【读论语】学而第十一章：怎么才算孝顺

《学而》的第十一章。

子曰：“父在，观其志，父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”

这一则的内容比较好理解。孔子说，观察一个人，当他的父亲还在世的时候，要要观察他的志向；如果他的父亲死了，就主要考察的行为。如果他在父亲去世之后，对父亲创造的或者秉持的合理的部分，长期不加改变，就可以算是孝顺的了。

为什么一个人父亲在的时候，我们看他是不是孝顺，为什么要看他的志向，看他心里的想法？

三代以来数千年间基本上是父权社会，君君臣臣父父子子，父亲就是儿子的天，如果一个人，他的父亲在的话，在父权社会的道德和舆论影响下，他什么都要听他父亲的。即使是婚姻大事——“父母之命，媒妁之言”，终身大事都由父亲决定，更不用说其他小事了。所以说他父亲在的时候，那我们要看他的志向，要看他心里的想法是不是和他父亲一致。是不是真正按照他父亲的志向和方式来执行。

如果他父亲不在了，我们要看他的行为。这时还用能看他的内心吗？不用了，因为他的内心完全表现的行为。

如果他父亲不在了，这时候没有人管了。那么他想怎么样就怎么样了，心里想什么就表现出来。我们这时候看的行为就行了，这时候，他基本上是心里想法和自己的行为是合一的。

“三年无改于父之道”，“三年”当然是虚指，古代的三六九全部是虚指，不能以为说三年，就是实实在在整整三年，这里指的是好几年、很多年、很长时间。“无改于父之道”，就是不改变他父亲为人处事的做法、他父亲的正确的地方。“可谓孝矣”，那就算是一个孝子了。

前面和后面是有一种承接关系的啊，我们其实要把三句来结合起来看：他父亲在的话，我们看他心里的想法；他父亲不在了，我们就要看他的行为。他的行为是什么样的，不是看一次性，而是长时间去观察他的行为，看看他是不是开始随心所欲了？平常人更不必说了，即便是有天下人都盯着他看的封建帝王，历史上也很有很多前后不一的，他父亲在的时候，他表现的很好，为了得到皇太子之位，或者能够继承大统，对别人的恭恭敬敬的，对父母非常孝顺。但是等到他父亲不在了，他的劣根性就暴露出来了。

比如说秦始皇的儿子秦二世。他父亲在的时候，他完全是一种唯唯诺诺的样子，简直就是谦谦君子。他父亲不在了，他荒淫暴虐就表现出来了，是一个比较残暴暴虐的人。但是后人也有异议，认为其实秦二世、阿斗、隋炀帝等昏庸暴虐的亡国之君其实也没有后人描写的那么坏。只不过是后人需要他们这么坏，所以正史中他们才这么坏。

我们看看历史，也要辩证来看。白纸黑字是那样写的，但是很多时候我们要从反过来看，从字里行间看。就像观察一个人是否孝顺一样，要透过表象看到本质，是一个长期的过程。