岑参、王昌龄作词多族胡人表演，唐朝的军队表演早就出圈吊打亚洲

作者｜冷研作者团队-李从嘉

唐朝是诗歌和艺术的国度，唐军也不例外，唐军不光战绩出色，唐军文工团的艺术表演也早就出圈，名扬大半个亚洲。

这可一点都不夸张，唐军的歌舞一度传到宝莱坞的发源地——印度，让印度君主都惦记。按照《新唐书西域传》和《大唐西域记》的说法，玄奘大师就和尸罗逸多等印度君王谈起过《秦王破阵乐》，这首曲子给印度君主留下了深刻印象，看惯了歌舞的印度君主都觉得唐朝是文明程度特别高的国度。别管这些印度君主是不是真心称赞，反正玄奘回国后的第三年（贞观21年，玄奘是在贞观19年回国），尸罗逸多尸骨未寒，唐朝的外交官王玄策就带着大军干涉了印度事务，让印度军队知道被《秦王破阵乐》熏陶的大唐官方真不好惹。

在唐朝日本和朝鲜半岛都学习唐诗、唐乐，唐朝军队也很“热情”，主动给他们送上了《大定乐》。这首曲子由灭亡高句丽的李绩找人写作排练，由唐高宗下令军队演奏，整个舞曲有140人“被五彩文甲，持槊”演出。这首曲子的苦主渊盖苏文家族还是这首曲子的特殊嘉宾，帮助唐军灭亡了高句丽的带路党泉男生（渊盖苏文儿子）长期担任右卫大将军检校右羽林军仗内供奉（阅兵仪仗队总负责人），唐朝一有纪念高句丽灭亡、招待外宾的活动，他都要负责禁卫军排练，都要被这首舞曲洗脑入耳。

唐军的歌舞词作者阵容非常豪华，像岑参、王昌龄都在唐军幕府中任职，写作迎来送往的诗歌，也给军中艺人写专门用来演唱的诗词。比如岑参写的《走马川行奉送封大夫出师西征》、《轮台歌奉送封大夫出师西征》就是典型的歌行体诗歌，句句用韵、句句换韵，十分方便安西都护府的艺人们传唱。中唐的李益先后在5个藩镇打工，作品也是先从军队中传出，而后才名扬天下。唐朝诗人没有中进士前就靠到藩镇写实做赋中赚取高额薪水(他们是幕府成员，来去自由，薪水也不受品级限制)，像封常清那样的节度使也需要是人们为他们写诗歌名垂千古，在这种前提下唐朝的军旅诗歌大量涌现，有传唱天下的诗歌也是藩镇士兵的骄傲。

更重要的是唐朝的节度使们还有很多懂行的，唐朝有三成多的节度使都是进士出身，欣赏水准和中原卫视相当，比今天的古风粉要高的多，知道谁的作品水准高，因此唐朝军队的歌舞词水平非常高。安史之乱后，梨园子弟四散，跑到藩镇中的也不少，极大提高了藩镇歌舞的水准。唐朝军队中还有大量胡人歌舞高手，“胡儿”“胡雏”都是唐朝边塞诗中经常出现的人物，唐军军乐中常用的琵琶和歌舞演出者中胡人更是高手辈出。唐军对他们的管理也不严格，他们只要在规定时间参与演出，平常在家营业，并不在军营常驻，自然不需要遵守军纪。唐军演出能力强，却一点也耽误打仗，唐朝初年的柴绍就用歌舞艺人的演出吸引吐谷浑人，然后一战破敌；演奏《秦王破阵乐》的唐军更是在贞观年间大杀四方。

唐军能打仗，更有演出顶级诗歌舞曲的能力，无论打仗还是演出都是当时的顶级天团。