醉人呓语

醉人呓语

仲伟

仲春三月，午间小酌，微醺，独坐案旁，忽见几上有书两本，一曰《红楼梦》，另一《曾国藩》，似在招手，无翻阅之心。困意朦胧，犹出神遐思，神归，稍晚记之。

不觉朦胧中走至一处，不辨是何地方。绿水青山之间，一处红墙金瓦殿宇，半新不旧，非庙非寺，高阔数丈，倒也含些气势。殿前一盘石磨，中间有孔，两人转推。一位是青年公子：头戴紫金冠，足登小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波，项上系一块美玉。另一位官服老者：头戴官帽，身穿蟒袍，足登步云履，中等身材，宽肩厚背，脸型瘦长，粗眉下一双长长三角眼，明眸中射两道阴冷光，口阔唇薄，浓密而长的胡须在胸前飘荡，项挂朝珠一串。

走向前来，似乎有些面熟。仿佛认得是《红楼梦》中的宝兄和前朝一等毅勇侯曾公，急忙上前招呼。两人并不理会，只管继续推磨。此二人物平素皆我心仪向往之人，一个是虚而不虚、假而不假的宝兄，一个是实而又实、真而又真的曾公。一美玉，一怪蟒，一神瑛侍者，一前朝大儒。“神交久矣，为何不理”我喃喃自语。再看两人，此刻转磨犹如太极图中的阴阳鱼眼，在人性的本真中此消彼长，在家国的情怀中运转释放。我自语：

依照曹雪芹的正邪两赋论，曾文正公是“修治天下、亦或扰乱天下”的大仁大恶者，身上所禀赋仁、亦或恶的特质，贾宝玉乃生于公侯富贵之家，禀“清明灵秀而又残忍乖僻”两赋的情痴情种。两者皆为禀天地精华的神人。

克己修身是曾公追求儒家“治国平天下”目标的基路。青少年时期，曾有浮躁、贪玩的人之本性，二十岁时，突然立志成为圣贤，改名涤生，意谓洗涤改过重生。此后，修身不已，严于律己，每日必自责反省。并且自省极为苛刻，因为恋床晚起，在一则日记中骂自己是禽兽。克己修身终成治国“中兴名臣”。再语宝兄贾宝玉，生于公侯富贵之家，社会地位处在象牙塔之巅。锦衣美食，鲜花怒马，特定的家庭身份和自身优势决定了贾母之宠，众人之尊。仰仗祖父辈的余荫庇佑，生活环境与克己修身的曾公大相径庭。无与伦比的先天优越性早已跳过了个人奋斗的阶段，直接进入了追求人性自由的时期，也成就了“富贵闲人”、“情情”、“文妙真人”。

无论是文学艺术刻画，还是历史真实记录，家的背景与两者终生紧密相连。曾国藩家书有一千五百封之多，内容涉及修身、持家、交友、处世、理财、为学、从政、治军诸多方面。儒家的入世每时每刻贯穿于曾公的脑海中，齐家是他在修身基础上的进步。自身如此，要求子弟皆如此。他写道“吾家子侄半耕半读，不许坐轿，不许唤人取水添茶。其拾柴收粪等事，须一一为之”。与之相对应的，再看整部《红楼梦》中贾宝玉也很少离开家这个安乐窝，大观园中，从潇湘馆到蘅芜苑，又从紫菱洲到秋爽斋，再从稻香村到暖香坞，整日间山水怡情，香语软侬，丫鬟小厮随时伺候取水添茶。哪怕是在家中会见“峨冠博带的士大夫”这种常见活动，他都懒得参加。偶尔走动到宁府。也可谓又一种“齐家”有方矣！

儒家思想的精髓在向上进取。“修身、齐家、治国、平天下”。曾公做到了，所以被誉为“官场楷模”和“理学大师”。达到了中国传统文化崇尚“三不朽”的人生境界，后人撰联称之为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。道家思想的精髓在“顺其自然，无为”贾宝玉做到了，追求人性之自由，且看宝兄结局——“白雪茫茫，大红的斗篷，一僧只顾叩头，只不言语，最终去了，随着一僧一道，只余白茫茫一片旷野”。宝兄终归自然。

有人曰：“惟将世乐厌尽，世苦饫尽，始可返於真我。人生得如宝玉所处，盖横绝四海，竖画万年，不得一也，然即果如所处，其佳者不五六年耳，后为舛逆愁苦矣。”曾公何不也是世苦饫尽者。《红楼梦》在前，曾公日记中多次记录他阅读《红楼梦》的情况，但是，没有见到有直接评论的记载。

曾公读《红楼梦》后不知有何感想？不得而知。我遐想很可能如角山子所说：“宝玉者真性是也，大浸稽天而不濡，大旱流金而不铄，禀之自天，载之自人，操之则生、则灵、则才，失之则死、则魔、则狂、则妄，则病且殆。”

贾宝玉、曾国藩皆返於真我者，真性是也。

酒醒神归，胡言乱语数句，不知言何也，记之。

2021年3月21日