道德经76章译文/原文：为何说“人之生也柔弱，其死也坚强”？

开经语

道妙德善抱无得一 行善利生济世救人

虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲

求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸

道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边

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学习道德经，开启大智慧

第七十六章

强大守柔章

第一段：人之生也柔弱，其死也坚强。（强，qiáng，下同）

万物草木之生也柔椊，其死也枯槁。(槁，gǎo)

第二段：故坚强者死之徒，

柔弱者生之徒。

第三段：是以兵强则灭，

木强则折。

第四段：强大处下，

柔弱处上。（处，chǔ）

道德经第76章译文

人活着时是柔软的，

死去时是僵硬的。

万物草木活着时既柔又翠，

死去时是枯槁的。

所以说僵硬是死去的一类，

柔弱的才是活着的一类。

所以兵逞强就会灭亡，

树木刚强就会弯折。

逞强的都处于下面，

柔弱的都处于上面。

章名释：强大守柔章。守柔才是真强大，逞强者不是真强大。

题解：此章是申命篇之五。前面四篇的叙事语气有忿怒相，人间无道，万民凄惨，导致天威降临。此章转为平缓，再此开启自性内明，自我觉悟的教法。前者是对类魔一族（非道生族），现在是对天性未泯的世间强梁者（道生族）说法。有生命气息的人都是柔和的，失去生命气息时才会变得僵硬。万物、草木有生命气息时是既柔又翠的，失去生命气息时才是枯槁的。僵硬（坚强）是死类的特征，柔和是生类的特征。以兵逞强就会灭亡，树木强大就会弯拱。逞强的都会处于下部，柔软的才会处于上部。柔和才是生命力的象征。此章以生命力与柔性的关系说法，是守柔教法的重要篇章，是对侯王逞强的劝喻，令其悬崖勒马，改弦更张，重新做人，让人间重回生生不息，万物和谐的妙境。

刘笑敢《老子古今》中论述了更为广泛的问题，此章论述“女权主义”、“守柔教法”的影响和意义。女权主义是一种社会运动，目标是男女平权。老子第一章就说“有名，万物之母”，“牝常以静胜牡”（61章），母性尊贵受到老子的特别重视，其中必然含有女性平权主义的相同内涵。母性尊贵含有生生大德和雌性的守柔守静二大胜义，“母”是生的德相，雌性（牝）则是守柔守静的德相。华人的经历了不幸的历史时刻，这与老子的“守其雌”（守柔守静）到底是什么关系？华人的历史经历说明“知其强，守其雌”的中道观才是重要的。华人人格的发展是一个极为重要的命题，“知强守柔”是基本法则，逞强、羸弱都不是华人应有的人格。

文本和注释分歧：

柔弱：柔软，柔和，不强貌，与坚强对。

坚强：刚强，僵硬。此是贬义。

万物草木之生也柔椊：通行本“椊”作“脆”，此据帛本。脆是椊的借字，草为翠，木为椊，是青青之色。经文“其脆易泮”（64章）的脆是本字，柔脆的脆是借字。万物可含动物，多本无万物，有人删去，不确。

兵强则灭，木强则折：通行本为“兵强则不胜，木强则共”，可参，此据《列子·黄帝》引文。

生之徒：活着的一类，生类。

死之徒：死去的一类，死类。

申命五篇终，为申命五篇的结尾。