桓公六年（7）：春，正月，寔来（七）

---   01   ---

上一篇我们讨论了青铜战略资源的重要性，也讨论了随枣走廊作为周王朝要害和楚国崛起必经之路的矛盾性。可以预见的是，如果楚国持续崛起，必然会和汉阳诸姬产生激烈对抗，而汉阳诸姬必然也会寻求周王室的帮助。

西周时代，周王室国力强势，周昭王南巡汉水尚且被楚人坑死，现在已经到了礼崩乐坏的东周，周王室国力衰微，又将如何对待楚国？

周王室对楚国的态度是：

不主动、不承认、不干涉。

不主动包含两个意思：

一是不主动接触，二是不主动讨伐。

楚国在中原诸国的印象中就是蛮夷之国，一提起来就是偏远、蛮荒、教育水平低、贫困等词，有点类似我们今天看非洲诸国的态度。所以作为中原文明的代表，周天子只能接受楚国主动朝贡，是不会像我们援助非洲一样去援助楚国的。事实上，后来齐桓公伐楚，罪名之一就是“楚国不朝贡”。

西周中后期，楚昭王为了保证随枣走廊的青铜资源战略通道的通畅，主动讨伐淮夷和楚国，结果不明不白死在汉水。从此之后，周人就明白楚国这个地方是穷山恶水，帝国坟场，由中央派兵主动讨伐是得不偿失的，最好的办法就是蚕食和以夷制夷。

所以西周中后期，周王室积极的在随枣走廊和桐淮山区布局，形成了汉阳诸姬包围网，希望汉阳诸姬能够不断的蚕食楚国，即便与楚国发生冲突，打的也是代理人战争，战争范围也控制在局部区域，不会引发全面战争。

师袁簋（guǐ） 西周后期 现藏于上海博物馆

师袁簋铭文，大意为：淮夷以前是缴纳布帛财物的臣民，现在他们的首领竟敢使奴隶停止生产，反叛王宫，造成东国混乱，命令师袁率领虎臣和齐国、莱国联军讨伐淮夷，消灭四个首领，从而胜利班师。

周王室出一部分军官作为军事顾问，进入齐莱两国的军队教导他们与淮夷作战

---   02   ---

周王室对楚国的不承认策略则是拒不承认楚国高于子爵的任何爵位。

根据《史记·楚世家》的记载：楚国的先祖熊绎，在“周成王之时，举文、武勤劳之後嗣，而封熊绎於楚蛮，封以子男之田，姓琇氏，居丹阳。”所以楚国在周王室的官方记录中，始终是子爵。而楚国是不满足于子爵的，屡次通过各种途径向周王室讨封号。

周王室当然拒绝。到了熊渠为楚君的时候，看讨封无望，干脆自暴自弃，说：“我蛮夷也，不与中国之号谥”。你们不是说我们楚国是蛮夷吗？那我就是蛮夷了，你们中原那一套爵位我也不稀罕了，我称王。

熊渠一称王，周边的小国家就坐不住了，随枣走廊和桐淮山区的汉阳诸姬还没事，安徽和江苏的南淮夷就蠢蠢欲动，于是西周厉王亲帅大军东征淮夷，一下子灭掉四个小国，淮夷安生了。熊渠也悄悄的取消了王位，对外称楚国为“楚子”。“及周厉王之时，暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王。”

翏生盨 现藏于上海博物馆

上面的铭文记载了翏国随周厉王的军队出征位于安徽、江苏淮河中下游的淮夷的事迹。

到楚武王熊通时，西周都城镐京已经被犬戎入侵，周平王东迁到洛阳，周室衰微，楚武王又打起升爵位的主意。讨伐随国的名义就是：“吾蛮夷也，……请王室尊吾号。”

结果周王室理所当然的又拒绝了。楚武王恼羞成怒，称王。这一次周王室再也无力讨伐，从此楚国就和周王室分庭抗礼，一直到50年后齐桓公称霸，率领联合国军大兵压境。

---   03   ---

周王室对楚国的不干涉策略则是：

一不干涉楚国内政，二不干涉楚国外政。

不干涉楚国内政的原因有两个：

一是文化语言不同。当时中原诸国以周王室为尊，各国语言不同，但大家都学习“雅言”，相当于现在的普通话，《诗经》就是教“雅言”教材之一，再加上当时各国的外交语言也是以《诗经》为底版，所以后世的孔夫子说：“不读《诗》无以言”。

不读《诗经》的人，到国际社会上一张口恐怕就会被人嘲笑。而楚国则通行楚语，且有楚辞这种艺术性非常高的诗歌形式，自成一派，因此一旦和楚国人打起交道，语言是很大的一关。

二是鞭长莫及。周王室自从西周昭王讨伐楚国死在汉水之后，对楚国就采取包围蚕食战略，即便后来熊渠称王导致南淮夷骚乱，周厉王也只是出兵打击了南淮夷，敲山震虎而已，并没有直接对楚国用兵。

究其原因，还是综合国力不足。楚国地形复杂，民族众多，民风剽悍。楚国国内有“领军之将如不打胜仗就要以死祭旗”的规矩，就像阿富汗一样，国力鼎盛时期的苏联和美国都扛不住这种“放血战法”，何况是控制力日益衰落的东周王室。非不想，实不能尔。

帝国坟场阿富汗

周王室不干涉楚国外政的原因也有两个：

一是故意为之。周王室编织汉阳诸姬包围网的目的之一就是削弱楚国。如何削弱？猛虎架不住群狼，自然喜欢汉阳诸姬和楚国多多摩擦，边境上最好是经常烽烟四起，双方在战争中互相消耗。

二是无可奈何。自从周平王东迁，周王室对汉阳诸姬的控制力也大大下降，汉阳诸姬彼此之间也不是铁板一块，有不少眼明心亮手快的诸侯国和楚国暗通款曲。比如在南阳盆地和随枣走廊交接处的邓国（现河南南阳邓州市），在西周中期是与现在河南平顶山市的应国联姻，但到了东周初期，就与楚国联姻了。楚武王的王后就是邓国国君之女邓曼。

邓公簋 1984年平顶山出土，现藏于平顶山市文物管理委员会

邓公簋的铭文：邓公乍（作）应嫚毗媵簋。其永宝用

联姻对象的变化，说明了汉阳诸姬对周王室和楚国的态度变化。到了“三年不鸣，一鸣惊人”的楚庄王时期，汉阳诸姬的国家基本上都变成了楚国的郡县，汉阳诸姬的后代基本上都以楚人自居了。

所以礼制还需要靠实力来维护，国与国之间利益是摆在第一位的，没有实力的周王室，只能是一个象征，而不能作为一个靠山。孔子感叹春秋时代礼崩乐坏，周王室权威下降，其实只说出了一个方面。

---   04   ---

周王朝的综合国力先下降，然后才会出现礼崩乐坏的局面，那么为什么周王室的综合国力下降了呢？还是因为没有恪守礼制的结果。

那么严格的恪守礼制会不会保持国力一直强盛呢？也不尽然，宋明清三朝言必称祖制，只要是祖先制定的规则都不敢破坏，结果依然逃脱不了灭国的命运。

中国历史上的朝代，似乎逃不过这个魔咒，立国之初百废待兴，朝气蓬勃，几十年以后纲纪废弛，贪污横行，然后国势就开始从顶峰滑落，与此同时，那些贪官污吏更加肆无忌惮，逼到百姓忍无可忍，揭竿而起，打破一切重新再来，然后又一个循环。

事实证明，儒家那一套理论并不能终结这个魔咒，言必称三代，言必称祖制更不能延缓国祚的衰落，那么如何才能避免中国历史再一次落入这样的循环呢？

其实，不要把注意力放在制度表面，而要去理解制定这个制度的初衷是“便民、利民”的，当社会变迁，制度不适应社会的时候，就要尽快修改制度，修改制度的宗旨就是本着“以民为上”、“以民为本”，这样万变不离其宗，“民为上”之道一以贯之，就可以保证制度常用常新，与时俱进。

因为时时在变革，时时在变动，所以就不存在不能动的规矩，不能改的制度，也就无所谓更改祖制，更无所谓礼崩乐坏，因为礼天天都在崩，乐天天都在坏，礼乐制度本来就是为人服务的，人的需求改变，礼乐制度也做出相应的调整，这样，礼乐制度紧贴社会发展，就不会使制度成为发展的绊脚石。

所以一个国家，一个企业，永远不变的主线就是变革，一旦停止了变革，就失去了活力，一旦言必称创始人如何如何，这个组织就会慢慢的衰落。

孔夫子当年基于诸侯国之间礼崩乐坏的局面，所以想出了一个“描绘三代盛世”的法子来推行儒学，但其后人不明夫子真意，用力过猛，把“三代作为一个理想国，可比照而行之”的思想变成了“三代是至高无上的标准，必须一丝不苟照搬”的要求，导致后来儒学发展进入死胡同，让一个“入太庙，每事问”的儒学变成了“入太庙，谁都不问”的掩耳盗铃之学，最后国人被列强欺压的愤怒集中在儒学，打倒孔家店的时候，还是孔夫子出来受罪。

所以，孔夫子著完《春秋》后说：“知我者其惟春秋乎，罪我者其惟春秋乎”。没办法，谁让夫子您是圣人呢，您不入地狱谁入地狱？！

---   End   ---

欢迎理性探讨，怒发冲冠、一叶障目者及鸣翠柳者不回复。

E-mail：[e-mail]