三字经—3

三字经—3

hán yù jūn	shuāng lù gǎi	yòu gāo yuán	zuǒ dà hǎi
寒 燠 均	霜 露 改	右 高 原	左 大 海

　　【解释】我国冷热均匀，霜期和露期会跟着季节而改换，右边是高原，左边是大海。

　　【启示】我国地处寒、温、热三带，大部分在温带，既无严寒，又无酷暑。冷热均匀，冬天结霜，夏天结露，霜期和露期会跟着季节而改换。若你面向南方，那么右边是高原，左边是大海。

注释

　　燠：热。

　　改：更改。

yuē jiāng hé	yuē huái jì	cǐ sì dú	shuǐ zhī jì
曰 江 河	曰 淮 济	此 四 渎	水 之 纪

　　【解释】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

　　【启示】长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。

注释

　　江河：长江与黄河。

　　淮济：淮水与济水。

　　渎：直接流入大海的河川。

　　纪：代表。

yuē dài huá	sōng héng héng	cǐ wǔ yuè	shān zhī míng
曰 岱 华	嵩 恒 衡	此 五 岳	山 之 名

　　【解释】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

　　【启示】现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。

　　【故事】长江和黄河是中国两条主要的河。长江是我国第一条大河，恰好将中国分成两半。宋朝时，外患金人企图横越长江，结果被宋朝的战鼓声，吓的不敢渡江。至于黄河，是中国文化的发祥地，不过，长期泛滥成灾，危害沿岸百姓的生命财产安全。至于“五岳”，则各有动人的故事，这里只介绍西岳，山势非常险恶。相传，唐朝的韩愈有一次奋力登上山顶后，就双腿发软，没有勇气下山，最后只好麻烦地方官员派人把韩愈灌醉，将他抬回家。传说位在河南的嵩山及山西的恒山，都曾有人在此修炼。会吹笙的周灵王太子乔，曾在恒山修成白鹤仙人;张果老是八仙中的一仙，他是在恒山修成正果的。

gǔ jiǔ zhōu	jīn gǎi zhì	chēng xíng shěng	sān shí wǔ
古 九 州	今 改 制	称 行 省	三 十 五

　　【解释】州：古代行政区域单位名称。 制：制度，有确定规模、法度。 行省：行政区域，简称省。

　　【启示】古代周朝分为九州：冀州、幽州、并州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州。秦抬皇统一中国后废九州改成郡县，到宋朝把郡县改成府，到元朝，中央设立中书省主持全国政务，各地区设中书省，称为行省，简称省。三个五省，是在抗战胜利后，东北划九省加收回台湾省，连原二十八省，共三十五省。

yuē shì nóng	yuē gōng shāng	cǐ sì mín	guó zhī liáng
曰 士 农	曰 工 商	此 四 民	国 之 良

　　【解释】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

　　【启示】由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。

　　【故事】古代的社会，把人民的职业分成四等，到了今天，已经有所谓的“三百六十行”，不管从事哪一行，只要努力工作，行行都可以出状元。在许多的行业中，以农业和中国的关系最密切。据说，汉朝时有个叫孟尝的太守初调到合浦时，发现那里的人们不懂得耕田。只能拿珍贵的珠宝和邻国交换米粮，一旦珠宝用完了，只好活活饿死了。孟尝一到任，便开始教人民耕种的技术，于是合浦渐渐的富足繁荣起来。人民的饮食问题解决后，“五常”的德行，应该落实在日常生活中。春秋时代有个孙叔敖，为了不让别人见到两头蛇而丧命，便将蛇打死，埋了起来。东汉时有个荀巨伯，为了照顾生病的朋友，宁可让强盗杀了，也不愿意留下朋友自己逃命。

注释

　　士：读书人，特别是知识分子。

　　民：人民。

　　良：比如栋梁、基础。

yuē rén yì	lǐ zhì xìn	cǐ wǔ cháng	bù róng wěn
曰 仁 义	礼 智 信	此 五 常	不 容 紊

　　【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

　　【启示】五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。

　　【赏析】

　　“仁义礼智信”是社会的五种道德原则，是儒家的核心思想。柳宗元在 《时令论》里说：“圣人之为教，立中道以示于后，曰仁、曰义、曰礼、曰智、 曰信，谓之五常，言可以常行之也。”人在社会上的人际关系活动要用仁、义、 礼、智、信来进行处理。仁、义、礼、智、信不仅是做人的准则，更是人与人之 间关系的桥梁。“仁”是指爱人之心。《庄子·天地》：“爱人利物之谓 仁。”唐代韩愈《原道》中说：“博爱之谓仁。”仁与爱是相连的，有仁心者必 有爱人之心。“义”是指道义、正义。是由孟子提出的，它要求人们公正合宜， 主持公理。“礼”是指礼仪、礼节，做人应该谦恭礼让，识大体、知礼 节。“智”是指才智、智慧。是指人明辨是非、英明果决的能力。“信”指诚 信、守信，做人诚实守信，一诺千金。这五常是古人做人和做事的准则，同时也 是现代人应该具备的品质和素养。虽然现代社会大不同于古代，但“五常”作为 传统文化与道德的精髓，依然符合时代发展的要求。因为高速的发展更需要高尚 的道德观做坚实的后盾。

注释

　　仁：指爱心等善良品德。

　　义：做应当做的事。

　　礼：指人事礼节。

　　智：同知，指有才识而明道理。

　　信：指诚实，信用。

　　常：天道之常。

　　五常：指仁、义、礼、智、信五种基本德性。

　　紊：纷乱。

dì suǒ shēng	yǒu cǎo mù	cǐ zhí wù	biàn shuǐ lù
地 所 生	有 草 木	此 植 物	遍 水 陆

　　【解释】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

　　【启示】人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们，掌握这些知识，以便为人类服务。

　　【故事】大在两千年前，中国已有了许多关于花草树木、虫鱼鸟类的奇妙神话。《山海经》是一本专门记载古代地理的书。书上说，有座招摇山，山上长了一种叫“祝余”的草，形状有点象韭菜，吃了以后，就象吃了米饭一样，可以有很饱的感觉。另外还有一种树，在树干的地方，有一圈圈黑色的纹理，这纹理有个奇怪的名字，叫“迷谷”，如果把迷谷带在身上，就可以躲避妖魔鬼怪。有个传奇而又有趣的国家“黑齿国”，住在这里的人民都长着一口黑牙。在黑齿国的一个山谷里，有棵扶桑树，传说当时天上的十个太阳都会到这里来沐浴，十分有趣。这些多彩多姿又有趣的故事，虽然是编造出来的神话，但同时也表达了人类对这个世界所抱持的浓厚情感呢!

yǒu chóng yú	yǒu niǎo shòu	cǐ dòng wù	néng fēi zǒu
有 虫 鱼	有 鸟 兽	此 动 物	能 飞 走

　　【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

　　【启示】无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境。

dào liáng shū	mài shǔ jì	cǐ liù gǔ	rén suǒ shí
稻 梁 菽	麦 黍 稷	此 六 谷	人 所 食

　　【解释】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

　　【启示】人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。

　　【故事】中国的老祖先们，先学会了畜牧后，才开始播种耕作。在尚未动的畜牧前，只能拿着木棒、网子到深山里捕捉野兽;当他们发现一时宰杀不完的野兽，可以关在栅栏内饲养后，大家便把捕捉来的野生动物关了起来，等到需要时，再捉来宰杀，这也就是畜牧的起源。以前有着利爪的动物，像牛、马、羊…… 等，由于被人饲养而不能再随意乱跑，因此那些利爪便慢慢退化了。人懂得利用畜牧来供应自己的食物后，又在偶然间，发现牛羊喜欢吃某种谷子，便撒了一些在栅栏四周，没想到，第二年这些谷子竟由一棵棵小幼苗，长成了结满谷子的植物，就这样，人类学会了耕种。不过，并非种植物结的果都适合人类食用，在众多野生的植物中，稻子、小米、麦子、黄米、高粱等谷类，对我们来说尤其重要，这就是人类不可缺少的主粮“ 六谷”。

　　【赏析】

　　这一节讲的是作为人类食物的“六谷”。“稻”，多产于南方，就是我 们平时所说的大米，是我们常吃的主食;“粱”，又叫粟，也叫谷子。谷子去了 壳之后叫小米，因其色黄，所以叫黄粱;“菽”，是豆类的总称。指大豆、绿 豆、蚕豆、豌豆等各豆类粮食;“麦”，俗称麦子，是我们重要的粮食作物：有 大麦、小麦、荞麦、燕麦等多种。麦子磨成面粉，俗称麦面，再制成馒头、面 条、油条、大饼等主食给我们享用;“黍”也叫“黍子”，是一种黏黄米。《管 子·轻重》：“黍者，谷之类者。”黍子做成黍米饭，是一种主食。“稷”，也 叫谷子，它的籽实小，秋天下种，第二年夏天才可以收成;稷，多指高粱，产于 北方，是酿酒的好原料;谷，是粮食作物的总称。上面六种食物称为“六谷”， 是粮食的总称。“民以食为天”，粮食是宝中之宝，我们日常就是靠粮食供给来 生活的。正如唐李绅《悯农》诗：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒 粒皆辛苦。”每一粒粮食都来之不易，而粮食又是我们生存的根本。所以作为一 个衣食富足的现代人，更加应该懂得“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物 力维艰”的道理。

注释

　　稻：稻子。

　　粱：谷子，小米。

　　菽：豆类的总称。

　　麦：麦子。

　　黍：黍子，玉米，玉蜀黍，去壳后叫黄米。

　　稷：高粱。

　　谷：谷物的统称，俗称粮食。

　　食：吃的粮食。

mǎ niú yáng	jī quǎn shǐ	cǐ liù chù	rén suǒ sì
马 牛 羊	鸡 犬 豕	此 六 畜	人 所 饲

　　【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

　　【启示】人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。

　　【故事】中国的老祖先们，先学会了畜牧后，才开始播种耕作。在尚未动的畜牧前，只能拿着木棒、网子到深山里捕捉野兽;当他们发现一时宰杀不完的野兽，可以关在栅栏内饲养后，大家便把捕捉来的野生动物关了起来，等到需要时，再捉来宰杀，这也就是畜牧的起源。以前有着利爪的动物，像牛、马、羊……等，由于被人饲养而不能再随意乱跑，因此那些利爪便慢慢退化了。人懂得利用畜牧来供应自己的食物后，又在偶然间，发现牛羊喜欢吃某种谷子，便撒了一些在栅栏四周，没想到，第二年这些谷子竟由一棵棵小幼苗，长成了结满谷子的植物，就这样，人类学会了耕种。不过，并非种植物结的果都适合人类食用，在众多野生的植物中，稻子、小米、麦子、黄米、高粱等谷类，对我们来说尤其重要，这就是人类不可缺少的主粮“六谷”。

　　【赏析】

　　“畜”指百姓家养的动物，一般说“六畜”指的是马牛羊、鸡犬 豕。“六畜”是被人驯养的家畜。“六畜”与人关系亲密，不同于野生的动物。 据说上古时代，伏羲氏是最早驯服“六畜”的人。他教人们饲养捉来的野生马、牛、羊、鸡、犬、猪，同时使它们不断繁殖。农家的庭院中，常常见到“六 畜”的身影。王维《渭川田家》：“斜光照墟落，穷苍牛羊归。”农家小院中， 常有马棚、牛屋、羊舍、鸡笼、狗窝、猪圈等。人与六畜相依为命。六畜与人建 立了亲密的伙伴关系。当然现在很少有人再去饲养“六畜”》“六畜”被割成各 个单一品种，在饲养场里采用大规模的单一饲养方式，古代的六畜是人类耕种的 工具，也是餐桌上的美食。而今大部分的六畜已经作为庖厨之用，成为人类生活 中的盘中餐。牛能运货耕田，现在只用于挤奶吃肉;马有负重至运之能，现在只 有食用一个功能了;鸡、猪、犬等被作为肉食或宠物饲养，功能也发生了退化。 但在农村里，还偶有农户以鸡鸣晓，以犬守夜，如此情景可能在山区小村常见， 这样的风景当是机械化大时代一个温馨而惬意的镜头。

注释

　　马牛羊：属上珍三品。

　　鸡犬豕：属下珍三品。豕即猪。

　　畜：即牲畜，人类饲养的禽兽总称。

　　饲：饲养。

yuē xǐ nù	yuē āi jù	ài wù yù	qī qíng jù
曰 喜 怒	曰 哀 惧	爱 恶 欲	七 情 俱

　　【解释】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

　　【启示】七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。

　　【故事】七种情感是我们与生俱来的，如果刻意的去掩饰，反而会产生一些不必要的困扰，以下的故事，就是最好的说明。在隋朝的长安城，有个叫杜子春的年轻人，由于生活奢侈，因此父母留给他的积蓄，很快被他花光了，后来，他只好到街上去乞讨。有一天，当杜子春到街上乞讨时，遇到了一位道士，道士见他颇有慧根，就把他带回山上。道士对杜子春说：“我决定将你改头换面，从今以后，你不能有任何的感情，一旦通过考验，你就能修成正果和我一样做道士了。”说完，便让杜子春下山去。杜子春牢牢记住道士的话，他不开口说话也不笑，许多认识他的人和他打招呼，他也不理不睬，真的做到了道士所交待的话。这时，杜子春不觉有点得意，就在这一瞬间，道士出现了，他很生气杜子春如此沉不住气，于是杜子春又恢复乞讨的生活方式了。

　　【赏析】

　　喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲是人情绪的七种表现。人人皆有七情见之 于神色，这七种情绪是与生俱来的，人正是因为有“七情”，才可称之为 人，“七情”不简单是对外在刺激的反应，掺杂了人复杂的心理因素。喜时，春 风得意马蹄疾，一日看尽长安花;怒时，怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇;哀时，如 陆游《沈园》诗：“城上斜阳画角哀，沈园非复旧时台。伤心桥下春波绿，曾是 惊鸿照影来。”这是陆游悼念唐琬而写的充满哀痛情感的诗;惧时，白日见山 崩，夜间闻海啸;爱时，清风拂面，朗月照人，繁花似锦，绿草如茵。让人喜悦 之情倍增;恶时，恨从胸中出，厌从胆边生，见丑陋之人，遇不实之言，都心生厌恶;欲，不论是生理需求还是心理需求，有思求之事必欲。高官厚禄，嘉名暴 利，金屋娇女，良田美妾，怎么能不让人思慕呢?

　　人的“七情”饱含着自己的人生阅历，心思念想，再加上外界的刺激，

　　使情绪出现波动。任何情绪的波动都是长久积累的暴发，一时的刺激不过是导火 索。人的情绪包含着太多主观因素，所以人要善于调节自己情绪，不受情绪左 右，不仅要正确面对自己的情绪，还要懂得如何做情绪的主人，才能成为一个成 功的人。

注释

　　喜：高兴。

　　怒：生气。

　　哀：忧伤。

　　惧：害怕。

　　爱：倾慕，喜欢。

　　恶：憎恶，讨厌。

　　欲：欲念、嗜好。

　　七情：人的七种感情。

qīng chì huáng	jí hēi bái	cǐ wǔ sè	mù suǒ shí
青 赤 黄	及 黑 白	此 五 色	目 所 识

　　【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

　　【启示】用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如黄色已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是黄色，所以黄色代表东方。

注释

　　青：蓝色。

　　赤：红色。

　　目：眼睛。

　　识：看到、辨别。

suān kǔ gān	jí xīn xián	cǐ wǔ wèi	kǒu suǒ hán
酸 苦 甘	及 辛 咸	此 五 味	口 所 含

　　【解释】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

　　【启示】我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。

注释

　　甘：甜。

　　辛：辣。

　　含：包括。

shān jiāo xiāng	jí xīng xiǔ	cǐ wǔ xiù	bí suǒ xiù
膻 焦 香	及 腥 朽	此 五 臭	鼻所嗅

　　【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

　　【启示】我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状;有味觉可分辩各种滋味;嗅觉可以辨别气味;触觉可区分冷暖各种刺激。

　　【故事】从前，有一个乡下人，成天好吃懒做，他最大的嗜好，就是吃甜食，不管什么东西，只要是甜的，他都喜欢吃。他有一个很灵敏的鼻子，专门用来嗅甜味的，就算是掉了一小颗的糖，他也能用鼻子把它找到。他的妻子见他田也不耕，工也不做，生活就成问题了，便要他出去学些技能回来。这个爱吃甜食的人，听了妻子的话，之后乖乖出门去了。在路上，他看见一只白鹅掉进泥巴坑里，不久有一群人急急忙忙跑来要找白鹅，他对那群人说：“我用鼻子帮你们找找看。”于是，他东嗅西嗅的，带领他们来到泥巴坑，大家发现白鹅额果然就在里面，感激之余，便称他为“好鼻师”。据说，当好鼻师死后，他的身体变成了无数的蚂蚁，这些蚂蚁慢慢演变到现在，变成了东嗅西嗅的昆虫，正和好鼻师生前的习性一模一样。

注释

　　膻：羊身上发出的怪气味。

　　朽：物质腐烂后发出的气味。

　　嗅：用鼻子闻。

páo tǔ gé	mù shí jīn	yǔ sī zhú	nǎi bā yīn
匏 土 革	木 石 金	与 丝 竹	乃 八 音

　　【解释】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

　　【启示】音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。

　　【赏析】

　　中国古代八种乐器的分类。“匏”指匏包，晒干后可制成笙、竽等乐 器：“土”是黏土，可制成乐器埙;“革”指皮革，可制成皮鼓;“木”指木制 乐器，包括木鱼、梆子、拍板等;“丝”是用蚕丝、丝线作弦制成的乐器，包括 琴瑟、笋等;“竹”是指用竹管制成的笛、箫等乐器。“八音”表示八种不同质 的乐器。中国是一个音乐大国，乐器千百种，习者千万人。我们中华民族自古以 来就特别看重音乐。懦学有六门功课，就是礼、乐、射、御、书、数;乐在其六 门课中居第二位，足见它的重要性了。音乐不仅悦耳，更能涵养性情、化育人 格、移风易俗、净化社会，其教化作用非常大。儒家有“治世之音安以乐，乱世 之音多以怒，亡国之音多以思”，以及无乐不和的说法，音乐的巨大作用由此可 见一斑。

注释

　　匏：一种植物，类似葫芦，称为匏瓜，古代常用它做乐器。

　　土：陶土、瓦器。

　　革：皮革，指鼓。

　　木：指木制乐器。

　　石：指玉石之类做的乐器。

　　金：指铜锣、铜鼓等金属做的乐器。

　　丝：指丝弦乐器。

　　竹：指萧笛之类管乐器。

yuē píng shǎng	yuē qù rù	cǐ sì shēng	yí tiáo xié
曰 平 上	曰 去 入	此 四 声	宜 调 协

　　【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

　　【启示】我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。

　　【故事】好的音乐不但可以调剂身心，还可以缩短人与人之间的距离。在我国古书中，记载着许多中国传统的乐器，并且也记载了关于以琴会友的故事。春秋时代，有个名叫俞伯牙的人，他虽弹的一手好琴，却苦于找不到能与他分享的知音。有一天，他的琴声吸引了一位樵夫前来聆听，这位樵夫名叫钟子期，他被余伯牙的琴声深深感动了。余伯牙遇到了这位知音，心里好高兴，便和钟子期结为异性兄弟。两人约订明年的今日，伯牙要到钟家村拜访子期，顺便让子期欣赏他的琴艺，时间过的很快，他们约定的时间到了，余伯牙如期去拜访钟子期。没想到，钟子期竟然已经过世了，余伯牙悲伤的来到子期坟前，对着子期的坟，将琴摔个粉碎，并发誓从此再也不弹琴了。

注释

　　调：声音和谐。

gāo zēng zǔ	fù ér shēn	shēn ér zǐ	zǐ ér sūn
高 曾 祖	父 而 身	身 而 子	子 而 孙

　　【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

　　【启示】人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是 “前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。

　　【故事】汉朝时，有个名叫伟伯余的读书人，每当他犯了错误，母亲总是拿着棍子教训他。孝顺的伟伯余，自知做错了事，便虚心听从母亲的教诲，落在他身上的棍子愈重，他反而感到高兴。有一次，母亲打他，他竟然哭了起来，母亲便很着急的问他是否打的太重了。伟伯余回答说：以前母亲打我，都打的很重，表示母亲身体还很健康，今天，母亲打轻了，可见母亲的身体不如以前了，我怎么能不难过呢?这正是伟伯余发自内心的孝心和真情啊!

zì zǐ sūn	zhì xuán zēng	nǎi jiǔ zú	rén zhī lún
自 子 孙	至 玄 曾	乃 九 族	人 之 伦

　　【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

　　【启示】九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。

　　【故事】周朝时，有个治礼作乐的周公。有一次，周公的儿子伯禽有事要见他，竟连续三次被周公打了出来。伯禽觉得很疑惑，便找贤人商子求教。商子带伯禽到南山上，说：这里有棵乔树，高大又笔直，那里有棵梓树，低矮又卑下，你仔细想想这两棵数，就知道原因了。伯禽着才明白自己当时忽略了尊卑的道理。

　　【赏析】

　　家 一个人以己身为本位，向上数四代：父亲、祖父、曾祖、高祖;向下数

　　四代：儿子、孙子、曾孙、玄孙。共九代称之为“九族”。

　　“高曾祖”三个字分别是指高祖、曾祖、祖父。“高祖”，曾祖父的父 亲，又称之为远祖。“曾祖”，祖父的父亲，曾的意思是重。“祖”，祖父，父 亲的父亲。“玄”，孙子的孙子，九代最后一代。“曾”，孙子的儿子，在孙子 辈分上又多了一层。“人之伦”的“伦”字，不可解释为“伦常”或“道理”; 是顺序、条理的意思，是远近，先后要有一定顺序，不可紊乱。

　　中国的家族观念，自古以来就很强烈，家庭出身对于每一个人来说似乎 都显得十分重要，因为对于自己生命的出处和来历是人类共同关心的话题。“九 族”几乎代表了整个家族，因此，古代刑法最重的罪名莫过于“诛九族”。当 然，现代社会再也不会出现这种连累无辜的“诛九族”现象，但人们对于家族的 顺承关系还应多些了解。生命本身就是一个传家过程，每个人都要经历这样的过 程，而自己对于家族的贡献，是否成为后代尊敬和瞻仰的对象，就要看付出的努力有多大了。

注释

　　九：九族由自己往上推四代，是父亲、祖父、曾祖父、高祖父。再由自己往下推四代，是儿子、孙子、曾孙、玄孙，连自己共为九代。

fù zǐ ēn	fū fù cóng	xiōng zé yǒu	dì zé gōng
父 子 恩	夫 妇 从	兄 则 友	弟 则 恭

　　【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

　　【启示】家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。

　　【故事】我国汉朝时有一对兄弟，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼。有一天，家里突然闯进来几个强盗。这几个强盗把他们家里值钱的东西都抢光了，就是找不到吃的东西，饿了很久的强盗一见长的白白胖胖的赵礼，便决定将他吃了。赵孝连忙跪在强盗面前说:大爷，你们吃我的肉吧!我的肉比较好吃。强盗们被这对友爱的兄弟所感动，于是就放了他们。

zhǎng yòu xù	yǒu yǔ péng	jūn zé jìng	chén zé zhōng
长 幼 序	友 与 朋	君 则 敬	臣 则 忠

　　【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

　　【启示】中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。