篆刻史：从“文艺青年”李世民到“宣和七玺”宋徽宗

本系列里的文章里会穿插篆刻史，因此，今天说点篆刻史上的一个转折点：从实用印章转向篆刻艺术的唐宋时期。

我们知道，从三方商玺开始，直到后来的战国玺、秦汉印，魏晋印，甚至直到唐朝，中国的印章大部分都是在实用印章的范畴里转圈，印章主要服务于经济，军事、政治，也用于个人的凭信，但概括起来，只是实用，虽然有部分实用印章具备很高的艺术价值，但铸造或刻制这些印章的出发点是实用，制作者是工匠，那么，是什么时候开始起，实用印章开始转向艺术篆刻的呢？那些以艺术创作为出发点，创作者是艺术家或文人的篆刻艺术是何时开始的呢？

说个缘由，划个分界，大致也要从李世民的贞观年开始说起。

李世民不仅是个雄才大略的政治家，军事家，他同时还是个文艺青年，他在开创唐代帝业之后，在治理国家的闲暇，抽出点时间开如大量收购图书、书画作品，不但收集，还整理。

据《古迹记》记载：“太宗（李世民）皇帝肇开帝业，大购图书，宝于内府，锺繇、张芝、芝弟昶、王羲之父子书四百卷，及汉、魏、晋、宋（不是后来的宋）、齐、梁杂迹三百卷，贞观十三年十二月装成部帙，以“贞观”字印印缝，命起居郎褚遂良排署如后。”

其中所指的“贞观”印，就是下面这个联珠印：

李世民是个准备整理中国文化的大理想家，于是他下令在民间收集各种书画作品，收集了之后，还把这些作品整理成集子，为了鉴定这些作品的真假，还让褚遂良、虞世南等人对这些作品进行鉴定，鉴定完了之后，对这些作品进行重新装裱，并在装裱成品上加盖骑缝章，就是上面的这个贞观印章。

理论上，这个贞观印章还是实用的，但因为这个印章是盖在书画作品上的，书画作品都是艺术品，印章从些与艺术有了结合处。

这个时候的印章有两个作用，一是表明这个作品是归属唐贞观年的，一是表明这个作品是真迹，其他作用并没有，一方面鉴，一方面藏。

李世民是皇帝啊，他的这个举动，臣民们自然是要效仿的，于是，大家一起玩收藏，大家一起盖印章，由此，形成了朝野上下收藏书画的风气，也同时开始了在书画作品上加盖收藏印章和鉴定印章的风气。这个时候的印章，叫鉴藏印。

宋代慢慢到来，又出来了一个大艺术家皇帝：宋徽宗。

他比文艺青年李世民更专业，他搞了七方印玺用于鉴定和收藏。我们称之为“宣和七玺”，其中包括：

双龙印，宋徽宗是个细致人，他把内府双龙印刻成两方，一方是圆的，一方是方的，名画用方印，法书用圆印，就是这两方：

印文都是两条龙的形象，没有文字，看到这两方印在作品上，就可以断定是宋徽宗经过手的名书画了。

还有一方瓢印（或者说是葫芦印），这个样子：

印文是“御书”两字。

“宣和”联珠印和长方印，联珠印跟“贞观”印的风格一致，两方印章的长相是这样的：

这表达的跟贞观印也一样，就是表明年代，宣和是宋徽宗的年号。

“政和”联珠印和长方印，也是两方，表达的是政通人和的政治理想，长相是这样的：

以上这些印，七方印我们现在合称“宣和七玺”，都是宋徽宗的鉴藏印，看到这些印章，也有断代作用。

除了书画鉴藏，还额外有一方专门用于图书鉴藏的印章叫“内府图书之印”，九叠印式，也美轮美奂得不得了：

李世民开创的唐代历时290年，书画大家可算不少，查查历史，数不过来，但却没有发现一位艺术家，把自己的印章盖在自己的作品上，这是个特征。这个特征说明，在唐代，这些艺术家们，对于印章，就是拿它鉴藏作品，并没有把它加入艺术创作。

到了五代十国时期，终于出现了一个前蜀的怪人，这个人叫王承杰，这个人傲得恨不得眼睛长头顶，他每次写信都在信上加盖自己的印章，而且，稍微盖的不好，就让秘书重新写，于是，印章开始走入书信。

五代时候还有个书法家叫杨凝式，他书写的《卢鸿草堂十志图跋》上面，盖了一方“凝式”印章，此方印章是名家的作品，可算里程碑一个，书画款印出现，注意，是书画款印，不是鉴藏印。

由此，书画款印出现，篆刻作品终于走向艺术，并慢慢成为艺术殿堂里璀璨的艺术明珠。

之后的欧阳修、米芾、苏轼等艺术大家，都在篆刻用印方面有独特贡献，这是后话，以后再说，但纵览整个中国篆刻史，文艺青年李世民和文艺大家宋徽宗这两个皇帝，实在是太关键了。

（【老李刻堂】之35）