越女论剑 ――汉代剑术研究之上篇
《吴越春秋》是东汉赵晔的著作。赵晔根据东周以来的史书记载，描述了吴越两国相争的历史。《吴越春秋》与《越绝书》类似，均可视为正史的外传和补遗，其内容在细节上或有赵晔个人的想象，但大部分文字当有所本，许多材料可能是收集于前人留下的散碎史料或民间口口相传的故事。书中记载，为准备伐吴，范蠡为越王推荐了精通剑术的越女以教练军士。摘文如下：
越王又问相国范蠡曰：“孤有报复之谋，水战则乘舟，陆行则乘舆，舆舟之利，顿于兵弩。今子为寡人谋事，莫不谬者乎？”范蠡对曰：“臣闻古之圣君，莫不习战用兵，然行阵队伍军鼓之事，吉凶决在其工。今闻越有处女，出于南林，国人称善。愿王请之，立可见。”越王乃使使聘之，问以剑戟之术。
处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公。问于处女：“吾闻子善剑，愿一见之。”女曰：“妾不敢有所隐，惟公试之。”于是袁公即拔箖箊竹，竹枝上枯槁，未折堕地，女即捷末。袁公操其本而刺处女。
处女应即入之，三入，因举杖击袁公。袁公则飞上树，变为白猿。遂别去。
见越王，越王问曰：“夫剑之道则如之何？”女曰：“妾生深林之中，长于无人之野，无道不习，不达诸侯。窃好击之道，诵之不休。妾非受于人也，而忽自有之。”越王曰：“其道如何？”女曰：“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎，布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛仿，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。”越王大悦，即加女号，号曰“越女。”乃命五校之队长、高才习之，以教军士。当此之时皆称越女之剑。
此文尚不甚深，理解不难，故不再做重复，首先，龙哥以为，这则故事中的越女恐非杜撰之人。
卧薪尝胆
王充在《论衡·别通》中记载：
剑伎之家，斗战必胜者，得曲城、越女之学也。两敌相遭，一巧一拙，其必胜者，有术之家也。孔、墨之业，贤圣之书，非徒曲城、越女之功也。成人之操，益人之知，非徒战斗必胜之策也。故剑伎之术，有必胜之名；贤圣之书，有必尊之声。
王充提到两大剑术名家：曲城和越女。指出凡是得其真传的，每战必胜。按王充所言，越女与曲城侯、孔子、墨子并列，后三人皆有其人而独越女为杜撰，显然不合常理。再者，王充与赵晔同是东汉初人，基本上生活在同一时期，故而王充的《论衡》引用《吴越春秋》的可能性不大。由于二人均在著作中提到越女，因此笔者认为，东汉初尚有关于越女的可信记载，二人著述引用材料很可能同源，均为战国流传下来的关于越女的事迹。
吴王光剑·沪博
吴越具备产生高超剑术的客观条件。《汉书》云：“吴、粤之君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发。”春秋战国吴越之地铸剑技术极为发达，吴越之人善于用剑，江南水乡战车无法驱驰，剑就成了步兵的主战兵器。吴、越、楚之间的频繁用兵，必将促进击剑技术的提高。有人会问为什么这位剑术杰出的代表不是男子呢？其实也不意外，吴越民风彪悍，女人参与生产和战争并不新鲜，钻研剑术又不需靠蛮力，靠的是悟性和勤奋，女人完全可能会登上顶峰。再者，后世著名的咏春拳，不也相传是女人发明的吗？
越王勾践剑·鄂博
也有人会有疑问，为什么这么有名的女剑客竟然连真实名字也没留下呢？龙哥觉得这其实不难理解，如前文《“击剑”与“剑道”溯源》所述，在汉代连汉初曲城侯的名字都已经搞不准了，越女是春秋末期人，搞不清她的真实姓名不也很正常么？事实上，越女叫什么名字已不重要，重要的是吴越剑术发达是实，聘用剑术高手教授军士提高剑技也是顺理成章之事。
当越王向越女问及剑道是什么样的时候，这位越女对出了这段对后世影响极为深远的剑论。
在分析这段剑论之前，我们先来认识两个名词：“门户”和“阴阳”。“门户”，在明清乃至现代武术仍然常用，可以理解为招式、架势，也可以理解为人体攻击部位，如《水浒传》第九回：“（洪教头）把棒来尽心使个旗鼓，吐个门户，唤做‘把火烧天势’。”明俞大猷《剑经》：“手动时，即下定四步，门户方密。”清张孔昭《拳经拳法备要》：“下盘之门户在膝。”“阴阳”，是中国传统哲学的重要概念，《易经・系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”事物是发展变化的，“阴阳”可以理解为矛盾的两个方面，既对立统一，又能相互转化。唐豪在《中国古佚剑法》中对越女论剑的“门户”和“阴阳”概念做过极为精辟的阐释：“越女之剑，有门户，有阴阳，门户即后世之势，开门为饵之以入，闭门乃严之以守；阴阳系一笼统之术语――攻击、防御、虚实、变化，无所不包”。
洪教头与林冲比武――“使个旗鼓，吐个门户”
（图源：上海人民美术出版社版连环画《水浒》）
越女首先开宗明义地对剑道进行了总体性评论：“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴。”她指出，剑道理论看似浅显，但其内涵却很幽深，剑道既有攻防招式，也有虚实变化，攻防发生转换就必然伴有形势的变化。这也不难理解：以拳击来类比，大家都知道出拳分为直拳、钩拳、摆拳等等，但是要想真正成为拳击高手却很不容易；同样地，用剑进行格挡、突刺、斩击的这些技法大家也都了解，但是真正根据击剑时的瞬间变化而做出恰当的反应动作也并不容易。
随后，越女对剑道如何对战进行了论述：“凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎，布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛仿，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。”这段话充分阐释了形与神、动与静、快与慢的辩证关系。她指出，凡是交手，一定要内紧外松，全神贯注，从容不迫，未出手时表面看象文静的女子，一旦动手就要象可怕的老虎一样，交起手就不用再考虑过多，而是要根据瞬息万变的敌情尽情地发挥自己，不给敌人丝毫喘息之机。这种理念所达到的境界，与岳飞的“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心”的随机应变、成竹在胸的作战理念几乎相通。这种理念所达到的境界，也与截拳道创始人李小龙所提倡的如出一辙：“只要能够无限制的去运用自己的身体，使到在剧烈的动作上也能从心所欲，一心一意，尽忠表达自己。”
李小龙
天下武功，唯快不破。练习剑术以及拳术需要以快制胜，倘若等对方进攻时现思考如何接招拆招，速度一定快不起来，必然会被动挨打。功夫要下在平时，需要在平时长时间高强度的反复实践和练习中，锻炼形成不需要经过大脑处理的快速条件反射才能够真正做到快速、直接、有效。打个比方说，当你刚开始接触电脑，刚刚学会打字，与别人聊天时一定快不起来，因为虽然你已学会了输入法但还不够熟练，所以你的精力完全停留在输入法上。只有经过长时间的实践和训练，输入法烂熟于心并近乎透明，打字已成为你指头的条件反射，你只需专注于对方而达到忘我的程度之时，才能真正随心所欲地与人交流。键盘侠们，是不是这样啊？
龙哥认为，这其实也是学武应达到的境界，因为这个时候你不用再考虑具体的招式，身体便会自觉感知形势的变化从而做出恰当的反应。
另外，现在武术谚语的“静如处女，动如脱兔”，正是“见之似好妇，夺之似惧虎”通俗化的描述，暗含了“敌不动、我不动，敌若动、我先动”的动静转化的作战原则，为各类格斗技术所推崇。
李小龙绘制的女侠（传为越女）形象
最后，越女指出了剑道应当达到的目标，那就是以一当百，百人当万。越女这篇精妙的论剑之文，反映了先秦两汉剑术理论的成熟与发展。
借越女剑之大名，金庸曾创作了短篇武侠小说《越女剑》，描述了剑术高手越女阿青的爱恨情仇；另在《射雕英雄传》中，还塑造了一位越女剑法的传人：郭靖的七师傅――江南七怪之一韩小莹。
越女阿青·李赛凤饰