【传统文化讲堂】《论语》第55期（附精彩视频）

第55期第1讲

一、颜渊问仁。子曰：克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？

1、克：克制，约束；复：合；归：归附。

2、礼记中庸：君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。诗云：相在尔室，尚不愧于屋漏。

二、颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。

1、目：条目；动：心动；不敏：自谦，不聪明。

三、仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。

1、《四书近指》：六句非一片小心，是一片真心，能行于天下为仁。

第55期第2讲

一、司马牛问仁。子曰：仁者，其言也讱。曰：其言也讱，斯谓之仁已乎？子曰：为之难，言之得无讱乎？

1、司马牛：司马耕，字子牛；讱：钝也。

二、司马牛问君子。子问：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？

三、司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。

四、子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。

1、谮、愬：谗言；浸润：如水之浸润不暴而易深；肤受：如肤之受垢无形而易入。

2、《松阳讲义》：此章与子张论明，谓只在人情物理上能精细便是明，便是明之远，不必远求。大抵好高之人，往往穷极于天地古今之远，而失之于人情物理之近，自以为明，其暗已甚。不知明者是非邪正不惑而已，而是非邪正淆于谮愬者最多。二者行，天下日以多事，究竟非二者之过，我胸中未有主张，故投之而易入，激之而易动。果能养得定见得透，是非邪正洞然于我心，彼二者之术虽工，自无间而可入，无隙而可乘。此所谓不逆诈，不忆不信，而先觉者也。若于此看不破立不定，任其颠倒，纵使明乎天地之理，达于古今之故，非徒无益，而我之才识皆为彼之所用。才愈高，识愈多，为病愈甚。不可谓明，何论远乎？

3、《论语正义》：……凡人君信谮愬之言，皆由君心多疑所致。多疑既是不明也。

我们都知道，《论语》是经典中的经典。

古人云：“半部论语治天下”。

学习了《论语》，修身齐家治国平天下便有了很好的文化根基。

——《论语》公益讲座