修行与境界

修行——

缘起、性空。

性本自空，缘生性起，缘灭性空。

妄念幻象。

美食唤醒食欲，美女唤醒性欲，钱财唤醒贪欲，攀比唤醒嫉妒，威高唤醒傲慢，追捧唤醒虚荣，违背意愿唤醒愤怒，唯懒惰是人天性。

欲望唤醒人的行动，行动产生缘起。

外界看到的，听到的，闻到的，触摸到的称为缘。缘起唤醒意念，意念、联想称为妄念。缘起唤醒起心动念，起心动念与缘交互，就会得到两种反馈，要么顺意，要么背意。

顺意时开心，背意时痛苦，此为感受。缘生，起心动念间，心性就波动起伏，无味杂陈，辗转难眠，浮躁异常。唯性空能度一切苦，唯顺从天性懒惰，绝缘而灭缘，心方能宁静，不起心动念。

这个世界的交互所产生的条件就两个：
我们自己的心念与外界的心念交互。我心——本。他心——缘。

所以我们觉悟“我心”，能控制“我心”，我们就能觉查“他心”。

守空，我念起，他念来，我们就可以很容易觉察到，从而给出他想要的感受，或者不想要的感受。守空，他念无法伤己，空所以能容，能化。

境界——

穷也乐，富也乐，得也乐，失也乐，心不存富贵，不存得失，化缘来而守本心，安能得苦？

见相非相，即见如来，照见因果。

见相非相——即是“化缘来”，瞅什么都是空，都能看到本源，这就叫见相非相，化缘而无缘，就能回归本源“性本自空”，度一切苦。

守本源“空”，洞见世间缘起缘灭，称为照见因果。照见因果，一通百通，万法归一，慧眼既出。

入世修行，检验境界。守得住宁静，不被缘所拉扯，在纷扰繁杂的世界里，他行他的，我行我的，缘来如何，缘灭如何，我心仍然如境，不住念，不生幻，来了就在，去了就没，这就叫得大自在了。

出世——出离尘世，心无所住，性无所起，见相非相，即见如来。

入世——看美食是空，看美女是空，看财物是空，不住嫉妒，不住傲慢，不住愤怒，照见五蕴皆空，就能达到观自在菩萨的境界。

觉，本自性空。观，缘起性空，即可获得大自在。

易经，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦——自然规律，本源无极，就是佛家的无量。表达不一样，境界一样。

八八六十四卦——社会规律。我心和他心的交互，产生的无数种现象，被分化为六十四卦。变化理论上可以无穷，无穷的演化过于细致。复杂细致，就只能用数理来计算和诠释。

奇门遁甲的是一部兵书，三奇六仪，代表内部管理结构。甲遁，和易经“见群龙无首”，和道德经“太上不知有之”道理一样。

易经的象，实际上就是所有“理”的本源，无论怎么分化，万变不离其宗。变化，只是随着时代需要，以不同的形态呈现而已。

孙子兵法实际上就是奇门遁甲的又一种简化版本。这里的简化，意思就是能够让后世更加理解和看得懂。

鲁班书，运用了一切存在的象数之理，完美融合，以物的方式呈现，所以复杂异常。没有天赋的人，一生都捉摸不出一点皮毛。鳏寡孤独残，意思就是太复杂了，劝人别学，不然可能会耗费一生精力，媳妇儿都取不到，太过于博大精深，要耗费大量的时间，并且还不一定研究透彻，搞不好可能把自己搞成神经病，入魔太深，耗损神经。

任何一门学科，实际上都是一种“理”而已，只是表达方式不一样。神秘和玄幻，只是古人们当时的时代环境，需要以这种方式来宣传自己，神话只是一种结合时代环境运用的一种手段。禁忌是因为这些书的认知看破大道致理，太有智慧了，古代的帝王们担心自己的地位，为了维护自己的利益，不让老百姓学，怕学会了以后，自己的位置就保不住了。

迷信就是以讹传讹，添油加醋，迎合市场需要而已。愚人永远只是智者的工具，关键就是看如何调动工具来使用，方式与手段没有限制，管用，有效就行。

可以想象，古代有一个智者，在那儿装神弄鬼，神乎其神的表演，为了树立权威，提高自己的权力与地位，带领族人奋发创造的场景。

信仰也许对于悟到“空”这个境界，能够照见因果的人来说，可能就不需要了。

善易者不卜，能够看见命运，能看见世间之路，这还需要占卜计算吗？

一切福泽，皆在方寸，求富贵得富贵，求平安得平安。但是真正悟到那个境界，一切已经不需要了，也不重要了，本自具足，缘起性空。

老子曰：“唯之与呵，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮其未兆，如婴儿之未咳；傫傫兮，若无所归。

众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉？ 沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有余，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”

自悟的东西，水平有限，将就看吧。