问渠那得清如许|郜灿（江西） / 四六文摘

*文学新高地时代最强音*

*弘扬真善美汇聚正能量*

文学梦想成真的摇篮

作家异彩纷呈的平台

扩版増栏谱新篇

——纸刊《天赋文学》报二期新颜

《天赋文学》报，由天赋文学社主办，《文学时代微刊》《作家新时代》《天赋文学》《金道文学》等公众平台协办，为公益性、纯文学纸刊。

这次二期扩版増栏，主要变更的内容如下：1.变四开四版为对开八版。2.增加四个专版：同题佳作；题图精品；七彩人生；八面来风。3.中缝增至四个，成为新的专栏：中坚力作。4.扩版后的版面安排：一版为精要版，主要刊登本社动态，旗下微刊、纸刊、平台、圈子、站（群）等重要赛事和活动，优秀作家（作者）简介和优秀作品；二版为“诗海拾贝”专版，主要刊登精选诗歌作品；三版为“散文驿站”专版，主要刊登精选散文、杂文、随笔等作品；四版为“同题佳作”专版，主要刊登同题诗赛佳作；五版为“题图精品”专版，主要刊登题图诗赛精品；六版为“小说世界”专版，主要刊登精选微小说等作品；七版为“七彩人生”专版，主要刊登作者风采、一人一佳作、书法、绘画、剪纸、摄影等作品；八版为“八面来风”综合版，主要刊登兄弟诗社推荐作品、《美篇》精华作品、名人名作赏析等作品；四个中缝为“中坚力作”副中心版，主要刊登新老实力作者简介及作品。

希望通过这次扩版増栏，能进一步满足广大文友的阅读和上稿需求，不仅让各类优秀作品在微刊发表、网络流芳，还有机会在纸刊发表、留下墨香。这是我们办刊者的初衷，也是追求和努力的方向。“天生执念，赋予文学”的痴心不改，惟愿：“金光大道，你我同行”！

天赋文学社

2019年9月19日

文学时代微刊·总第4049期

问渠那得清如许

——中国经典传统文化的起源（上）

文/郜灿（江西）

学习《圆明园的毁灭》这篇课文时，我为这曾经宏伟、壮观的名胜古迹感到无比惋惜和哀痛，从此“落后就要挨打”的道理就在我幼小的心灵中埋下了一颗种子。那怎样才能使祖国自强不息，不再落后呢？我国杰出的思想家毛主席24岁时所作的《心力》曾提到“国家有何心性即外表为文明”，由此可见——一个国家不能不依靠它的文明使之一跃而进、不再落后。

透过若干年的历史巨鉴让我们目彼古今中外的思想与精神之间是怎样经历了矛盾和冲突、变更和创新、时代变迁和国家改革等一系列的斗争后，最终以它的成功与淘汰向我们展示了该文明带来的夭矫与退落、利与弊、得与失揭示或预兆了它将存在还是灭亡。迄今为止，若是提到哪国的文明是最值得人们学习、深研、效仿、传承的，并且还能使其能有所感悟和体会的，那么中国一定是毋庸置疑，可以排上名次的一员。究其原因，是其传统文化在传播链中作为不可忽视且最为耀眼的一环推动了它的发展，使之层层递进，最终一举登上时代与历史共同推荐“文明的排行榜”上。我们不禁疑问，为何传统文化在中国在其文明从诞生到蜕变、再到独立最后到影响下一代的过程中能够起到如此大的作用呢？这就要从它的起源——中国第一部诗歌总集《诗经》说起了。

泱泱大国，智慧的老祖宗以数千年的经典奠定了传统文化的根基，引人陶醉在创造与艺术的双重境界中流连忘返。但“不学诗，无以言”中国传统文化的精髓和重心首先是诗。这一点，《诗经》有着绝对的发言权。

《诗经》原名《诗》，汉代儒家尊为经，遂名《诗经》。《诗经》的形成与周王朝的礼乐制度密切相关。诗歌收集源于周代的采诗制:专人去各地采集民间歌谣，也有官员自呈、推荐，后由乐官整理后献给天子，以“观风俗，知得失，自考正”。在当时，老百姓大字不识一个，没接受过高等教育，甚至连诗是什么悉皆一无所知，但他们却在劳动中获得了手法高超、主题鲜明、精湛长存的诗句，在面朝黄土背朝天的耕作中创造并开拓出了中国最早的诗，赢得举世瞩目。

首先我们要搞懂，为什么诗给后世造成的影响及所筑贡献如此之大呢？传统文化品类繁多，写诗、读诗、学诗、觅诗、懂诗、爱诗的人如此之多呢？诗为何能在众多学术中脱颖而出且搏人眼球呢？诚如《域外诗抄》里所讲述的一样“诗跟语言一样古老，甚至更为古老；诗是无声胜有声，是木叶无语纷纷落；诗是两个默契的人说话，说着说着，就进入沉默。”其实诗本身便具有语言的独特性，它是集语言之音乐美和意蕴之和谐美为一体的可独立存在的文学体裁，因为它不仅优美、灵活多变，而且它的同一性促使它的形式上产生变化，并适用于各个时代，已经不仅仅是古代的私有品，更是时代的产物了。

诗按字数分，通常是四言、五言、七言等，当然还有比较特殊的六言诗，不过很少，意义不大，其中五言、七言诗较为常用，且在形式上又分为了五绝、七绝、五律、七律等。我认为诗之能独立存在，既是因为其规范和统一的结构以突出和让读者感受到作者丰富且饱满具有颇强的感染力的情感色彩从而达到四两拨千斤的作用，也是其语言的变化性使意蕴贴切而又含蓄地传达给了人们。（以《千字文》示例，每一句都是四个字，且不能重复，这就要求诗人以简洁、凝练的词句使语言富有张力，且之间不能使其主题与之产生冲突或矛盾，且读来更觉朗朗上口，符合诗的要求，且其与《三字经》《弟子规》等本身均有很强的教育意义，是中华民族首选的启蒙读物，所以《千字文》才能历万载而不朽地流传下去。）

至此我们了解到诗有两个极为重要的特点，即语言的音乐美和意蕴之和谐美，即人们常说的押韵和诗本身想传递的思想感情及价值观，现在我们看下《诗经》是如何将这一点发挥到极致的。顾名思义，这两个特征都分别通过不同的形式所展现在人们眼前，可以概括为韵律上的“抑扬顿挫”和结构上的“起承转合”。通俗点说，每个字在其特定情境和语境下，其含义和读音都会发生截然不同的改变，整首诗能否令人信服甚至推为臻品，正取决于此。

笔者从偌干典藉中挑出两首生平所喜《关雎》《葛覃》作为示范，跟大家分享敝人拙见，仅供参考。这两首不仅在语言上富有特色，而且节奏感也很绝妙，如上述所说，将诗的特征掌握并运用地淋漓尽致：韵律明快，结构严谨且意蕴深刻。《关雎》讲述了“君子”对“淑女”的思慕与追求，并想象得到她以后的快乐；《葛覃》则体现在贵族女子劳作生活上，寓赞美之意。

爱情是千古不变的话题，诗经里有很多描写爱情的佳作，《关雎》算是最著名的一篇了。第一段运用起兴的手法写出实景“关关雎鸠，在河之洲”，不说恋侣而言雎鸠，正是作者高明之处，寓意深刻，将目光聚焦在河的两岸，其迫切、心急不言而喻。紧接着逼出一句“窈窕淑女，君子好逑”，转而抒发情感，娴静、美好、善良的女子，是君子的好配偶啊！“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”不是简单的重复，流指捞起，采指摘取，芼指摸索，一唱三叹，反复突出其追求过程之艰难。中间还有一段关于主人公心理活动的特写。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”其情形像极了对女友求之不得的单身狗们，思念难熬，躺在床上，翻来覆去睡不着。或许正因如此，主人公才会那么希望“琴瑟友之”“钟鼓乐之”！

顺便说句题外话，因写诗绞尽脑汁的我们，不妨借鉴古人的写作手法，在其内涵和外延上挖掘出新的意象和意义，让诗和文学联姻。据《剑南诗稿》卷七十八考证，大诗人陆游在逝世的前一年，给儿子留言《示子遹》:“我初学诗日，但欲工藻绘，中年始少悟，漸若窥宏大。怪奇亦间出，如石漱湍濑。数仞李杜墙，常恨欠领会。元白オ倚门，温李真自郐。正令笔扛鼎，亦未造三昧。诗为六艺ー，岂用资狡狯？汝果欲学诗，功夫在诗外。”（此文完，请看下集）