《道德经》：心的愉悦，有两重境界

一、抱朴之乐

所谓抱朴，是指保持内心的淳厚和质朴，在老子的思想中还有两个和它相似的比喻，那就是“见素”和“婴儿”。朴，是未经雕琢的木头。素，是未经染色的丝。婴儿，就是未经后天污染的状态。

老子主张要见素抱朴，要回复到婴儿状态。老子说：“见素抱朴，少私寡欲。”又说：“常德不离，复归于婴儿。……常德乃足，复归于 朴。”还说：“专气致柔，能婴儿乎?” “含德之厚，比于赤子。” “我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。”

老子为什么这样推崇朴、素和婴儿呢？

因为他认为，朴、素和婴儿不仅包含真善美，也是人生快乐的依据和源泉。见素抱朴和婴儿状态为什么是快乐的呢？老子认为它充满了天真和新奇，它没有杂念和执着，它没有恩怨和忿懑，它没有过多的欲望和期求，它只有无条件的怡然和自乐。

在我们天真烂漫的孩童时代，那时尽管没有多少知识和技能，没有财富和名声, 当然更没有权势，但那却是人生最快乐难忘的时光。当你回忆起儿童时代时，无一不充满着留恋和向往。那美妙而一去不复返的童年，其美好的记忆永远留在心房，甚至成为鼓舞我们走完艰难人生的精神力量。

老子倡导朴素，赞美婴儿，但并不是要我们茹毛饮血，并不是要我们真正回到一无所有的未孩婴儿状态。老子只是方便说法，旨在让我们每个人，都要尽量多保留一些天真淳厚，多保留一些先天的美德和快乐。

人生随着知识的增长和阅历的丰富，确实执着和分别会越来越多，越来越重，但执着和分别不当，就会成为人生烦恼的渊薮。程颢在他的一首诗里，也表达了和老子相似的这种思想：

对花酌酒公能乐，饭糗羹藜我自贫。

若语至诚无内外，却应分别更迷真。

2、知足之乐

老子说：“祸莫大于不知足，咎莫僭于欲得。故知足之足，常足矣。”

又说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

“知足者富”，这是对中华民族文化影响至深的一个重要思想——“知足常乐”一语的来源和出处。知足常乐这一至理名言虽然溉润我们炎黄子孙几千年，但在现实生活中，人们仍然难见知足者的快乐，看到的多是不能满足欲望的焦虑和惆怅。

山可以平，海可以平，唯独人的欲壑难平。正是因为欲壑难平，因为人心不足，老子才明智地提出人要知足。满足不满足，主要不是外求，不是靠获取，那样只能是夸父逐日；满足就是自求平衡，就是自我的感觉。自己认为不满足，任何外力无以加劝；自己认为满足了，任何外力无以阻拦。

当然，当你发自内心地感觉一切都满足时，接踵而来的便是不可言状的快乐和欣然。

老子还尖锐地告诫世人，如一味地不知足、不知止，欲火炽热，不仅会丧失快乐的情绪，还会招来祸灾和耻辱。

欲望和需求的不能满足既然是我们人生快乐的最大障碍，那么，我们要问：人类的快乐真要靠那么多欲望吗？真的需要那么多外在的东西吗？不需要。幸福是简单的，快乐是廉价的，它几乎像空气和水一样，你只要愿意得到，随时随处都有。

据说苏格拉底在市场上看到许多琳琅满目的奢侈品时，不禁感慨地说：

“这个世界有多少东西是我不需要的啊!”

比老子晚两千多年的法国哲学家叔本华，也说：

“进一步说来，所需很少，输入愈少的国土是富足的；所以拥有足够内在财富的，他向外界的寻求也就很少，甚至一无所求，这种人是何等的幸福啊！输入的代价是昂贵的，它显示了该国尚不能独立自主，它可能引起危险，肇生麻烦，总之，它是比不上本国自产的。这样说来，任何人都不应向他人或外界索求太多。”

叔本华还引用荷瑞恩的话说：

“世界上最大的傻子，是为了外在而牺牲内在，以及为了光彩、地位、壮观和荣誉而付出全部或大部分闲暇和自己的独立。”

叔本华还有一句名言：

“我们可将财富比作海水，喝的愈多，愈口渴，声名亦复如此。”

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