《老子》的智慧：俗人的自信，智者的超然

《老子》一书，语言上多采用否定式，细究老子所否定的内容，或许会发现智慧老人思想的一些奥秘。

（一）存在感很空洞，解决问题不像样。

《老子》曰：“善为士者不武，善战者不怒”。

善于为将帅的，不威武；善于作战的，不发怒。

那么，反面意思就是，那些威风凛凛的，就是不善于为将帅的，为什么呢？因为将帅是用来解决问题的，你的眼睛紧紧盯着问题的解决，就没有所谓的威风，你若心中很有存在感，有个将帅概念，你会以威风凛凛为像模像样，但是一心不能两用，你既然用心在像模像样上面，你就忘记了问题的解决，你将不是合格的将帅。那些善于作战的，也是如此，不以发发怒火为仪式感，而以解决实际问题为归依。

（二）享乐堕落慧性，高贵的人不享乐。

《老子》曰：“众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儽儽兮若无所归，众人皆有馀，而我独若遗，我愚人之心也哉！”

俗人都是各种享乐，用以说明我取得成就啦，因为他们总是认为成就就是获得利益，没有获取利益他们认为不是成就，所以这些享乐的事物，他们视为成功的标志，便以享乐为荣。

好吧，那就尽情地快乐吧，纵情纵欲地快乐吧！但是快乐之后，得到了什么？快乐的背后，得到的是什么？不就是这块肉体比较舒服一些嘛，难道人的生命就是为了自己身上这一团肉的舒服？这太肤浅了！因为人是有灵魂的智慧生命，人的最高贵的追求，在于灵魂的慧命，肉体的尽情纵欲，脑子岂会没有在转动？既然在转动，都转动些什么呀？不就是舒服的体验嘛，而这种体验对于智慧而言，不过是糟粕，对智慧的提升无益的。

所以，热爱智慧的老子，宁可自称“我愚人之心也哉”，也不去参与这些享乐的事物，心如明镜，智慧常在，才是高贵的人生。

（三）分析计较离题万里，放任自然切中要害。

《老子》曰：“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷”。

俗人都是明确表明自己的立场，宣示昭示自己的立场的，老子则昏昏的，不需要搭理这些事情；俗人都是察看得一清二楚的，很会分析计较的，老子则独自闷闷，不需要算计那么多的。

亮出自己，是想让别人为自己让路，分析计较，是要显示自己的智慧更加优越，以图获取名利，而实际上这些到底为自己争取来了些什么？

你的智慧，最终的实现模式，就是标榜自己，以及算计周围？这是狭隘的智慧，这是将万物纳入自己精神统治圈的一种智慧，这是得不到多少兑现的，万物都来服从你的个人立场，一个人和整个社会搏斗？你左拉右扯的，得不逞的为绝大多数。

世界不是为你一人而存在，而是为了所有人而存在，所以你需要学会放任自然，事便通达。