从太极拳展开的东西方文明遐想
（一）
先介绍一下东方文明的一张名片——太极拳。
太极拳的命名，并不是因为它“理根太极”，因为任何一种武术，都要回答和解决敌我、进退、刚柔，化发等一对对非常生动的矛盾，都要理根太极，理根太极是所有武术的共性。“太极拳”的命名，是因为它是立论在人身的“太极区”，是把太极区的激活涵养作为丰满人身精气神的主要路径，让生命自循其道，走上脱胎换骨、超常生命存在境界的正途。
（翟金禄先生讲课）
明朝以前，中医界把人身的左肾叫“肾”，把人身的右肾叫“命门”。现在北京白云观碑刻《修真图》，仍然把右肾叫命门。到明朝时，中医的一个研究新成果，是发现了左右两个肾中间点，前面对应肚脐，这个穴位叫命门。命门和两肾之间的三焦区，这是人体产生真气的太极区，是能量真气发生、调配、发散的核心区域。太极拳“虚领顶劲、立身中正、含胸拔背、沉肩坠肘、裹裆护月电”，这样的太极拳架，就是突出“太极区”的神圣地位，通过太极拳套路的演练，达到“气血流注，日日贯输，周流全身，无时停止（杨澄甫语）的效果。
抓住太极区，是太极拳的命脉所在，也是命名太极拳的依据。
（二）
人体是千百万年以来，大自然孕育出来的最美花朵，数千年来，中华传统文明对人类本身的认识，达到极精微极深刻的程度。春秋战国以来，以经典的《黄帝内经》为标志，形成博大精深的自我调息修炼的体系。这个体系维护了中华民族的繁衍生息，以至成为世界上人数最多的民族，这是我们的光荣。
我们民族的主流文化，不是在来世的寄托，而是活在当下。贵生、乐生、长生，是我们的特色。英国科学史家李约瑟讲：“道家的思想从从一开始就有长生不死的概念，而世界上其它国家没有这方面的例子。这种不死的思想对科学有难以估计的重要性“。
我们现在广泛传播的内家拳套路和各式桩功，以及普及化了的易筋经、五禽戏、六字诀，八段锦等，都是在“长生不老”理念指导下创立的优秀功法，都是“长生久视'的入手处，是非常了不起的东方生命科学。？这些功法随着东西方文化交流大潮，被世界各族人民所追捧，彰显了中华文明的高明和实用。
（三）
“玄之又玄众妙之门”（《道德经》语）。
人体多利玄妙结构的发现，反过来验证了中国先民对人类本身认识的深刻和“不可思议”0“顺其自然“是中华民族的大智慧，是对人类自身的尊重和对宇宙大系统的敬畏。现在，产生于西方文明系统的基因编辑技术，在一定程度上打破了自然进化规律。西方有富人希望靠资本的力量、靠技术的优势，扭转人类自然演化的进程.获得家族或种群的优势，其后果很可能是打开了潘多拉的魔盒，对人类文明而言前景不一定有多乐观。恩格斯也早就警告过：“人们不要高兴得太早了，每一次所谓科学的进步，都招致了大自然的报复”。
西方有识之士的警觉，和我们中华民族在两千多年前的“道法自然”、“循道而行”的认知是“英雄所见略同”的。
（四）
这个大千世界，还真应了中国的老活：“万物负阴而抱阳”、“两极相通”、“相反相成”。东方与西方，在思维方式,行为方式、价值观念、道德准则上，真如币之两面，槌之两端，相反相成，相比较而存在，相斗争而发展。
东方是直观的形象思维。主张形神合一、万物有灵。特点是借助于直接体悟，通过知觉，从总体上模糊而总体地把握认识对象的内在本质和规律，以期沟通人与人、人与物、人与社会的协同效应。这种思维机制与生活保持直接联系，用直觉的内心体验，去悟出自然法则。顺其自然，尊重自然，按自然的本身法则行事，是东方行为的根本准则。
西方思维具有浓厚的实证、理性和思辨的色彩。他们借助自然科学的成果，依赖理性的力量，以思辩为武器，探索科学能够成立的条件，探索现象背后隐含的深刻原因，形成完整的、严密的逻辑体系。
东方的理论体系是整体思维。强调综合全面地把握。主要内涵：变化论，认为事物不是一成不变的，是一直处于发展变化中的；矛盾论，认为任何事物都是由阴阳两面组成。矛盾着的两面，互相渗透，互相转换，互相斗争，又互补成全；中和论，认为极端状态,不如太极状态。物极必反，事物走到极端，就要向相反的方向转化。最好的状态是“太极中和”。这些，是东方哲学的核心部分。
西方的理论体系是逻辑思维、分析思维。强调同一性，事物本质不会发生变化，一物就是一物；非矛盾性,一个命题不可能同时对或错；排中性：要么对，要么错，无中间性。
依此哲学上不同思维，东方人比较崇尚“集体精神”、“团队效应”；西方认为人都是上帝的儿子，要有个人的价值和尊严，崇尚个性张扬、个人奋斗。
在对身体的认知上，东方人的观念是整体性、恒动性，是作为生命现象来对待。把身体有病，作为阴阳失衡来把握。治病的着手处，从内在的调理阴阳，到达新的阴阳平衡“中”为准则。中医者，调理阴阳适中为尚。
西医，把身体作为生理现象，作为解剖的对象，作为一台和I器，头痛医头、脚痛医脚、动刀动锯、该切的切、该割的割，治标不治本。
在武术上，西方的搏击，充满张扬、进攻。直拳、勾拳，侧勾拳主要是进攻。东方的武术，不单是肢体搏击，而是内劲的产生、传递、发放。《十三势行功心解》：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。”内劲通过趾、踝、膝、腰、肩、肘、腕、指等九组关节（传统拳论中比喻为九的珠）节节贯通。
上有虚灵之神，中有腰脊之劲，下有丹田之气，三者合一，形成应致之力，化发对手。所以，中国武术是一种内求的功夫，以“武以载道”为宗旨，体现了中国文化“柔弱胜刚强”、“不战而屈人之兵”的价值观。
（五）
中国的文化导向是内求的。从儒家到禅宗到道家，都是主张“三省吾身”、“直指人心”、“涤除玄览”。中华武术中的动中求静，吐故纳新，行气导引等一系列技术手段，都是为了去除外在的杂念干扰，让身体有序化，使身体和大自然主动地“合一”在一起，达到全身通透，“我心即是宇宙，宇宙即是我心”，达到神入化，达到神明。中国的太极拳，遇到问题，“行有不得，反求诸已”，从自己身上找原因。大公才有大圣，只有去除私心杂念，日日修为，“为道日损，损之又损以至于无为“，修到“其小无内“，也就其大无外，不可战胜了。这种理念，只有东方的思谁，东方的武术中有。
举一个内修人的光辉范例，把东方思维具体化一下。明朝的王阳明，在受到万般磨难后，发配到贵洲的修文。他在半地下的“玩易窝”，在丢掉名、利、官位、亲情后，自己的身家性命也完全被迫置之度外。在玩易窝的修为中，雷声激荡下，龙场悟道，主体和客体完全统一.六泾疑问全部解决・“得-万事毕'’，高兴得仰天长啸，这就是中国人的修为方法，当修行到“心无挂碍”、“其小无内”时，也就“其大无外”，一切事情均豁然开朗。王阳明书法好,诗词好,讲学好，打仗好，功勋卓著。王阳明的思想深刻影响到东亚、东南亚，南亚儒家文化圈，是中华民族内求修为方式的光辉典范。
西方的思维,是外向的，张扬的，讲规律，讲纪律，却又是单一的，机械的，就事论事的。他们把征服战胜对手作为唯一目的，不讲与对方的平衡、和谐、中庸。这样.他们随着科技的发展’虽然无限接近真理,但达不到“道“的高度。科技的发展反而带来心性的迷失和散乱。
西方文明带着对自己命运的终极思考开始向东方文明寻找答案，向东方文明求救.这是对东方文明价值的证明。
（六）
东方与西方，基于哲学理念不同而来的处事风格差异,显而易见。比如一只鸡蛋，东方主张内部自然孕育成生命，由里向外啄破蛋壳,成长出生命；西方主张从外向里敲破蛋壳，这往往会伤害一个生命。
东方与西方，两种文明，互相渗透，互相转化，既有矛盾性，也有统一性。西方由小到大思维方式的种种局限，如发展的盲目性、竞争的无序性、过度强调个人利益，给地球给人类带来巨大的危害。
人类在对自己命运的担忧中，把目光聚焦于东方文明。中国人善良、大气，主张“各美其美，美人之美。美美与共，天下大同”（费孝通语）。中国的“中庸之道”、“和合文化”，才是更具有普世意义的价值观。今年，日本的新年号定为“令和”.也是明证。太极拳虽没进奥运，但风起云涌般地传遍全世界，是实践层面对东方文明的注释。东方文明能给人类带来说不尽的益处。