尚先早课|五脏六腑之海,四时八正之气 2024-05-10 18:32:58 五脏六腑之海,《内经》中多有所及,主要指阳明或胃。如《素问·太阴阳明论》:“阳明者表也,五脏六腑之海也,亦为之行气于三阳。”《素问·痿论》:“阳明者,五脏六腑之海,主润宗筋,宗筋主束骨而利机关也。”《灵枢·五味》:“胃者,五脏六腑之海也,水谷皆入于胃,五脏六腑皆禀气于胃。”然《灵枢·逆顺肥瘦》则指冲脉:“夫冲脉者,五脏六腑之海也,五脏六腑皆禀焉。”言五脏六腑皆从冲脉禀受气血。四时八正之气,见《素问·八正神明论》:“凡刺之法,必候日月星辰、四时八正之气,气定乃刺之。”又《灵枢·官能》云:“用针之服,必有法则,上视天光,下司八正,以辟奇邪,而观百姓,审于虚实,无犯其邪。”均言针刺当候八正之气。八正,或释作八方,或释作立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八个节气。若以“四时八正”合观,释作八方似妥。完整版点此查看▼ 刘更生,山东中医药大学中医文献与文化研究院教授,中华中医药学会医史文献分会副主委,中华中医药学会首席健康科普专家。慎终如始 则无败事 赞 (0) 相关推荐 治萎独取阳明,你想过“阳痿”还可以用足三里吗? 中医书友会第2884期 每天一期,陪伴中医人成长 I导读:这篇文章带给我们很大的启发,第一是治痿独取阳明可以治疗阳痿,第二是患者体质是湿热,属实证,但阳痿毕竟是虚,在虚实的这个矛盾里,取了足三里这个补 ... 尚先早课|万物,四时 万物与四时,<内经>所言多矣.天下万物无不在四时之中变化,故<素问·四气调神大论>云:"夫四时阴阳者,万物之根本也."又"故阴阳四时者,万物之终始 ... 尚先早课|异名同类,同气异形 关于"异名同类",<内经>中提到两次. 一是<灵枢·邪气脏腑病形>:"黄帝曰:阴之与阳也,异名同类,上下相会,经络之相贯,如环无端."这 ... 尚先早课|谨和五味,必顺四时 上句出自<素问·生气通天论>:"味过于酸,肝气以津,脾气乃绝:味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑:味过于甘,心气喘满,色黑,肾气不衡:味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚:味过于辛,筋脉沮 ... 尚先早课|人有两目九窍,天有四时五行 上句节取自<灵枢·邪客>:"黄帝问于伯高曰:愿闻人之肢节,以应天地奈何?伯高答曰:天圆地方,人头圆.足方以应之:天有日月,人有两目:地有九州,人有九窍."此言天人相应, ... 尚先早课|连四时,化五节 本句见于<灵枢·本脏>:"五脏者,所以参天地,副阴阳,而连四时,化五节者也." 中医学对生命认知的特点,是生命状态下人与天地时刻保持着沟通,其中脏腑起着关键作用.本文曰 ... 尚先早课|周于五脏,调于四时 周于五脏,言卫气周行于五脏.<灵枢·卫气行>云:"卫气之行,一日一夜五十周于身,昼日行于阳二十五周,夜行于阴二十五周,周于五脏."卫气昼行于阳,夜行于阴.行于阳,即行于 ... 尚先早课|海论 胀论 热论 论疾诊尺,本输 本神 本藏 藏气法时 本句由<内经>八个篇名缀成. 上句<海论><胀论><论疾诊尺>为<灵枢>篇名,<热论>为<素问>篇名.各篇所论内容不 ... 尚先早课|色之变化,以应四时之脉 中医诊病,法有四诊.四诊之中,尤重色脉.<素问·移精变气论>说:"色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也.上古使僦贷季理色脉而通神明,合之金木水火土四时八风六合,不离其常,变化相移, ... 尚先早课 | 心者 五脏六腑之大主也 心为五脏之一,是中医脏腑理论中最为核心.最为重要的概念.<素问·灵兰秘论>说:"心者,君主之官也,神明出焉."心为整个生命活动的最高统帅,除了主血脉,更重要的是主司精神 ...