从世所愿，生命有了金钱；从爱所愿，生命有了金线

欲望是生而为人活下去的本源。

人应该臣服于欲望吗？是不是应该遵从自己的内心，做满足自己欲望的事。这里我想提出一个生命金线的概念，我曾说过，文学有金线。这条金线是衡量一本书值不值得读的重要标准。同理，生命也有金线，生命的金线是日常生活的行动指南。

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金线是什么

泰戈尔飞鸟集有一句诗，我将其翻译为：

「从世所愿，生命有了金钱；从爱所愿，生命有了金线。」

意思是说：「我们根据世界的要求去做，去提供产品，提供服务，我们挣到了钱，但是这真是我们想要的吗？这个世界的需求，真是我们一定要满足的吗？从另外一个角度，因为我们体会到爱，体会到自己的品位，体会到格调，我们根据这些去做，我们有了金线，有了一条标准，有了一个生活的水准。」

理解文学金线，才能更好的理解生命的金线。从古至今，文学的金线是切切实实存在的，它是衡量一本书值不值得读的标准。不止是文学，生活，或者放大至人生，都有这条金线。金线以上的书，值得一读再读；金线以下的书，不读，坏了品味。同样人生的金线，也是衡量一件事值不值得做的标准。在日常生活中，金线以上的事，多做；金线以下的事，少做。

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金线圈出精神乐园

这里不是跟大家说，要做多宏大多满足人生志向的事。人生的金线，其实是个很感性很自我的。 某种程度上来讲，它是你构建个人乐园的围墙，这个区域可能大到宇宙，以宇宙为维度。这个乐园也可以小到是百平方米的方圆，我说有几个主要的空间，就能构建我们几乎全部的欲望。

►我想有一个书房，类似于抄经处，这个满足眼睛的欲望，可以神交。在书房，古今中外伟大而独特的灵魂，通过文字，经过眼睛，蔓延到手，抵达心灵，纠缠魂魄。

►要有一个卧室，满足身体的欲望，它可以是一个游魂处，它可以意淫。在卧室，肉体滚床单，魂魄暂别肉身，自由自在，去它自己想去的地方。我想你，和你无关。休说万事转头空，转头之前皆梦。

►需要一个禅室，禅室是一个意识的产物。在禅室，器物简到不能再简，欲望旺到不能再旺，剩下的器物是什么？剩下的欲望是什么？剩下的你是你哪个部分？

►在浴室，扯脱衣服，坦诚相见，我把它命名成“撕经处”，“撕扯”的“撕”，“经书”的“经”，是扯脱。经不能不念，但经不是佛，衣服不能不穿，但衣服不是真我。脱衣如撕经，洗肉身如洗尘世。

►还需要有餐厅，餐厅是给舌头的，是喝醉的地方，是不醒处。在餐厅如果不能饮酒，为什么要做成年人？如果菜不好，喝酒，如果酒不好，再多喝点，总能接近开心。醉归，明月随我，一去无回。

►最后需要个花园，花园是给鼻子的，是落魄处，是无我。在花园，世间的草木都美，人不是，中药皆苦，你也是。无论如何，不知为何，花总是能治愈。我不在的时候，请自行进入我的花园，

这个乐园可以很小，小到一个长期的爱好，一个你爱、也爱你的人，一个理想，一场雨，一个吃饭、喝水、喝酒的钵。

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如何用金线管理欲望

确定生命的金线，最重要的是要做好欲望管理，欲望万不可与志向混淆。

➀ 要尊重欲望，尊重自己的好胜心，这是你的能量之源。你说，我忽然有所企图，想赢，想去打。千万不要在起心、起念这一瞬间，就“咣叽”砍掉。那些病态“佛系”的人，就是一旦有了胜负心，“咣叽”就砍掉，说，哎呀，我今天躺，明天再撑，今天俯卧，明天再撑。如果你一旦产生任何的好胜心，自己第一个反应都是把它砍掉，你这辈子成就可能就会非常有限。所以我想说的管理欲望的第一点，就是尊重自己的好胜心，把它当成自己的能量之源，没有能量，什么事也做不了。

 ➁ 要警醒。除了尊重自己的好胜心之外，要警惕自己的好胜心，很有可能是个双刃剑。就像曾国藩讲的，它有可能帮你成就一些事，也有可能引你入邪途。

 ➂ 中庸。我在别的课讲过“中庸”这两个字，简单地说，处于特别矛盾的一个状态中，面对一个双刃剑，一定要记住的一个原则——中庸。就是别太逼自己，一定要没有好胜心，或一定要有什么好胜心，也别求太快的速度，也别求完全没有噪音。因为我们在讲能量之源，我们在讲做事的原始动力，这个好胜心出来，它会带着一些噪音、一些负面的东西。我们所说的“中庸”，就是要尊重这些相对的噪音，保持它总体的正面能量，帮助我们去做有智慧的、慈悲的、美好的事情。

➃ 分清欲望和志向。很多非常能干的人搞错了一点，他们把欲望当成了志向，他们在求什么？求名求利，求权求色，求颐指气使，求美食美酒，求的是欲望，求的是个人的满足。但那些特别猛的人、特别好的人，他们做的是什么？他们不是无欲无求，而是求的千古文章，求的宇宙太平，求的是洞察人性，求的是创造天地至美，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这些是志向，这些不是欲望。