爱唐宋词：“若得山花插满头，莫问奴归处”

宋代女词人里，除了李清照，除了朱淑真，还有一位也值得一提，就是严蕊。

严蕊是南宋宋孝宗淳熙年间台州（即今浙江临海）的营妓，所谓营妓，指的是地方官妓，因为聚居于乐营之内教习歌舞，所以又叫“营妓”。

据传，严蕊色艺双绝，既有才华，又善于交际，因此名闻四方。

据说台州知州唐仲友曾与严蕊交游，命其赋“红白桃花”（桃花的稀有品种之一，开花时，一树花分红白二色）词，她稍加思索，即成《如梦令》一词：

(一树双色的红白桃花）

道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。

全词写花写情，别致有味，唐仲友赞其雅趣，赏与细绢两匹。

不料，唐仲友被同官高文虎诬陷，称严蕊与唐仲友有染。依照宋时规定，“阃帅、郡守等官，虽得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕席”（《古今图书集成·艺术典·娼妓部》引《委巷丛谈》）。如果这个罪状查实，罪在官妓，但官吏也要受到相应的处分。

恰巧当时理学大家朱熹正任提举两浙东路常平茶盐公事，认死理的朱熹一向严正，因此，严蕊被关入台州狱达月余，期间严蕊备受折磨，但自始至终无一语招承，后又被移至绍兴官狱，此间狱吏以好言诱供，严蕊严词以答：“身为贱妓，纵是与太守有滥，料亦不至死罪，然是非真伪，岂可妄言污士大夫，虽死不可诬也。”因为她的态度坚决，几乎被酷刑折磨至死。

不久，朱熹改官，岳霖为浙东提点刑狱公事，见其可怜，让她作词自陈，她略不构思，即口占一词《卜算子》，全词如下：

（严蕊造像图）

不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。

岳霖读罢，觉得其情可悯，其才可叹，遂判令即日出狱，脱籍从良，严蕊也以此词名留青史。

为什么这首词能达到这样的效果呢，且让我们认真读一下这首小词吧。

不是爱风尘，似被前缘误。结合自身情境，词人开门见山，首句就说明自己并不是生性喜好风尘生活。以严蕊当下的身份，很容易被社会认为她是生性淫荡的风尘女子，更何况，她是事关风化才入狱，所以，她最迫切的当然是自辩，但自辩之后，总要找找她当下身份的缘由，因此，她说，似乎是前生的因缘，使自己走上了这样的道路，我现在的处境，可能是命运的捉弄吧，她当然不可能去挖掘深层次的社会根源，于是她只能把自己的沉沦归咎于冥冥之中的宿命。这个“似”字耐人寻味，这是她不得不承认，又无可奈何的迷惘，是她在深切悲凉之下的自伤自怜。

(不是爱风尘，似被前缘误)

花落花开自有时，总赖东君主。“东君主”，指的是司春之神，也有一说是司花之神，这里词人以花落花开借喻自己的命运，借“东君主”来暗喻让她自陈前情的岳霖，言下之意，我的命运，其实就掌握在您的一念之间。这里，既有深沉浓烈的悲伤，又有无限的期望——希望岳霖能成为护花的东君，替自己开脱，她对岳霖有乞求，但并不低声下气，她借花神的比喻，用一个“赖”字隐隐传递出了自己的哀求之意。

(花落花开自有时，总赖东君主)

去也终须去，住也如何住！所谓的“去”，自然是指自己结束自己的营妓生活；“住”，自然指仍然留在营妓队伍以此谋生。“去”是早晚一定会“去”的，甚至离开风尘生活，脱离苦海是她所渴望的。但她没有直陈自己的请求，而是重新又回到宿命的讨论中去，营妓生活早晚是要结束的，是“终须去”的，因为以色事人，总有年老色衰的一天，所以，未来的“去”几乎是肯定的，既然“终须去”，那么，何不早日结束这种生涯呢？这当然是她的愿望。为了表达这种愿望，她又做了对比，以当前的境况，让我解除监禁，重回营妓生活，那么我又将如何面对自己的生活呢？这一“去”一“住”之间，她再次强调了自己不恋风尘，愿意脱离苦海的深切愿望。

(去也终须去，住也如何住！)

若得山花插满头，莫问奴归处。这是这首词的“词眼”，“若得”，她说“如果”，她当然只能把命运转托给主宰自己命运的岳霖，所以，她只能说出自己的盼望：如果有朝一日，我能够将山花插满发髻，去过农妇一般的朴素耕作生活，那就不必再追寻我的去处了。她试着表达了自己的理想生活，过一般妇女的生活就是她的生活目标，就是她的归宿，如果真的能够达成愿望，她就再无所求了。其实，这一句，对开篇的“不是爱风尘”又是强力地回应和补充。

(若得山花插满头，莫问奴归处)

这首词的高明，在于它写于特定的场合，却充分表明了自己的委屈和愿望。

它是一首在长官面前陈述心愿与心曲的词，她在陈述自己的委屈之余，又要表达自己的意愿，她不得不贴合当时的情境与场景，于是她用了含蓄委婉的方式，既吐露了心愿，又表明了委屈，既表达了愿望，又显得不卑不亢。

词的结句“若得山花插满头，莫问奴归处”，实际上也表达了词人自己的高洁怀抱，这样的词人，虽然身份卑微，但却应当青史留名。