刘志谋 | 滇池
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清晨，我们在熙熙攘攘的行人和叫卖声中醒来，昨夜的一场雨，一洗前两天空气里的尘埃，今天的昆明空气特别清新。我们没有特意安排行程，完全是一副随遇而安的心情来对待此次回佤山。我们三人谁也没有提出今天在昆明的计划，而是不约而同提出，去一趟滇池。
滇池，一个内陆高原淡水湖泊，当年戍边时从这里经过却对滇池一无所知，仅感觉到她很大，汽车沿湖行驶了几个小时才离开滇池，后来在生活中才慢慢对滇池有了一丝了解。
赵光举说要去西山龙门，他掏出早已在家准备好的优抚证去买票，我同余盛则坚决反对他单独行动，既然大家要出门，就应该相互提醒该带又未想到的东西才好，可是这个'家伙’却偷偷给我们来了这一手。
赵先举的坚持获得我们对他的谅解，他终于如愿登上去西山龙门的览车渐渐离我们而去。我同余盛其在滇池边上等他，望着远去的赵先举，我心里突然涌出对西山龙门的那段历史来，不知道赵先举知不知道西山龙门的前世今生。
西山龙门始建于东汉，最初时曰：五斗米道观。东汉时一张姓道士云游到此，以道家的眼光和哲学思想觉得西山龙门是处风水宝地，便在此结庐开山传道。凡来拜师学道之人入学为五斗米……，这便是最初西山龙门的雏形。西山龙门同别的佛家寺庙一样，在发展、传承的历史中曾遭天灾、兵祸，几起几落。
我们在滇池边上等赵先举从西山龙门归来时，等来了一群组团的游客，导游边走边向游客介绍滇池，在她的讲叙中，一直追朔到三国蜀国政权对云南的平定。《三国演义》里著名的七擒孟获，就是诸葛亮征剿云南少数民族的战役。那几场战役罗贯中描写得很精彩，但其实《三国志》里却是另一番战斗情景。后来鲁迅在评《三国演义》时说：《三国演义》诸葛近似妖。很显然，从刘备三顾茅庐时，诸葛亮的隆中对划分当时的政治方向而三分天下。诸葛亮充其是一二流政治家，在军事才能上并非罗贯中描绘的那样，今天我们说诸葛亮仅是一个二流政治家一点不为过。刘备当时自诩后山靖王之后，是汉献帝之叔，故称一一刘皇叔。理所当然应该辅助汉献帝，举起维护中央集权的正义旗帜。然而、刘备却另起炉灶瓜分东汉末年的政治权力。看来那位刘皇叔在血统上造假，他到底姓不姓刘还值得怀疑……
黎思五队赵先举一去就是两个多小时，我们为了赶去思茅看望彭永明的心有点急。我打电话给赵先举说：我们俩坐的游船快靠岸了，你什么时候下来。他一听我说我们坐游船了，他也要坐一次游船才觉得公平。其实我们根本没座。黎思五队赵先举为了掩盖他去云南时带上的《优抚证》在去西山龙门得到优惠而在出发前未告知我们而愧疚，为了掩饰心中的歉疚，他定要去坐一次游船绕一段滇池游，这一去，又是一个多小时。在滇池我和余盛其白白多等了他三个小时的时间，我在滇池边吃了一点小零食后，我们便离开滇池。原沿路回火车站找车去思茅，找便车，得碰运气。站内买票，每人180元到思茅，在站外坐过路车可以讲价。我们三人讲得价格每人140元就坐上了去思茅的班车，车往前行，以前我曾熟悉的街道已经变得陌生起来，不再熟悉，望着宽敝的街道和熙熙攘攘的人流，我感叹时光荏苒……
公路依旧沿着一段段湖区而建，滇池有名的“睡美人”躺在煙波浩渺的湖水中不愿醒来。我在记忆里搜索有关滇池曾被人类污染的相关报道，这个高原淡水湖如今虽恢复了生态，但人类留下的创伤痕迹却难以消失。
不一会，车停靠在路边，有十多个人依次上车来，他们与我们的目的一致，都是前往思茅。其实这趟班车的目的地就是――思茅，他们一上车就吵个不停，坐在我们后边的一位老兄更是怨声载道，他们花了180元全票的价格乘车，坐的却是一把有点烂的椅子，而我们先行上车，则比他们少了四十元钱。车托们鬼得很，他们会根据不同地方的游客或者人数同你讲价。自从有了对比，我总结出一点经验，这个经验就是要侃价。首先不要急于让对方察出你想离开这里迫切的愿望，紧一句慢一句且莫不关心的样子开始讲，双方达成共识即可。
云南四月天的气温已经比较高了，我们从贵州出发时还有点冷，在云南我们根本感觉不出冷来。我无心去听车上的人吹牛，双目总是凝视车窗外的风景，然后再到记忆里搜集曾经脑海里定格的记忆。很不幸、尽管我极力回忆过去，我始终未能看到我记忆里的傣家竹楼在逆光中如剪影般的美妙。
那时，沿途上有数不胜收的傣家竹楼若隐若现隐藏在竹林或芭蕉丛中，傣家小龙英穿着高腰的筒裙或在井边，或在河中挑水。而今、沿途早已没有竹楼的踪影，取而代之的是一幢幢高楼大厦或平顶水泥住房。
云南、是一个居住少数民族最多的一个省，据调查，有26个少数民族居住在这里。其实、在云南居住的并非只有26个少数民族，有的民族是因为人数太少不被国家承认了吧。我们最先经过的是沅江哈妮族自治县，35年前我们经过沅江时，满街都是穿着少数民族服饰的哈妮族。而如今呢？我没有见到一个穿着民族服饰的男女哈妮族进入我的视线，青一色的汉族服装充盈着这坐县城，哦、时代变了。我在想、无论这个时代发展多快，我们都需要一个色彩斑斓的社会，各个民族都需要传承。在浩浩荡荡的五千年历史诗篇中，我国曾经有多少个少数民族湮没在历史中又有谁说得清楚。现在的56个民族看来在时代的改革中又将被湮没一些民族。
以前的公路沿山蜿蜒爬行，到处都是田园风光。而今、一条条笔直的高速公路和宽敞二级公路穿梭在城市与城镇之间，虽大大提高了运输效率，但却少了很多自然美景。过去、我们到西盟要走三天半时间，如果我们直走，可能两天就能到达。然而、我们没有选择这样的行程，而是按照我们的计划先到过去的思茅，现在的普洱361医院去看望在那里住院的一排长彭永明。车到普洱时，天巳黑了，这个时侯，我们无法联系到他，并且我们也没有打算直接去看望，而是找地方住下来。
去吃饭时，我们见到一些和我们一样回老部队的战友，他们全都穿65式军装，佩戴领章帽徽。而我们，便服，和街上的行人没两样，我们唯一相同的是我们都有一本《退伍证》来证明我们的身份，虽然我们所属的部队番号不同，但实实在在我们是战友，一同戌边，一同保家卫国。如今、一批又一批的退伍老兵（包括我们）前赴后继从祖国的四面八方回到第二故乡，这是一批批当代军人对祖国忠诚的具体表现。
那个时候（1980年），对越自卫反击战刚刚结束，两山防御战（老山，扣林山）刚刚打响，一个个热血男儿弃笔投戎奔向前线，用青春热血甚至生命来抒写出对祖国的忠诚的壮美诗篇和对祖国的领土完整和威严，很不幸，许多战友为此付出了年轻的生命，永远长眠在祖国的南疆。活着的回到地方参加家乡建设，如今随着年龄的增长，我们开始怀旧，怀念起当年一起欲血奋战的战友来，于是大家相邀回第二故乡，看望长眠在这里的战友，看看自己曾经训练、战斗过的地方。我想，这就是一代一代军人铸就的一一铁血军魂。
天刚刚亮，我们就起床，现在好了，在普洱我们不用耽心找不着361医院，出租车一溜烟就把我们带到医院门前，我在医院门前与彭排取得联系，他在外二病房。
踏入病房，老彭正和他的女儿在等医师来查房，他的女儿很懂事，立即为我们让坐倒水，我们三人他已只认识黎思五队赵先举和我。对余盛其，他们相互之间已没有印象了，如果他们彼此走在大街上，根本就不可能认出对方来。
1981年、1982年时，余盛其在前哨排，隔连队有20多公里远，而且不象现在已经通车了。那时我们给前哨排送给养，全靠骡子驼，走的是沿界河（小溪）的山间小道。从前哨排下连队来一次或上一次前哨排是一件极不容易的事，当兵嘛、最不自由的就是时间绝对不是由自己支配，一切行动都得听指挥才行。但凡是都有例外，我记得有一次连队给前哨排送给养，派的是喂马的那个兵（临仓兵、拉祜族）与刘纯明两人去，送到后只有老兵回来了，刘纯明侧留在前哨排一个多星期才回连队。所以、往返一次前哨排并不是一件容易的事。我觉得在新厂三连服役的兵，在前哨排与连队之间，最熟悉这段路的人当是余盛其。
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