凤

凤凰，是吉祥之鸟。其名，开始只有“凤”，而没有“凰”。汉代之后，人们创造出来“凰”字，说是“凤”的老婆。伪《尚书》，还有“鳳凰來儀”的句子。
这是个很滑稽的事，难道此前，“凤”一直是直男光棍吗？

凤字的简化字形“凤”，脱胎于草书。
原始字形，是“鳯”。
鳯，从凡从鸟。

从字形上，很容易得出“鳯”，是“凡鸟”之象。凡鸟，平凡之鸟？这就是奇怪了。这样的吉祥之鸟，被称为“神鸟”的鸟，怎么会是“凡鸟”呢？

《说文》鳯：
“神鳥也。天老曰：鳳之象也，鴻前麐後，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翺翔四海之外，過崐崘，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴。見則天下大安寕。从鳥凡聲。”

这个释义很长，最关键的，其实只有“神鸟也”三字。许慎为了“神鸟”的背书，引述传说中的“天老”的话，描述了鳯的神奇。

天老，是传说中黄帝之臣。他与黄帝的对话，见于《韩诗》。《韩诗》不是信史，当诗本读一下，过过瘾罢了，当不了真。
天老怎么说，也是大多是杜撰而已。但“神鸟”的释义，我们还是要解决的。

何为“神鸟”？
有各种神通的鸟吗？
当然不是！
现代的人了，唯物辩证一点为好，神乎其神的鬼话，听听就好。当然，更不能去说。
《说文》神：“天神，引出萬物者也。从示申。食鄰切”。
神，只是“天神”吗，没有其他的“神”吗？
很明显，“天神”，不是现在意义上的“天神”、“地神”等等的诸神，而是“引出萬物者也”的那些主。那些主，是“天”的“神”。
何谓“天”？
《说文》天：“颠也”。
颠，颠倒？颠覆？都不是。本义，是：
至高、最高、顶级。
《说文》颠：“顶也”。
颠与顶，是转注关系的互训，都是“至高、顶级”之意。然后，这两个字是都转义引申为“头顶”。其实，“头”，本义也是“最佳”之意。因为人最关键的，最高的部分，就是“头”，于是，这个部分的器官，被称为“头”。所以，颠、顶、头、天四字，有一定程度的同义倾向。只不过，有各个的偏向性而已。

颠，偏向了高耸物体，如高山、大树的顶端。
顶，偏向高平一点的物体的上部，如屋顶，山顶。
头，给了关键部位的器官或范围，如人头、狗头、指头……
天，由“顶级”之意虚化为“遥不可及的程度”，进而变成了人们的“天”。然后，有了想象中的具体事物。可以说，是最高大的蜕化、最华丽的转身。

天神，是“顶级之神”。
“顶级之神”，“引出万物者也”。
正确理解这句话，不要神话：
最佳的物种，繁衍出其族群的，都称为“天神”，这也就是“神”字的释义。
神，不要被神话，要正确对待。

鳯，神鸟也。
“神鸟”是什么鸟？
什么鸟都可以。
只要基因够强大，繁衍族群，生生不息，就是“神鸟”。
天老所说的，描述的，不是一种鸟，而是各种鸟。各有品性，各有习性，各有体征，各有大小。

有了“神鸟”的正确的理解，鳯，"凡鸟"之象，就顺理成章了。
凡，《说文》：“最括也”。
最，“犯而取也”，渐进而得，择优获取，有优选之意。引申为“极好极佳”的状态，成为“最大程度”之意。
括，“絜也”，是整饬一新之意，引申为约束、整理。
括号的括，使用的就是这个意义。
絜，整理乱麻之意，引申为捆绑、约束。洁净的“潔”从之，其意义，来自“絜”。
凡，是“最大程度范围”之意，有“泛指”之意。
凡与鸟组合，会意为：
泛指各种鸟。
这就“鳯”字的本义。

因为“神鸟”一词被神话了，“鳯”字的背书也神话了。所以，人们心里的“鳯”的形象，急需一个对象来填充。于是，各种的“鳯”的朦朦胧胧的样子相继冒出来。冒出来，是生出来之意，看过《冃》字一章的朋友一定会会心一笑。
后来，人们还觉得不过瘾，索性给“鳯”造了老婆出来。模仿“鳯”字字形，照猫画虎的创造了“凰”字。拜托，“神鸟”之“鳯”，本来就是夫妻共同繁衍族群后代，有男鳯、女鳯的之别。你们给他造老婆。现在好了，男鳯高兴了，"凤凰"于飞了。女鳯如何处？难怪人家说，高级小三是硬塞的。

清阳于2021.5.26