精读《卜筮正宗》苏州知府陈鹏年序

---   前言   ---

今天我们正式开始读序。

《卜筮正宗》版本众多，综合各种版本以后，我采用海南出版社在2000年10月第1版的《故宫珍本丛刊》中收录的《卜筮正宗》作为底板范本进行精读，如遇到有读不通、怀疑脱字、错字的情况会找其他版本进行校对。

再次声明一下：

有物书斋是个读书公众号，不是考据公众号，考据是为了使读书顺畅，所以在考据之时如有不严谨的地方，请考据公众号自媒体创作者平心静气的指出，我会进行修改。

古书的序言其实并不好读，因古代也讲究名人做序，古代要做名人，前提大抵首先是文人。文人做序，引经据典还好些，按图索骥的解释就行。但还有一些文人喜欢暗中用典，很平常的一句话中引用四书五经的内容，所以如果对儒家经典不熟悉，很难一遍就把序言读懂。

更有促狭者，如孔乙己之流，写文章的时候喜欢用异体字，通假字，读起来要一个字一个字的去研究，如同研究现在的火星文，对于初学古文者极不友好，很多易学爱好者因此望而却步，转而去看今人所写的书籍。

但今人所写书籍除极少数立论正统，内容详确之外，大多数为利益故，断章取义，哗众取宠之处甚多，甚至错讹之处亦不考证，解释不通之处即学莎士比亚，“故事不够，鬼神来凑”，以致以讹传讹之余再加封建迷信，使三风流行，十衍播害，于易学殊无一益。

因此我在读书的时候，会分为六个步骤：

1. 我会先把电子版截图贴上来，以便读者随时对照；

2. 誊录电子版截图上的古文，同时断句；

3. 对古文中一些词汇进行注释；

4. 整段或整篇翻译古文；

5. 对古文中的重要人物和重大事件进行补充讲述；

6. 如有现实卦例，则进行现实卦例解析，如无，则只进行古卦例解析。

以期尽量还原古书之原旨，使读者能够最接近作者最真实的思想。

---   注释   ---

《卜筮正宗》·林屋山人王洪绪辑

一刻卜筮正宗

凤梧楼①藏版

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注：

①凤梧楼是王洪绪书房所在，在当时的江苏苏州府吴县（江苏省苏州市），在后面王洪绪自序的落款中有“王维德洪绪氏书于凤梧楼”字样。

序

戊子①之岁，余②备员③南熏殿④，会篡⑤方舆⑥至秋 ，恭承简命⑦，来牧⑧平江⑨。

适当旱潦叠罹⑩之候，簿书纷扰，土俗⑪繁嚣⑫，加之以疫疠⑬，凡所以轸恤⑭补求之事刻无宁晷⑮，稗⑯者革之，利者兴⑰之，谨身⑱率属。

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注：

①戊子：康熙四十七年即公元1708年。

②余：陈鹏年。

③备员：后备官员，意为居官有官无职或无所作为。

④南熏殿：始建于明代，位于外朝西路，武英殿西南。

⑤会纂：与其他人一起编纂书籍。

⑥方舆：地理书籍，有时也做史书的别称。

⑦简命：选派任命。

⑧牧：统治、主管。

⑨平江：宋代苏州叫平江府。

⑩旱潦叠罹：旱灾和水灾相继到来。陈鹏年到苏州上任是康熙四十八年即1709年，康熙四十六年苏州大旱并地震，康熙四十七年苏州发洪水。——《苏州府志·灾异志》

⑪土俗：当地风俗。

⑫繁嚣：繁杂喧闹。

⑬疫疠：瘟疫。

⑭轸恤：深切顾念和怜悯。书中

为“恤”字的异体字。

⑮宁晷：安定的时刻。

⑯稗：稻田的害草，比喻不好的事物或官吏。

⑰兴：发扬，引导。

⑱谨身：谨慎的做事，约束自己的身心。

幸吴民①稍稍向化②，不负余仰体③九重④简畀⑤之至意⑥。政事之暇，凡吴民之以节孝称，吴士之以艺文著者，为之表扬奖励，以冀有裨⑦风教⑧。

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注：

①吴民：苏州古属吴郡，故苏州人称为吴民。

②向化：心向王化，向往王化。意思是苏州人崇尚儒家，道德水平高，好管理。

③体：体会。

④九重：代指康熙帝。

⑤简畀（ bì）：经过选择而付予。

⑥至意：非常深的意义。

⑦裨：增添，补助，裨益。

⑧风教：民风教化。

而师巫①杂技②，无不屏黜③，靡遗④迩者⑤。方舆之书，将次告竣⑥。

适有王生以卜筮正宗一书呈政，披览之余，知是书之旨，皆本⑦青田⑧。

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注：

①师巫：巫婆神汉。

②杂技：江湖把戏，障眼法之类。

③屏黜：摒弃。

④靡遗：靡有孑遗的缩略语，意思是没有遗漏。

⑤迩者：语出《周易·彖辞上传》：' 君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎。’意思是近处的人。

⑥竣：完成。

⑦本：以……为基础。

⑧青田：刘伯温的别称。因刘伯温祖籍浙江青田，故也称刘青田。

而辟吪阐谬①，几②大反从前之诠解，证之以师传，考之于占验，谆切详辨十有八论，皆布帛菽粟之语③，而一归于古人设教，以前民（用）④之旨。

夫惠迪从逆⑤，书⑥有吉凶之训，阴阳奇偶，易宗河洛⑦之传。

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注：

①辟吪阐谬：驳斥谬论，屏除荒谬。

②几：几乎

③布帛菽粟之语：意思是指生活必需品。比喻极平常而又不可缺少的东西。

④民（用）：凤梧楼刻本缺“用”字，善成堂藏本有。

⑤惠迪从逆：  语出《尚书·大禹谟》'惠迪吉，从逆凶’。惠，顺。迪，道。

⑥书：《尚书》

⑦河洛：《河图》与《洛书》

左史①而下，其术益著②，余固不遑③详究其说，而于前此诸坊刻，亦尝博观而旁猎④之，固未有明晰如斯者，青田立说于前，是书诠释于后，一技虽微，学本经术⑤，岂与师巫邪说可同类而并观哉？

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注：

①左史：《春秋左氏传》。

②著：显著。

③不遑：不必。

④猎：猎奇。

⑤经术：经世之术。

于其梓①之成，因书以为序。

时②

康熙己丑③仲冬④奉旨特简知苏州府事长沙 陈鹏年 题

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注：

①梓：木头雕刻成印刷的板材，意为印刷出版。

②时：

的异体字。

③己丑：公元1709年清康熙四十八年

④仲冬：冬天的第二个月，为农历十一月。

---   整篇翻译  ---

去年是康熙四十七年戊子年，我作为一名犯过罪的候补官员在南熏殿参与修订地理之书。到了秋天，皇上下恩旨，挑选我到江苏苏州做知府。

我刚到苏州府的时候，正逢上苏州府连续两年遭灾，前年遭旱灾，去年遭水灾，衙门事务繁杂，对当地的风土人情也是两眼一抹黑，加上大灾之后又有大疫，瘟疫横行，所以一直在忙着进行救灾、助老、扶幼的事情。

救灾的时候，我对于不合理的事情和懈怠的官吏一体罢黜，对于有利于救灾和社会稳定的人和事大加表彰，每天谨言慎行，战战兢兢，率领僚属，努力使社会秩序恢复正常。幸好苏州本地居民比较淳朴，平均道德水平较高，终于使我不负皇上让我来苏州任知府的期望，使苏州又恢复了往日的繁荣。

在忙碌的工作之余，凡是大家公认的孝顺、贞节的人，或者是民间比较出名的文学素养高的人，我都会以政府的名义进行表扬和奖励，希望有益于良好社会风气的形成。而对于装神弄鬼的江湖障眼法，和邪门歪道的理论，则坚决予以无情的打击，只要是我看到的、听到的地方，没有漏网的。

当朝廷的地理之书快要编纂好的时候，有个姓王的书生，把一本叫做《卜筮正宗》的书呈上来给我。我看过之后，知道这本书是在明代刘伯温的《千金赋》的基础上阐发的，这本无多大不同，因现在大多数卜筮之书都是在刘伯温的理论之上撰写的。但这本书所秉持的言论和思想体系却与市面上流行的理论大多相反，猛一看似乎离经叛道，仔细品味却言之有理。

这本书讲究实证，扎根于实证，且理论基础一脉相传，非常扎实，将卜筮之术条分缕析，以非常平实普通的话语，共分为十八个篇章进行论述，简单易懂。将圣人借卜筮讲述自然之道，且方便百姓使用的初衷巧妙的蕴含在书中。

人这一生，顺天者昌逆天则亡，《尚书》已有明训。阴阳之道，奇偶之数，《周易》也从河图洛书继承了下来。从《春秋左氏传》记录了大量卜筮的案例以后，卜筮之术也越发流行。

我虽然来不及详细研究王生这本《卜筮正宗》，但是我之前也看过不少版本的卜筮书籍，从未有像这本书一样讲述的这么简单明白的。

刘伯温写《千金赋》在前，《卜筮正宗》成书诠释在后。这个卜筮之术虽是小道，但其根源却在《周易》，也是经世济民之法，怎么能认为这是迷信和邪说呢？

于是，在这本书刻印成功之际，我给这本书做个序，让后人明了。

康熙己丑年（公元1709年）十一月苏州市市长，长沙人氏陈鹏年

《苏州府志·职官表》

---   扩展阅读   ---

1、陈鹏年为什么去南熏殿修书？

陈鹏年是湖南湘潭人，清康熙三十年（1691年）进士，为官清廉，精于吏治，善于治水。

康熙四十二年（1703年），康熙皇帝南巡的时候，山东闹饥荒，康熙皇帝命当时的河道总督张鹏翮（读河）截住大运河上运送的粮食四万石救灾，张鹏翮器重陈鹏年，把救灾重任交给了陈鹏年。陈鹏年当时任海州知州，接过任务后，带上粮食在兖州赈济灾民，救活了好几万人。

康熙皇帝很高兴，在南巡结束经过山东的时候，亲自召见了陈鹏年，并且赐陈鹏年御书。陈鹏年因功升江宁（南京）知府。

到了康熙四十四年（公元1705年），康熙皇帝又南巡，目的地还是江南。两江（江南、江西）总督阿山召集下属商议向百姓加税以承担康熙南巡的费用，陈鹏年力拒，阿山只好放弃加税的想法。

阿山因此对陈鹏年怀恨在心，他认为陈鹏年为民请命是为了邀买名声，不一定不会贪污受贿，于是他调陈鹏年去修建康熙皇帝南巡的龙潭行宫，这是个花钱如流水的项目，有大把油水可捞，希望这样可以腐蚀陈鹏年。

但在修行宫的时候，陈鹏年不但拒贿，且对属下也严加管束，不让他们受贿。挡了别人的财路，别人就要断陈鹏年的生路，于是就有许多官员暗中造谣，流言蜚语日渐增多。

康熙南巡图

当时康熙皇帝已经到了江南，听到了一些谣言，就趁着跟已经退休的大学士张英见面时，问张英能不能举荐一个江南地区的清官（由此可见康熙帝王心术），张英说：“陈鹏年就是个清官。”

康熙让张英说的具体一点。张英回答：

“官吏们畏惧陈鹏年的威严但并不怨恨他；

百姓感念陈鹏年的德行而不愿意主动惹是生非；

读书人效法陈鹏年的做法而不欺人也不自欺；

清廉，只是陈鹏年最不起眼的优点。”（大学士说话高明之处也可见一斑）

康熙听完以后，对陈鹏年的怀疑尽去。

阿山见阴谋诡计打不倒陈鹏年，于是捏造罪名弹劾陈鹏年，罪名有：

• “陈鹏年收受盐商的年规红包”；

• “侵吞龙江关税银”；

• “无故关押责打关口差役”；

• “没有将皇帝的圣训供奉在合适的风水宝地”等，

最后查实前几项罪名子虚乌有，但“未将圣训供奉吉地”的罪名是存在的。

康熙皇帝朝服像

按最后一项罪名，应论对皇帝“大不敬”之罪，罪当斩首。

康熙皇帝比较犯难，此事若较真，确实论罪当斩，但若不较真，就是个疏忽之罪。于是康熙皇帝跟大学士李光地商量，本想着借大学士之口赦免陈鹏年，谁知道李光地跟阿山是一伙的，一口咬定阿山是个能干的清官，陈鹏年就算不是个贪官，至少是个昏官，该当治罪，这一下，康熙也没办法了。

这时南京城的士民听说陈鹏年要问斩，纷纷罢市罢学，为陈鹏年喊冤，时任江宁织造的曹寅（曹雪芹的爷爷）也力保陈鹏年，面见康熙说明真相，并且磕头触地为陈鹏年求情，康熙最终收回成命，把陈鹏年革职，免死，征召到武英殿修书，武英殿的西南侧有个南熏殿，也是修书的场所，陈鹏年就在那里修了三年书。

——《清史稿·陈鹏年传》

曹寅画像

2、陈鹏年在南熏殿修的方舆之书是什么书？

据《清康熙朝实录》记载：

康熙三十三年七月丁亥，也就是农历7月21日，公历公元1694年9月10日， 大学士等奏曰三朝国史、典训、一统志、明史尚未成书。徐乾学、王鸿绪、高士奇、韩菼等在籍、皆文学素优之人。若召令各纂一书，书可速成。

上曰：徐乾学等、著来京修书。徐乾学之弟徐秉义学问亦优并著来京。韩菼原系内阁学士告假回籍不便与曾经处分之人、一体取来修书。

可见，修书处成立于1694年，主要是修“清太祖努尔哈赤、太宗皇太极、世祖顺治”三朝的国史和皇帝的诏令训典，以及《大清一统志》和《明史》，因为《大清一统志》属于地理书，所以可以认为陈鹏年是主修《大清一统志》。

《苏州府志》陈鹏年传

3、陈鹏年的后来际遇如何？

据《清史稿》记载，陈鹏年在苏州知府任上时，两江总督换成了大贪官葛礼。陈鹏年是贪官克星，所以自然又和葛礼闹矛盾，后来葛礼找到陈鹏年一首诗叫做《虎丘诗》，刻意生发成文字狱，把陈鹏年弹劾革职，本来准备发配黑龙江，但康熙皇帝又一次赦免陈鹏年，让他回到武英殿继续修书。

康熙六十年（1721年）黄河在河南武陟县决口，陈鹏年因为昔年治水有经验，被任命为河道总督，治理黄河决口，很有成效。雍正即位当年，陈鹏年因积劳成疾死于任上。死后谥“恪勤”，祀贤良祠。

陈鹏年累死任上的当年，雍正皇帝为纪念治理黄河有功的功臣，在焦作武陟县修建了一座皇家道观——“嘉应观”，陈鹏年随大禹、贾鲁等治水能臣进入嘉应观，享受香火祭祀。武陟县的民间则流传着“陈鹏年累死在黄河口，化身为龙王”的传说。

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