论语连载（331）《子路篇》第14章，“冉子退朝….”
冉子退朝(cháo)。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
【原文朗读】
冉子退朝：“朝”本指国家的朝廷，这里指季氏议事的场所。冉有此时做季氏家的总管，并不是朝廷的官员。冉子退的是季氏家的私朝，而不是从国家的朝廷回来。
晏：晚。“晏”字上半部是“日”，下半部是“安”，太阳落山休息去了，由此引申出天黑、安息、休息、晚、迟等意思。
政：政务，指国家大事。
事：家事，与上面的“政”相对。孔子对冉有故意混淆国家政务和大夫家具体事务的说法十分不满，告诫他不要把家事当成政务。
不吾以：不用我，“不以吾”的倒装句。以，任用。
与：参与
冉有从季氏家下班来看老师，派头大得好像刚刚退朝。孔子问：“今天怎么这样晚呀？”冉有回答说：“有政务要处理。”孔子说：“你说的恐怕只是季氏的家务事吧。如果真有国政的话，现在虽然不用我做事了，但我身为国老，他们还是会告知我吧？”
本章承接着上一章，在上一章中，子曰“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”，是说为政者首先要身正，才能处理好政事。如果自己身不正，如何正人呀！到了本章，就展现了一个反面的典型，那就是作为总理大臣的季康子自身不正，并顺带委婉地批评了冉有的不当之处。
这件事发生在孔子回国之后。在孔子周游列国的途中，季桓子死了，临死前他后悔把孔子气走了，便嘱咐儿子季康子把孔子请回来。季康子本来也想立即派人接回孔子，手下有人提醒季康子说，孔子是你老爸气走的，你现在贸然去接他，如果孔子不愿回来，你不是很没有面子么。我听说他的弟子冉有很有才干，不如先把冉有请回来，看看孔子的反应。就这样，季康子派人从孔子身边请回了冉有，委任他做了大总管。后来在冉有的建议下，季康子下决心隆重地从卫国把孔子迎接了回来，并拜孔子为“国老”，就是“总顾问”，有事请教请教，没有具体的官位，也没有什么实权。
冉有跟着季康子干得很好，季康子对冉有也非常满意，因为冉有基本上能忠实执行季康子所吩咐的事情。为此，冉有这几年没有少挨老师的骂，论语中有几处详细的记载，举几个例子。在《八佾篇第三》中，季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女(rǔ)弗能救与？”，对曰：“不能”。子曰：“呜呼！曾(zēng)谓泰山不如林放乎？”。季康子身为大夫，祭拜泰山是僭越行为，只有天子和鲁君才有这个资格，孔子问冉有你咋不阻止他。
在《先进篇第十一》中，季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也”。冉有帮着季氏加高税收，趁机搜刮民脂民膏，气得孔子都不认这个学生了，号召弟子们鸣鼓而攻之。可作为冉有来说，夹在老师和总理大臣季康子之间，他也有难言之隐，看到老师如此生气，便来找老师解释。在《雍也篇第六》中，冉求曰：“非不说(yuè)子之道，力不足也”。子曰：“力不足者，中道而废。今女(rǔ)画”。冉求对老师说，我不是不赞成老师的说法，但我实在是力不足呀。孔子听了，毫不客气的说“你不是力不足，力不足者，是到了半路实在筋疲力尽了才停下来，你是压根就不想去做，你这叫画地为牢”。
由此可见，虽然冉求在为政等各个方面都做得非常出色，但常常还挨老师的痛骂，这是因为孔子对冉求的要求太高了，期望越高，要求就越严格。
那么这一次，冉求又被老师找出了什么毛病？鲁国的政权长期把控在以季氏为首的三家大夫手中，已经持续了一两百年，尤其是季氏家一直担当总理大臣。久而久之，季氏就把国家政事和自己的家事混淆了起来，常常在自己家里讨论决定国家大事。这时候的冉有是季氏家的大总管，也深得季氏的信任，很多大事季氏都跟冉有商量，比如前面所说的“季氏旅于泰山”和“增加税收”这些大事。慢慢地，连冉有也分不清什么是家事什么是国政了。在本章的开头就写到“冉有退朝”，大家都知道，这个“朝”本指君王和国家的“朝廷”，冉有并不是国家官员，论语的编撰者这样写，可能有两个原因，一是带有讽刺的味道，二是冉有也自以为参与的是国家政事，平日里常把“上朝、退朝”挂在嘴上，从下面他与老师的对话来看，确实是这样的。
想必冉有平时常往老师这里跑，早请示晚汇报，有一天来的比较晚。孔子随口一问“咋这么晚呀”，冉有回答说“有国家大事要商量”。我们可以想象得到，当时的冉有是多么的自豪，他想让老师也表扬表扬自己有才干。孔子早就想敲打敲打冉有，这次可逮着机会了，但他还是压住了火气，淡淡地问道“你说的怕是季氏家的家事吧。如果真有国家大事，虽然我现在不管事，但我还是国老总顾问，他们总得来告诉我一声吧”。
在《论语》中有很多次提到了“上朝”和“退朝”，孔子当时身为鲁国的大司寇，是国家的大臣，大夫以上的官员才有资格在国家朝廷讨论国政。《乡党篇第十》“厩焚，子退朝，曰：'伤人乎？’，不问马”。“其在宗庙朝廷，便便(pián)言，唯谨尔”，“朝(cháo)，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚(yín)如也。”“吉月，必朝(cháo)服而朝(cháo)。”在《宪问篇第十四》中，“陈成子弑简公，孔子沐浴而朝(cháo)。”
这就是本章这件事发生的历史背景，我们也刚刚还原了实际的场景，那么这段话的背后到底藏着什么玄机？又要告诉我们什么道理？起码有两层含义。
其一，虽然孔子表面上批评的是冉有，其实是在批评季康子。作为国家的执政者，你首先要行得正，而你现在不把国君放在眼里，不把国家的制度放在眼里，那你如何让你的臣子们听你的话呀。这样一来，国家的政治就乱套了。在整个《论语》中，孔子对以季氏为首的三家大夫有过很多次抨击，大家可以汇总一下。
其二，告诫冉有要注意，并以此告诉人们不可拉大旗作虎皮。俗话说，“宰相门房三品官”，在高官的家里那怕是做个门客也觉得十分荣耀。冉有很夸张也很自负，无非是一些具体的事务，却硬要充起一副“天将降大任于斯人也”的样子，装模作样地说有什么政务。虽然孔子是面带微笑且用很幽默的口吻，但却给冉有敲了一记警钟。
两千多年后的今天，类似冉有这种作派的人不是少了，而是越来越多了。现在做官的人，什么位置最吃香呢？领导的秘书。秘书算个什么官？当然算不上官，只能算作“胥吏”，相当于旧时在官府中办理文书的小吏，起码比他服务的领导小着一大截子。但你可别小看这侍候人的活儿，权力大得没边。你想见领导吗？先得过他这个门槛，职能颇有点像古代的门房。你想跑官买官给领导送礼吗？也得打他那儿过，又颇像古代衙门的师爷。这种特殊的位置把秘书推到了一个红得发紫的地步，俨然一个“二书记二市长”。把领导侍候舒服了，自然高官得做，骏马得骑。处在这个位置上的人，如果能够洁身自好的话，还是能做点正经事的，也能给领导出点有益于民众的好点子，但如果其心术不正的话，其祸害社会的程度是无法想象的。
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