曹国兄终弟继制考

《史记》记载：曹叔振铎者，周武王弟也。武王已克殷纣，封叔振铎於曹。叔振铎卒，子太伯脾立。太伯卒，子仲君平立。仲君平卒，子宫伯侯立。宫伯侯卒，子孝伯云立。孝伯云卒，子夷伯喜立。夷伯二十三年，周厉王奔于彘。

三十年卒，弟幽伯彊立。幽伯九年，弟苏杀幽伯代立，是为戴伯。戴伯元年，周宣王已立三岁。三十年，戴伯卒，子惠伯兕立。惠伯二十五年，周幽王为犬戎所杀，因东徙，益卑，诸侯畔之。秦始列为诸侯。三十六，惠伯卒，子石甫立，其弟武杀之代立，是为缪公。缪公三年卒，子桓公终生立。

由上可知，曹国有年代可考可以上推至曹夷伯元年。从始封君曹叔振铎到曹孝伯这几代曹伯均无年可考，《史记》也均记为父死子继。但曹国一进入有年代可考的时期后，突然出现了曹夷伯、曹幽伯、曹戴伯兄弟三人先后继位的情况，而且曹戴伯死后，其子曹惠伯、曹缪公亦是兄弟二人先后继位。可见，从有年代可考的西周晚期到东周早期，曹国君位接替多为兄终弟及，如果曹夷伯之前的时代都是“父死子继”，未免难以说通。本人觉得司马迁本人只是录入了《世本》的相关内容，舍弃了旁系的“昭穆”方面的记录。

春秋时期晋国执政韩宣子在鲁国参观保存在太史氏的史乘和典籍之后，惊叹“周礼尽在鲁矣”。正是由于鲁国史乘、典籍的完备，我们才得以发现记录世系的两套系统：《国语·鲁语》：“夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等胄之亲疏也。……故工史书世，宗祝书昭穆。”两套系统中记录直系的“世”，也就是《世本》。由于避唐太宗李世民的讳，也称《系本》。“世”由工和史两种官员负责记录；另一套系统是兼记旁系的“昭穆”，由宗和祝两种官员负责记录。

1992年在陕西扶风县巨良海家村出土了一批窖藏青铜器，其中有大型青铜器师于钟，师于钟的钲间及上部残存铭文4行35字，铭文为：” 师于自乍（作）皇且（祖）大（太）公□（）公□（丰讯去言）公鲁中宪白（伯）孝公朕刺（烈）考□□和钟用喜侃前□绰永命义孙子□。“

故宫博物院的刘雨先生将铭文解释为”师于自作皇祖太公、墉公、封公、鲁仲【臣又】、宫伯、孝公、朕刺（烈）考静公宝□钟，用喜侃前□□（文人），绰永命，义孙子□。“

师于钟铭文上的祖考的名号恰与宋代吕大临所著的《考古图》卷五·一五收录的“姬奂母豆”铭文相似。“中姬奂母豆”铭文为：”姬奂母作太公、墉公、□公鲁、仲【臣又】、省伯、孝公、静公豆，用祈眉寿，永命、多福，永宝用。“，根据这两器，可以判断两器几乎处于曹夷伯时期。

按照昭穆关系图示曹国西周世系如下：