季羡林：对大多数人来说，人生一无意义，二无价值
国学大师季羡林在一篇散文中说过：
根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。
其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。
人生一无意义，二无价值，过完这一生，痛痛快快地死，这就是一生。
意义和价值，不具有普遍性，而仅仅是属于自己对自己的要求，现行的任何教条，都不是规定意义的，而只是人类探寻意义的一个里程。
01
国学大师季羡林，一生颇为传奇，2006年，他被评为感动中国的人物。
颁奖词中说：
“智者乐，仁者寿，长者随心所欲。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。”
季羡林出生一般，甚至算得上贫寒，他爷爷死的时候，家里连东西都吃不上，父亲打算出去闯荡，可是连路费都没有。
季羡林读书时，成绩也一般，从未考过第一名，还因为珠算不好，挨过板子。
与众不同的一点就是，就算挨了板子，上课也要偷偷看小说。
考大学的时候，数学只考了4分，幸好那时候录取不像现在，否则季羡林连大学都上不了。
可是他上了大学，而且还是清华。
大学之后，又选择去德国留学深造，本来有机会可以留在外国，但季羡林选择回国教书，这一教，就是几十年。
这位老先生，少年时平平无奇，晚年时成为国学大师，被称为“国宝”级人物，但是他自己呢？还是不觉得自己有什么特别的，只是觉得做了自己该做的事情。
关于人生意义和价值这样的讨论，他觉得这样的讨论毫无意义和价值，还不如多干几件实实在在的事情。
他说：我和芸芸众生并无差别，也难免浑浑噩噩，并不比任何人高一丝一毫，如果勉强要找一点区别的话，那就是我对人生有一些想法，动过一点脑筋。
02
1999年，季羡林八十岁了，在他八十大寿的时候，北大勺园，高朋满座，赞扬声不绝，轮到季羡林说话了，他说：
“我刚才坐在这里，很不自在。我的耳朵在发烧，脸发红，心在跳。我听见大家说的话，你们不是在说我，你们说的是另外一个人。”
晚年时，人家称他为“国学大师”，他说：
“环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占“国学大师”的尊号，岂不折煞老身。”
人家称他“学界泰斗”，他回应：
“我这个的泰斗又从哪讲起呢？”
世人尊他为“国宝”，他幽默地拒绝：
“是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为“宝”。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿“国宝”吗？”
该推辞的都推辞了，他自己自由自在，不被束缚，皆大欢喜。
季羡林老先生虽然说人生无意义无价值，但从他的人生里，你就会发现，意义和价值就在其中。
事实证明，无论是什么样的意义和价值，都是个人的选择，也是个人的理解，绝不可能说他的人生有价值，就去学他。
因为每个人的人生，都有自己的意义和价值。
季羡林虽然说，绝大多数人不会考虑这样的哲学问题，但是他们的人生也有意义和价值，他们为自己的家庭奋斗，家家庭照顾得很好，家庭和和乐乐，那就是价值。
哪怕是一个人很无能，他将自己照顾得很好，没有让自己饿死冷死，那也是价值，因为他也是在为“生命”付出。
意义和价值，也就在其中。
03
这世间，不可能人人都伟大，不可能人人都高尚，大部分人，着眼处是实实在在的生活，他们的生活有没有意义呢？
按照我的说法，那样的生活，确实也是没有意义和价值的。
但是我不是他们，我也不是上帝，我没有任何资格去说这句话，就连上帝，他也会觉得生命的存在就是意义。
但是为什么会觉得那样的人生没有意义和价值呢？那是因为按照我们自己对生命的要求，那样的活法不符合我们的要求，甚至不符合某种崇高的要求。
但这世界，如果人人都崇高，那崇高就变得不崇高了。
史铁生说：我常以为，是众生度化了佛陀，是丑女造就了美女，是懦夫成就了英雄，是卑鄙衬托了崇高。
所以，人生有没有意义，有没有价值，是你自己觉得的，不要用别人制定的价值标准来评价，也不要用别人制定的意义尺度来衡量。
列夫·托尔斯泰也一度困惑于生命的意义和价值，甚至不知道自己明明过着一种无意义的生活，为什么还要继续活着。
在托尔斯泰的《忏悔录》里，他深刻地讨论了这个问题。他一开始得到的是，人生是一场虚妄，死亡是唯一的真相。
可是当他继续思考，他开始深入人民大众的生活去理解生活，最后他在普通人身上看到了生命的意义。
“我终于从特立独行中解脱出来，看见了普通劳动人民的真实生活，明白了这才是真正的生活——这拯救了我。我明白了，如果我想认知生命，参透生命的意义，我就不应该像寄生虫一样生活，而应该过真正意义上的生活，真正人类赋予生命的意义，和生活融合，从而来阐述和验证生命。”
托尔斯泰说的，还是他自己以为的，还是不能当做所有人都应该践行的真理，因为托尔斯泰也是人，他不是创造我们的神，所以他不能规定什么，而且就算是神，创造了人，就把人丢到这个世界，至于怎么活着，那已经是人自己的问题了。
04
同样觉得人生没有意义的，还有著名的画家陈丹青。
有一次记者问陈丹青：人生的意义到底是什么？
陈丹青说：
又是一个傻X问题！
人生没有意义的。 你看过哲学吗？你可别过了大学年龄还扛着大学生人格在生活。
人生一点没有意义的，生命完全没有意义的。
记者不甘心就此结束，于是就问出了所有人都会问的一个问题：那活着干吗呢？
陈丹青说：
没有干吗，你生下来，爹妈征求你意见吗？你看看佛教，看看叔本华那本《作为意志和表象的世界》。
生命是无意义的，从来就是盲目的。就这么两句话：这么厚的一本书。
这本书救了我。我在三十岁的时候看到这本书，刚出国不久。
陈丹青搬出了佛教，搬出了叔本华，在一般人看来，陈丹青闻名世界，是著名画家，家财万贯，这不就是价值和意义嘛。
可是陈丹青说，他做什么，只是因为想做，只是做着做着就成了陈丹青。
假如人生有意义，这意义也不是说出来的，而是做出来的，你做了什么，意义如果存在，就会从里面慢慢发芽。
05
关于怎么做才是人生的意义，托尔斯泰的回答不是真理，国学大师季羡林的回答也不是真理，谁的回答，都不能代表别人。
任何人也都无法规定别人生活的意义和价值，因此，这个问题的讨论，似乎也变成只能针对自己，而不能针对别人。
所以季羡林说：
我就是芸芸众生，但是我在思考，思考我认为有用的一些东西，也许他的一生，在我们看来，过得比较崇高，能成为某些想那样做的人的榜样，但是对于不想这样做，或者本身就无法做到的人来说，这没用。
而托尔斯泰只是说，不能再过一种寄生虫的生活，要自力更生，所以晚年的托尔斯泰，和家里的吓人一起种地，一起干农活，这就是他对自己的要求。
但是对于本来就在种地的大多数来说，这毫无意义，甚至还有点傻气。
每当夜深人静的时候，我们或许也会突然想到，人生有什么意义？答案或许没有，但自己还不是每天照样活着，之后某一天再重新想到这个问题，还是不明白。
但你会越来越明白一个问题，活着不仅仅是一个人的事儿，但如何安排生命，仅仅是你自己的事儿，你这一生，说白了，都是你自己选择的，你如果觉得他有意义，那他妈的他就是意义，你如果觉得没意义，那谁也救不了你，因为谁也不能凭空给你造出一个意义来。
想过意义的人，想要找到存在意义。
但是对于从来没有考虑过人生有没有意义有没有价值的人，他们不必考虑，该做什么就做什么，但你不能说他们的人生没有意义，顶多只是不符合你对意义的设想。
人生有没有意义，是自己说了算的。
你是谁，你自己说了才算，上帝虽然造了人，但也没告诉人活着的意义是什么，于是，信徒说要靠近上帝，那就是意义，而不信的人，则另有其他意义。
06
不可否认的是，在我们从小到大的教育里，别人都在试图告诉我们人生应该是怎样的，应该做什么，其实说白了，他们就是想给他们的人生找一个意义，让我们按照那个意义去做。
那当然是可以的，陈寅恪说：独立之精神，自由之思想。
我们当然可以这样去过一生。
还有人说：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
我们还是可以这样去做，守着自己的志向，不管大小，就拼命干。
或者更伟大一点的，如《钢铁是怎样炼成的》中的保尔·柯察金那样：
人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧，在临死的时候，他能够说：'我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。'
这当然更没有问题。
这些都是人类最崇高最伟大的理想，这样的人生意义，也是人类世界中最闪光的人生意义。
但是如果实在做不到怎么办呢？
那就做你自己，做你该做的，做你想做的，你过得欢喜了，过得充实了，就是意义和价值。
只要不是去伤害别人，只要不是为恶，那你做什么，还是你说了算的，意义和价值，也自然在你心里的。
07
总而言之，生命有没有意义，有没有价值，不应该是从书本里寻找答案，也不应该从别人的身上寻找答案。
那怎么判断呢？
你应该问问自己，我做的这一切，有意义吗？有价值吗？
如果你尽力了，只能给家人温饱，那这就是意义。
如果你还有余力，偶尔帮帮某些需要的人，这是善良，也是意义。
如果你志存高远，誓要为人类解放奋斗，那也是意义。
如果你没有远大理想，终其一生只想活出自己，那就活出自己，用自己的方式去活，那也是意义。
什么是意义，不要听别人扯，问问你自己，因为你是成年人，除你自己之外，谁也无法给你创造一个意义。