公田庙渡口/王云

文/王云

“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”, 野渡就是荒寂之处或村野的渡口。

关于“野渡”的古诗词很多，如宋人吴潜曾说，“云梢雾末，溪桥野渡，尽是春愁落处。”,唐代的李中曾经晚泊，“野渡帆初落，秋风蝉一声”；宋代的慧性高僧悟道，“雁影落寒潭，孤舟横野渡。”。我没有这些骚人墨客的人生际遇，也没有他们的文学天赋，写不出这样伤感的诗词，但我出外走亲，也经过许多渡口，如车逻湖滨间大运河上的车逻渡口，东风公社到三垛的大庵渡口，车逻到龙奔的刘家渡，阁子口渡口等，我过得最多的还是保丰公田庙渡口。

查历史书籍知，公田庙坐落在保丰大队第二生产队，是一座青砖小瓦的四合院，坐北朝南，东西长26米，南北达30米，有三进房屋，每进八间，东西两则各有厢房数间；庙前是车逻大河与赫旺河“T”字形的正北岸，在车逻大河北岸边有一座宽3米的青石铺砌的大码头，计十九级台阶，直通庙门。庙前有汉白玉石鼓门当一对，前院内有树干60厘米粗的银杏树一棵。大雄宝殿两侧木柱上有对联一副：“庙貌隆千古，威灵佑四方”。庙内供奉着多尊菩萨，有和尚七八个，住持是一位姓张的高僧。

1961年春，某日黄昏，一个老和尚烧晚斋，不小心引发庙内一场大火，整座庙宇化为灰烬。据当地老人讲，就在火灾前几天，保丰大队准备拆除庙宇，并拟用所拆的材料新砌大队部，失火的当天大清早，朦胧中只见一个一个的菩萨挪出了庙宇。这就是传说的“菩萨搬家”。

公田庙渡口因靠近公田庙而得名，渡口位于东西流向的车逻大河与南北流向的赫旺河交叉的“T”字形三叉河处。渡口的北码头是车逻公社保丰二队，也就是公田庙所在地，渡口的东南码头是伯勤公社老家大队，渡口的西南码头是车逻公社山灯大队九队。公田庙渡口的西边300米处就是保丰粮站。

公田庙渡口有一艘水泥渡船，一名渡工，姓刘。小时候，我去外婆家是一定要从公田庙坐渡船过车逻大河才能到达外婆家所在的山灯九队。从我家出发，经弯弯曲曲的乡村田埂，到保丰五队大庄子，过一段笔直的水渠路，跨过一座小木桥，到达保丰四队、三队，路过柏庄，就能看到保丰粮站的北院墙上写着“鼓足干劲，力争上游，多快好省的建设社会主义”几个刚劲有力的大字。顺着粮站北院墙，拐过保丰二队栽种水芹菜的小池塘，爬过车逻大河的北大堆，就到公田庙渡口的北码头了，北码头上面有一个小商店，有火柴、食盐、酱油、香烟、白酒等日常生活用品出售。等过河的人就在小商店里歇息。

渡船到了北码头，停留几分钟，渡客陆续上船，将要达渡船最大载重量时，渡工就拔篙开船了。开动船，渡客纷纷向一个小铁盒子扔过河钱，一般是一客2分钱。胆大的渡客就坐在船沿边，我们小孩子站在船舱里，左右张望。向西望，车逻大河自西蜿蜒逶迤而来，一排蟹簖拦着河面，冒着缕缕青烟，不远处，一架大罾被斜拉着遮盖在河面上，几只高邮麻鸭在水里嬉戏，赶巧，还能见到罾网起水，渔网即将出水时，小鱼穿梭，大鱼甩尾，水面鼎沸，完全出水后，渔网变成了鱼儿们的蹦床，白花花的活蹦乱跳；向东望，渡口东南码头有三五个等着过河的农人，肩挑的、臂挎的、手拎的均有，正东，伯勤轮窑的烟囱高高耸立着，依稀可见烟囱柱子上“工业学大庆”几个大字，车逻大河悠悠的向东流淌着；向南望，赫旺河水波粼粼，浮光跃金。渡工一篙一篙慢慢的撑着，只听见河水击打渡船的声音：“哗---！哗---！”。渡船靠在渡口西南码头，我急急的向岸上跨去，全然不顾母亲“慢点、慢点”的嘱咐。登上赫旺河西大堆，三两户砖砌土筑的茅屋掩映在茂密的竹林中，是山灯九队张连成、张连方弟兄家，远远的就听见打劳动号子的声音：高亢、嘹亮，送声远，穿透力强，这是山灯九队会计陈普康在大干呢。沿着赫旺河西大堆西侧小路向南，过几条田埂，就到外婆家了。

1983年，车逻大河上沟通山广保丰的幸福桥修建成功，公田庙渡口完成了历史使命。古诗“孤舟唤野渡，村疃入幽邃。”（《夏日访友》<唐>彦谦），“楚江寒食橘花时，野渡临风驻彩旗。”（《江上偶见》<唐>杜牧）以及伟人毛泽东年轻游学时在长亭眺望，“野渡苍松横古木，断桥流水动连环”的意境再也不会重现了。如今已经从农业文明迈进了工业文明，即将跨入信息文明，世事变迁，斗转星移间，早已消失了多少野渡荒滩，小小的公田庙渡口泯然不存了，这就是历史的规律。

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