『统编教材』五：五上《木笛》课堂实录及点评 | 诗画节奏
师：上课。同学们好！
生：老师好！
师：同学们，在我来给大家上课之前，大家已经初读了《木笛》一文，现在，就让我们继续跟随着作者赵恺先生的思绪再次走近那位手握木笛的青年朱丹，走进朱丹的内心世界。通过初读课文，我们了解到朱丹由于拒绝吹奏欢快的乐曲，挥泪悄然离开考场，而面对一片莹莹烛光，他却伫立雪中，尽情地吹奏起来。那么，课文中是用怎样的语句来描写朱丹吹奏的那一曲木笛声的呢？请同学们快速地浏览课文，找一找。
点评：“笛声”者，“心声”也。这是叩询文本的一把钥匙，也是课堂叙事的一条脉络。肖老师深谙此道，一句“课文中是用怎样的语句来描写朱丹吹奏的那一曲木笛声的”即是对此道的回望和印证。
生：“朱丹伫立雪中，小心地从绒套中取出木笛吹奏起来。笛声悲凉凄切，犹如脉管滴血。寒冷凝冻着这声音，火焰温暖着这声音。坠落的雪片纷纷扬起，托着笛声在天地间翩然回旋。”
师：这么长的一段话，你一口气把它读了下来，而且通顺流畅，字正腔圆，可见你平时的语文基本功非常扎实。继续听，这曲木笛在课文的结尾处还在吹，还有谁听到其它声音了吗？
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生：“孩子们在静静地倾听，他们似乎听懂了这如泣如诉的笛声。”
师：是的，这一处不太容易被人发现，被你发现了，非常关键，真好。这曲笛声散见在课文的最后2个自然段的字里行间，同学们都有一双善于发现的眼睛，我们都听到了这曲笛声。老师还特地把描写笛声的优美词语摘录了下来，谁来字正腔圆地读读这4个词语？
（大屏幕出示词语：悲凉凄切、脉管滴血、翩然回旋、如泣如诉）
点评：摘录词语是假，把“笛声”读薄是真。读薄“笛声”，就是借有关键词锁定笛声之属性、聚焦笛声之旨趣、抵达笛声之精神，就是对笛声的一种干净、凝练、不畏浮云遮望眼式的把握，就是读“笛声”时的阅微知著、披沙沥金。读法决定教法，这是对语文本体的深刻维护。
生：（朗读4个新词）
师：读得不错，有个地方需要纠正一下。读“脉管滴血（xiě）”。大家跟我读。
生：（齐读）
师：我再请一个同学字正腔圆地，不紧不慢地读读这四个词。
生：（朗读4个新词）
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师：读词语光做到字正腔圆还不够，有时候在读词语的时候，你需要用心听，由词语散发开来，词语，它有魔力呀，你往往能听到许多意想不到的声音。请看大屏幕，听老师读这4个词语，你仿佛听到了怎样的木笛声？
点评：读词亦需“语境感”。词从文本中被拣出来，而非剥离出来。因此，这些词身上依然留存着母体的肤温与体香。词虽已成了寂寞的独体，但其身处文本的经历，却让它们之间自成一种贯通的气息、涌动的韵律。由词散发开去，倾听也罢，凝视也罢，联想也罢，终究是对文本语境这一存在的回归和拥抱。以“语境”之笔抒写课堂细节，当是诗意语文的一种本体智慧。
师：（课件呈现4个词语的flash动画，深情范读4个新词）你好像听到了怎样的木笛声？
生1：我仿佛听到了一种非常凄凉的木笛声，让我感觉浑身发冷。
师：好极了。还有谁听到了怎样的木笛声？
生2：我觉得好像四周围荒芜人烟似的，独自一人时听到很凄凉的声音，非常的恐怖。
师：凄凉、恐怖、可怕。还有呢？
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生3：这木笛声非常的悲伤，好像在哭诉，让人很难过。
师：悲伤！难过！哭诉！是这个词——如泣如诉（板书）。这个“泣”，三点水加个“立”，什么意思？
生：哭泣。
师：那么这里的“诉”难道是告诉的意思吗？
生：应该是倾诉的意思。
师：是啊！倾诉、倾吐的意思。
点评：词意品读，信手拈来，不事雕琢，妙趣天成。诗意语文绝不冷落乃至放逐基础的历练，所不同的是，这种历练更多地表现为一种无痕的点化、无形的熏习、无为的顺应。
师：是的，这流着泪的、款款倾诉的笛声在夜空中回旋，孩子们，你们都听到了。来，让我们一起看大屏幕，一齐有滋有味地、很有感觉地再来读一读这4个词语。
生：（齐读4个新词）
师：跟着这种感觉，读着这些词语，耳畔听着这曲木笛声，你就想像一下，站在你面前的青年朱丹，孩子们，你是不是有什么问题冒出来了，想要问问朱丹呢？
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生1：朱丹，你为什么要吹奏如此悲凉凄切的音乐？
生2：我想问一下，为什么朱丹吹奏的这曲笛声，如此悲凉？
生3：朱丹，你吹奏这曲悲凉凄切的笛声，是为了告诉我们什么？
生4：朱丹，你在考官面前不肯吹欢乐的笛声，而现在在这里（面对这片烛光），为什么吹奏悲凉凄切的笛声？
师：你把课文的前后内容联系起来，问得很有价值。
点评：语文之问与科学之问迥异其趣。语文之问偏于审美，科学之问则重于理性。审美的问，自然以情感为逻辑之维，这是诗意语文的一种课堂主张。学生的种种叩问，其意并非在求得一明晰确凿之答案，从某种意义上讲，这些问实乃不问之问、问不在问，这是一种饱蘸情绪的问、宣泄情绪的问、制造情绪的问，问出一种情绪、情意和情味，也就宣告了“问”这一存在的终结。
师：是呀，朱丹，你是为何要吹奏如此悲凉凄切的笛声？你为何而哭泣？你又是在向谁倾诉些什么？让我们一齐带着自己提出的问题走近朱丹，走进朱丹的内心世界。让我们先随着笛声去寻找他为何流泪？显而易见，众所周知，朱丹由“一丝悲戚”到“苦涩泪涌”，是因为——
点评：审美之问的终结，也是读薄笛声的终结，课堂之旅开始折向“读厚”之途。一句“随着笛声去寻找他为何流泪”的指点，吹响了这种转向的号角。但细读这一转向，其背后折射的依然是对“笛声乃心声”这一课堂叙事脉络的自觉遵从。我以为，由“笛声”抵达“心声”的过程，既是一种读法规则的敞开，更是一种精神机制的澄明。
生：是因为今天是12月13日，是南京大屠杀遇难同胞纪念日。
师：12月13日，南京大屠杀遇难同胞纪念日。朱丹这样想着，脑海里不由地回想起那一段我们每个人都不堪回首的血泪史——
（大屏幕呈现南京大屠杀的画面及配乐解说词：“上海失守一个月后，当时中国的首都南京陷落了。一场骇人听闻的大屠杀开始了。东京在狂欢，南京却在燃烧；东京在庆功，南京却成为人间地狱。侵华日军把南京变成了屠杀场，日军对被俘的中国军人，对成千上万的难民，对无数的男女老幼用机枪扫射，用火焚烧，甚至用中国百姓的头颅做赌注，展开杀人比赛。”）
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师：屠杀持续了40多天，近1000个小时，大约60000分钟。要屠杀300000万人，大约是每1分钟杀6个人。来，我们一起来读一读这一组血红的数字。
(大屏幕适时呈现：屠杀持续了 / 40多天 / 近1000个小时 / 大约60000分钟 / 要屠杀300000万人 /大约是每1分钟杀6个人)（其中数字颜色为红色）
生：（齐读这组文字）
点评：让稚嫩的心灵直面殷红的数字，无疑是“残忍”的。但是，当历史生生地将这份“残忍”悬挂在时代之门的时候，语文的眼睛又能作何观想？“南京大屠杀”的影响焦虑，成了每个中国人不能承受的生命之重。“残忍”就这样残忍地横亘在“笛声”和“心声”之间，化作通向朱丹人格和中华国格的滴血脉管。“笛声”被褪色的画面、殷红的数字、沉重的解说首次读厚。
师：孩子们，这是什么？这难道仅仅是几个鲜红的数字吗？
生：这是我们不能忘掉的国耻。
师：这是国耻！（板书：国耻）孩子们，朱丹想到今天是中华民族的奇耻大辱，他又怎能吹奏欢快的曲目呀！来，把课文拿起来，就请你们跟老师一起来对读考场上朱丹和大师的一段对话。
师：“朱丹向主考席深深鞠了一躬，然后抬起头，轻轻地说”——
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生：（接读）“请原谅，我可以不演奏欢乐的曲目吗？”
师：（不屑地）“为什么？”
生：（接读）“因为——今天我不能演奏欢快的乐曲。”
师：（冷峻地）“为什么？”
生：（接读）“因为今天是12月13日。”
师：（一笔带过地）“12月13日是什么日子？”
生：（接读）“是南京大屠杀遇难同胞纪念日。”
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师：（片刻停顿，责问地）“你没有忘记今天是考试吗？”
生：（接读）“没有。”
师：（惋惜地）“你是一个很有才华的青年，应当懂得珍惜艺术前途。”
生：（接读）“请原谅……”
师：（果断地）“你现在可以回去了。”朱丹把抽出的木笛，又小心地放回了绒套。
点评：此情此境，“对读”比什么都强。“笛声”在师生的情境对读中堆积着无言的国殇和无尽的创伤。正是对读，轻易绕开了对“数字”、对“国耻”的苍白演绎和浮泛阐释，悄无声息地完成了由旁观者到当事人的角色置换、场景置换乃至心灵置换。对读，在改变课堂节律的同时，也改变了学生亲近文本的方式。诗意语文的实践旨趣由此可见一斑。
师：孩子们，别从朱丹的苦涩中走出来，就这样全身心地融入进去吧！此刻，朱丹泪流满面，他又能向谁倾诉呢？他贴着雪片，漫无目的地走在南京市的鼓楼广场。穿过广场，他又鬼使神差般地径直走向坐落在鸡鸣寺下的南京大屠杀死难同胞纪念碑。临近石碑，他看到怎样的画面？
生：他看见一群孩子，他们高矮不一，衣着不一，每个人都手擎一支红烛……
师：临近石碑，只见一片莹莹光亮，读——
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（大屏幕出示课文片段：“一片莹莹光亮，像曙色萌动，像蓓蕾初绽，像墨滴在宣纸上无声晕染。走近一看，竟是一个由孩子组成的方阵。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子；他们高矮不一，衣着不一，显然是自发聚集起来的。他们的头上、肩上积着一层白雪，仿佛一片幼松林。每个孩子手擎一支红烛，红烛流淌着红宝石般的泪。”）
生：齐读这一段话。
师：孩子们，请你把你的眼睛闭上，伴随着老师的描述，让我们一起用心去看，这段话在你的眼前仿佛出现了怎样的画面？把眼睛闭上。
师：（深情朗读出示片段）虽然南京城的那个夜晚离我们很远，但你可以用自己的心灵，用自己的想像，和朱丹一起走进那个夜晚。睁开眼睛，你仿佛看到了怎样的画面？
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生1：在南京大屠杀遇难同胞纪念碑前，只有孩子们拿着红烛，其他什么人都没有，烛光在闪烁着。朱丹走过，他有可能很激动，被孩子们感动了啊！
师：朱丹看到那一片莹莹光亮，你也看到了。
生2：我仿佛看到了在下着白雪的夜中，朱丹伫立在雪中，与那些孩子一起哭诉着，似乎不少人已经忘记了这个国耻，只有朱丹和孩子们伫立在雪中吹奏着悲凉的笛声。
师：你看到朱丹伫立雪中吹奏笛声的那幅画面，还有谁看到怎样的画面？
生3：我仿佛看见了大雪飘零，像含苞欲放的花朵在闪动，孩子们蜡烛的烛光照亮了朱丹的心。
师：那是蓓蕾初绽的奇妙景像，孩子，你在心中也看到了。那么，来，让我们一起来将这一片奇妙的烛光方阵再来有滋有味地读一读。
生：（齐读这一片段）
点评：与其说是把语言读成了“画面”，毋宁说是把语言读成了“言语”。我们说，文本语言在未进入学生属己的话语系统时，就阐释学视域言之是没有意义的，这是一个方面；另一方面，倘若学生属己的话语系统得不到来自高品位的文本语言的调理和修正，就课程论语境而言也是无意义的。读成言语的画面，抑或读成画面的言语，正是这样一条便捷的实现“双重意义”的罗马通道。“笛声”由此开始了言说意义上的呈现，“心声”凭借“笛声”的言说开始敞亮。照海德格尔的观点，此即语文诗意的呈现和敞亮。
师：朱丹看到了这一片莹莹烛光，（板书：莹莹烛光）看到了这片幼松林，看到了这滴滴红宝石般的泪。那么就在此刻，就站在这片烛光面前，朱丹最想干的一件事儿是什么？
生1：他最想吹奏木笛。
生2：吹木笛。
生3：吹木笛。
生4：吹木笛。
点评：排比式的强调，铺陈式的皴染，诗意语文的惯用“伎俩”。这一“伎俩”营构出一种势如破竹的话语场，与“考场”情境中的“拒吹木笛”形成一种极鲜明、极强劲的行为反差和情绪张力。考场自是“考场”，这是不言自明的。但对身处烛光方阵的朱丹而言，纪念碑前又何尝不是一种更肃穆、更真实的“考场”？于是，朱丹用“拒吹木笛”和“吹木笛”这两种完全对立的方式，在两个考场上写下了完全一致的答案——毋忘国耻，守护国魂。
师：是啊，朱丹伫立雪中，从绒套中小心地取出心爱的木笛，抖落了上面的雪花，吹奏起来——
（音乐响起：《江河水》笛子版，乐声如泣如诉）
师：笛声化作了这样一段文字，笛声悲凉凄切，读——
（大屏幕出示：“笛声悲凉凄切，犹如脉管滴血。寒冷凝冻着这声音，火焰温暖着这声音。坠落的雪片纷纷扬起，托着笛声在天地间翩然回旋。孩子们在静静地倾听，他们似乎听懂了这如泣如诉的笛声。”）
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生：（齐读这段话）
师：我们现在听到的曲子就在这段文字里，请你用心地，带着音乐留给你的感觉，带着音乐传达给你的情绪，再读这段文字。
生：（自由读）（指名读这一段话）
师：来，我们一起来读读这段文字。一边读，一边打开你的心灵，用心地去听，这段文字当中，有一个声音在向你哭泣，有一个声音在向你叹息，有一个声音在向你倾诉，笛声悲凉凄切，读——
生：（齐读这段话）
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师：这段话中，有倾诉，有叹息，有哭泣，有呐喊。来，拿起笔来，用一两句话把你听到的除笛声以外的声音写下来。
（大屏幕出示：笛声在向人们倾诉（叹息、哭泣、呐喊）： 。学生和着音乐练笔写话。）
师：（音乐停）孩子们，把笔停下来。你仿佛听到了除笛声外的什么声音？
生1：笛声在向人们倾诉着那段已经被人忘记了的国耻，在朱丹心中那说不出的苦涩和让人不忘国耻的呐喊声。
生2：笛声在向人们倾诉，请别忘记这段国耻，这是中国的国耻，忘记是不可原谅的。因为我们是中国人。
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师：是啊！他用笛声来告慰死去的亡灵，（板书：告慰亡灵）我们的心情跟朱丹是一样的。还有谁听到了除笛声以外其它的声音？
生3：寒冷的夜，我们也不应该忘记那冰冷的国耻，无数死去的百姓们记载了历史，让我们用一颗炽热的心来告慰祖国。
师：让我们用红烛的温度，用自己的体温来告慰着这些亡灵，来报效我们的国家。这是朱丹的心，也是你的心。
点评：宋人陈善有言：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。”如果说，前述围绕“笛声”的所有读法皆为“见得亲切”的入读之法，那么，此刻的直抒胸臆、言语表现无疑就是“用得透脱”的出读之法。写，在让学生发现朱丹的同时，也砥砺出一个成长中的新我。存在的言说，是为人的确证。用叶朗的话说，这是创造的人生，亦是诗意的人生。
师：是的，这幽幽笛声在夜空中回旋，（板书：幽幽笛声）在雪花中盘旋。孩子们，你们都听到了这曲木笛声。那么现在就请你来作一回朱丹的代言人，不！不仅仅只是代言人，此刻，你就是朱丹，你们就是朱丹，我有几个问题想问问你们，好吗？
师：我想问问你，考入乐团是你梦寐以求的愿望，现在你就这样草率地离开考场，难道你就没有为自己的艺术前途担忧吗？
生1：我是为前途担忧，但是我觉得在带着国耻的这一天，我不应该吹奏欢乐的乐曲。
师：你有你的原则。
师：我想问问你，作者赵恺先生的原著上写着：当时考题是让你从贝多芬的《欢乐颂》和柴可夫斯基的《四小天鹅舞》中任选一首乐曲表现欢乐。我想问问你，凭你的专业水平，《欢乐颂》和《四小天鹅舞》，你能吹得好吗？
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生2：我觉得我可以把它表现得很完美，但是今天是我们南京大屠杀的同胞的纪念日。我想，在这刻着国耻的一天，不应该忘记国耻，作为一个中国人，作为一个堂堂正正的中国人。
师：难道你就不留恋《欢乐颂》的欢快，《四小天鹅舞》的轻快曲调吗？
生3：我想机会可以有无数个的，以后在其它的时间应该是还有机会，其它的场合我能把《欢乐颂》、《四小天鹅舞》演奏好的。
师：我听懂了，你有你做人的方式，你有你的骨气，你有你的人——格。
师：我想问问你，你在这凄凉的夜晚吹奏如此悲凉凄切的曲调，站在你面前的可是一群孩子，他们能听懂吗？
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生4：应该能，因为作为一个中国人，最起码的原则就是不能忘记自己的国耻，所以说我觉得那群孩子应该听得懂。
师：是啊！这真是“幽幽笛声——”（手指板书）
生：（齐读）“幽幽笛声，如泣如诉；莹莹烛光，告慰亡灵。”
师：朱丹，如此说来，你就尽情地吹奏吧！一曲完毕，还请你来读读由你的笛声改编的这首奇丽的小诗。
（大屏幕出示：笛声 / 悲凉凄切 / 犹如 / 脉管滴血 / 寒冷凝冻着这声音 / 火焰温暖着这声音 / 坠落的雪片纷纷扬起 / 托着笛声在天地间翩然回旋 / 孩子们 / 在静静地倾听 / 他们 / 似乎听懂了这如泣如诉的笛声）
生1：读这首小诗。
师：好的，这是一首凄美的小诗啊！
生2：读这首小诗。
师：笛声出自你的口中，朗读就显得激情涌动了。
师：在“莹莹光亮”中，在“曙色萌动”中，在“蓓蕾初绽”中，在“无声晕染”中，你们用笛声倾诉着，读——
生：（齐）读这首小诗。
点评：笛声还是这样的笛声，语词还是这样的语词，但境界却早已不再是原初的境界了。学生经由“读薄笛声”时的情境感知，进入“读厚笛声”时的意境领悟，进而迁升至“读出心声”时的心境体认。这一阅读境界的提升，亦是学生言语智慧、言语情怀和言语人格的重新确证和建构。王国维说过，有境界则自成高格。词然，课亦然。
师：孩子们，从朱丹的角色中走出来吧！我在想呀，如果当时那位外国音乐大师也在现场，他也看到了这一片烛光，也听到了这一曲木笛声，我不知道他又该作何想法？我不知道。你看一看，猜一猜。
生1：我觉得大师应该感到惭愧。
师：你再看一看。
生2：朱丹真是太伟大了，为了不忘记这段国耻，在正值青春年华之时，连最好的机会都放弃了。大师应该很感动。
师：然而，孩子们，其实这个故事还没有结束，那位外国音乐大师其实一直跟在朱丹的身后——