沈曙虹 | “办学理念”究竟是怎样的存在？
办学理念是“单数”还是“复数”？
如今许多学校在设计和表述办学的指导思想时，大都有“办学理念”这个条目，并且大都把办学理念当做一个单独的条目，与学校发展目标、培养目标、“一训三风”等内容并列使用。下图就是我在网上随意搜到的一些学校的理念设计：
其实这是一种误用！
什么是“理念”？辞海的解释是“由思考或推理而得的概念或想法”。从这个解释出发，办学理念就是由对办学的思考或推理而得的概念或想法。如果我们把“办学理念”作为单个的条目独立于其它理念之外，难道学校发展目标、培养目标、“一训三风”等就不属于“由对办学的思考或推理而得的概念或想法”了吗？显然不是！
所以请大家特别记住，办学理念是概括了学校各种价值追求的一个观念体系，它不是“单数”而是“复数”，是大于并包含了学校目标、“一训三风”等其它内容的复合概念，不应与其它条目并列使用。
经多年实践和思考，我对“办学理念”作了如下界定：它是学校成员创造并共享的核心价值，以及在核心价值的统帅下对本校一系列教育教学思想和管理服务观念的校本化、概括性表述，是一整套指引办学方向和方法的观念体系。
办学理念到底是怎样的观念体系？
说到观念体系，从道理上讲，它就应该是一个要素齐全、逻辑连贯、层次分明的组合。那么，办学理念到底是一个怎样的体系或组合？对此许多研究者、办学者、策划者都做过探讨和实操，研究出来的成果、设计出来的学校理念也可谓八仙过海、缤纷万象。虽然这其中不乏闪光点和突破点，虽然我也在一定程度上认同“存在即合理”的道理，但我还是想直言不讳地说，就整体而言，目前国内对办学理念结构的认识水平亟待提升，对办学理念策划的科学性亟待强化。
我们不妨来分析一下山东省淄博市一个中学的案例：
看看这个学校的理念“体系”，且不管他们的各个理念条目是如何表述的，现在的问题是：这些条目设置的科学性到底有多大？谁能说清楚“学校精神”和“校风”的区别？谁能说清楚“教风”和“教师形象”、“学风”和“学生形象”的区别？谁又能搞清楚“价值观念”在这其中是个怎样的存在？还有，“学校愿景”或“办学目标”在这个学校是可以缺位的吗？
这个学校办学理念所反映出来的逻辑不清晰、体系不健全、主线不明确的问题绝不是孤例，而是在全国范围内普遍存在的现象！
为了理论上更完善、实践上更科学，为了学校发展更有品位更上档次，我认为办学理念体系建构已到了由“博”而“约”、由“民主”到“集中”的时候了！
办学理念体系应是怎样的构成？
一般而言，作为观念形态的办学理念，它基本的观念组成有本体观、属性观、目的观、人性观和实践观。
首先来谈本体观。什么是本体？就是指事物的本原、本质。当你问事物源于什么、或者事物本质上是什么、或者是什么把握着事物的存在时，这就触及了事物的本体。本体决定了事物是什么，决定了事物会怎样。打个比方，中国文化以德性为本体，注重人际关系和人伦道德，因此中国人自然形成了“三人行必有我师”“父母在不远游”“一个好汉三个帮”“烟酒不分家”“一方有难八方支援”等传统行为模式，连吃饭都习惯于围坐在一起“你中有我，我中有你”；而西方文化以个性为本体，更看重个人的独立性、能动性，因而西方人的行为模式多是特立独行，吃西餐也是分餐式。
由此而言，所谓办学理念的本体观，就是对学校本质的认识，是指从学校生活中发现和形成的，对本校存在与发展最基本、最根本的依据的认识。我们学校究竟是一种怎样的存在，我们学校一切活动和全部精神财富的共同前提是什么，我们学校存在和发展最高的支撑点是什么，对这些问题的回答就是本体观。通俗地说，本体观思考和回答的是学校生存与发展“依据什么”的问题。
其次来谈属性观。什么是属性？就是指事物本身固有的内在特性。比如茶杯，它是一种盛装饮用水并且可以端在手里饮用的器皿。这么一界定，就把它与脸盆、饭锅、水缸等可以盛水的器皿区别开来了，甚至也与水瓶等其它盛装饮用水的器皿区别开来了；即便同是茶杯，也还有玻璃、陶瓷、纸质、塑料、金属、紫砂等不同材质，这不同材质也就构成了不同茶杯的属性。正由于每个事物都有区别于其它事物的特性，才形成了风姿多彩的大千世界。
所谓属性观，就是对不同事物独特本质的认识。每所学校都有独特的建校背景、生存环境、历史沿革、师生状况、教育理想等，这也就意味着每所学校的属性各不相同，那么我们就需要建立起办学理念的属性观，就需要对本校内生的、必然的、不可或缺的性质，以及对本校不同于其他学校的独特本质加以分析和提炼，并明确表述出来。通俗地说，属性观思考和回答的是我们学校“是什么”的问题。
第三是目的观。人是有目的的存在，学校的存在同样如此，一是要合乎规律，这是求真；二是要合乎目的，这是求善。有人说，学校存在的目的已由党和国家的教育方针规定好了，学校只要坚定贯彻就行，除此以外不必、也不可能有其它目的。这话从宏观层面看确实有理，但它只看到了共性，忽略了每所学校都是个性存在。比如同为普通高中，有的学校可能着重于为高校输送拔尖创新人才，有的学校可能更多地关注为社会培养合格毕业生；即便同为义务教育学校，也可能因为有科技、艺体、国学等不同特色，而自然形成了不同的办学追求。
由此，所谓目的观，就是对自己学校存在的独特理由与意义的认识和信念，是对理想的学校愿景的终极性判断。通俗地说，目的观思考和回答学校“为了什么”的问题。
第四是人性观。学校是师生生命成长的地方，这就决定了教育活动的进行必须建立在对美好人性向往的基础之上。良好的学校教育首先应对人性做出合适的理解，需要在对学校成员“是什么样”的分析和把握的前提下，对师生“应该是什么”“应该怎样”等理想状态寄予最大期待。
所谓人性观，就是指对学校成员长期以来所形成的基本精神理性的认识及其主张。通俗地说，人性观思考和回答的是学校师生“信什么”的问题。
最后就要谈到实践观了。办学就是一种实践行为，实践是学校成员的存在方式。马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的……”这就告诉我们，实践是有指导思想的，以什么样的观念投身学校实践是非常重要的。
所谓实践观，就是对学校的理念和理想如何体现在行动上的认识。通俗地说，实践观思考和回答的是学校“怎么办”的问题。
当然，我们上面说的这五“观”只是办学理念的观念要素，那么这些要素又具体表现为什么样的理念呢？我们可以通过下面这幅图来说明：
通过这幅图可以看出来——
本体观回答了学校“依据什么、从哪里来”的问题，一般可以用核心理念来表述；
属性观回答了学校“是什么、在哪里”的问题，一般可以用学校定位来表述；
目的观回答了学校“为什么、要去哪里”的问题，一般可以用育人目标和学校愿景来表述；
人性观回答了学校“信什么、以什么精神状态去”的问题，一般可以用学校精神和校训来表述；
实践观回答了学校“怎么办、如何去”的问题，一般可以用教育理念和管理理念来表述。
这不禁让我想起了一个笑话，说门卫都是天生的哲学家，因为他每天都要问好几遍这样的问题：你是谁？你从哪来？你要去哪里？以此看来，这五个“观”及其理念表述正是从不同侧面，以环环相扣的形式，直接指向学校发展中最基本、最根本的哲学问题，因而，这些观念的完整表达与有机结合，就构成了办学理念的观念体系。说得再直白一点，这五个“观”是学校办学最重要的、必须回答的、缺一不可的问题；这五个“观”所对应的理念要素，自然就是办学理念体系必不可少的组成部分。
这个体系虽然是我提出的，但我只是揭示了一个规律，当这个客观真理被发现之后，就不该再以我的或谁的意志为转移了。