善行，只有遭遇感恩，才能持久

“ 善良风俗之所以被称为是善良风俗，是因为它发自施与者的善心，不是一种社会责任，可以给予，也可以不给予。潜在的受惠者，把他人的善意，作为自己必须享受的权力，就成了恶。”

我用作题目的这句话，是几年前的一篇时事文章里看到的，有醍醐灌顶的感觉。

故事说的是东北某地一对老夫妻，外出途中，老汉发生了意外，倒地，被路过的几位大学生救了，挽回了性命。后来老夫妻俩一直在这个路段寻访当初伸出援手的几位大学生，一定要致谢。他们说了上述我作为标题的这句话。

不一定百分百跟原话一致，但意思绝不会错。

01

—

几个不陌生的案例

我们把镜头回放一下，设置几个我们也并不陌生的场景：

1、在公交车上，刚上完体育课放学的小学生，看到旁边站着老人，虽然自己也很疲累，但还是把座位让给老人，老人毫无表情地大剌剌坐下。

2、青年发着烧，闭着眼坐在公交上，旁边站着一位孕妇，周围站着的和坐着的人，都指责这位青年没有爱心。

3、同样是一位青年，女，因为没有主动为旁边的老人让座，老人先是辱骂，随后动手。

4、轰动一时的某女子为了保护闺蜜，被寻衅上门的闺蜜男友杀害。整个案件审理过程，闺蜜一言不发，后来对死者的母亲恶语相向。

5、......

在很多案例中，人们之所以有着“你必须为我如何如何”的底气，是仗着一种“公议”，即从善良风俗来说，似乎应该如此。但是善良风俗之所以被称为是善良风俗，是因为它发自施与者的善心，不是一种社会责任，可以给予，也可以不给予。潜在的受惠者，把他人的善意，作为自己必须享受的权力，就成了恶。一起起哄的，形成众恶。

譬如，小学生从小被教导要给老人让座，我也非常赞成这样的良俗。但前提一是小学生自愿，前提二是小学生有“余力”。这里用了“余力”二字，是我的词汇贫乏，是“小学生自己没有特殊需要，可以贡献出来”的意思，而刚刚上完体育课放学回来的小学生，对这个“落座”显然有需求，而没有余力。

02

—

“失信”与否，要看双方有没有交易关系

之所以出现老者“你不让我，我就骂你”，还理直气壮，是因为它把“年轻人让座于年老人”当作一种理所当然，年轻人不这么做，就是不守规矩，不守信。之所以会有这种邪见，是因为年老者忽略了两个基本条件：一是对方在有余力的前提下去这么做，二是你要对对方的善意怀有敬意。

别看这个小小的道理，可以说很多人年纪虽然到了老年，活到几十岁，但依然不懂事的，很多。

有时候，别人出于善意，愿意做一种付出，只要表达出口，万一做不到，或者有欠缺，就会揪住对方“说了做不到”。又或者对方表达善意，实施了一段时间，承受者习惯了，一旦对方中止了，就会各种吐糟。

过去在做信用培训时，我经常跟大家说这样一个案例：如果张三说，“下了班我请你喝酒”，结果到下班，张三有事先走了，这不算失信，你也不能因为这个事情而说张三这人说话不算数。因为他说请你喝酒，是不需要你付出什么的，纯粹是他单方面的善意。如果张三说，“你帮我把这篇8万字的文章打印出来，完了，我请你去喝酒”。在这里，你帮张三打印文章，和张三请你喝酒，是一个对应的交易关系，你做到了，但张三没有请你喝酒。这样张三的行为是失信。这个就是契约关系最简单的场景。

别人表达了一分善意，愿意为你付出和承担什么，哪怕只有一分，再少也是你欠他的。他不再付出了，中止了，都是正常的，如果揪住“你自己说的，你怎么能不算数呢”，这就叫不明事理。长此以往，就没有人再愿意为你承担什么，不会再有付出什么的实际行动了。又何止是没有这样的实际行动？简直连用语言表达一个善意，别人也要慎之又慎，免得又被你揪住话头，指责不已。

回到文章的开头，我为什么对这对老夫妻如此赞美？尽管他们要找到那几个施救的大学生，不可能给什么丰厚的报答，但是他们对他人施以援手这种善意的这番感恩心，使得那几个大学生继续有为善之心，传播开去，能让更多的人，乐于、勇于去做善举。这就是这对老夫妻的功德。

有兴趣一同交流的朋友，可以通过下述二维码，多多指教。