态呢!其实说白了就是：“似睡非睡似醒非醒”。但这种状态是通过艰苦修炼而获得的。当然有的人在生活过程中无意间也会发生并进入这一状态，仿佛忽然间丢失了魂魄一样。世上的一切都不复存在了。内心什么也没有想，好像无思无念。但有时这种无思无念已超越入静的层次了，和初入定境几乎无区别。但这还不是入定，入定是一无所知，就是什么也感知不到了，就是六识(眼耳鼻身心意)暂时消失了，好像六识自闭。不知己身在何方，仿佛已不在这个尘世间。因为入定已没有了时间和空间的概念。所谓的入静可以说是在既清醒又不清醒的状态中间的一种状态。其实入静就是这种什么声音都能听见，又什么声音都没有听见，它不在内心住留起灭，有点像一念不生。但又不完全相似，与入定还有很远的距离。总之，入静是一种特殊的有别于正常生活的精神状态，修炼的人称之为功能态。当进入这种状态中，人体内的四正气机(升降开合)和五脏六腑的气血不再受意识的控制和限制。气血会沿着经脉恢复它先天的自然的运行机制。它对于濡养精气神有难以估量的作用和意义。假如能真正的进入功能态，功后会神清气爽，身体轻盈，其美妙自知，仿佛这人生又充满了阳光。

2016.12.26于蒋家街

《奇谈怪论之30》

闭关是每一个修炼者都必须要经历和把握的。所谓的闭关应具备以下几个条件和注意事项:一是要有一个安静的环境。比如房屋和房屋的方位，以及周围的自然环境和人为环境。二是气候。比如气温的高低或干湿度。三是季节。在四季中可任选一个季节闭关修炼，而峨眉临济宗的四季修炼方法是按五行方位随着季节的变换进行的，这是古传的方法。但最佳的季节应在冬至起至立春止这个期间。在道家有行子午功的。在佛家有打禅七的。各家各派虽略有区别，但均是把握了天地和人体内元气的运变规律。由于冬至伊始一阳初生，无论天地与人体内皆是一阳生发之时。此时闭关功效较为理想。四是避免与任何人和事接触，以确保内心清静平和。所有的俗事应在彻底地处理完毕之后方可闭关。五是要有一定的宽松的时间，以不至于因俗事烦扰半途而废。退休后时间宽裕较为稳妥。六是闭关期间应避免受到雷声、猫狗的叫声和人的惊吓。特别是春季的雷声和猫的叫声对闭关修炼的人影响极大，应注意。所谓的闭关除了以上六点之外还有很多应该具备和注意的。比如生活的各个方面等在此不一一详述了。这只是简单的闭关修炼时应了解和注意的，不必效仿古传的闭关方法及注意事项，那要求太严太复杂了。峨眉临济宗所传的闭关方法和注意事项已经不适合现代人的生活方式和生存环境，为此不谈也罢。

2016.12.29于蒋家街

图片均取自家兄微信，应该是他自己拍的，大哥喜欢摄影。