【孔庙】河北沧州文庙：因疫关闭，管者通情

对于沧州庙学的记载，绥安徐时作重订的乾隆版《沧州志》卷三中称：“沧学在城外之西南隅，基址爽垲，堂庑深严，诚乐育贤才之地。乃兵燹之余，尊经一阁，刼灰莫问，而诸生号舍亦頺然灌莾中，非次第而更新之，曷以彰圣天子文明之化哉。”

此处提到了沧州庙学原处在城外的西南角，于此处建庙学的原因，乃是因为这里地势较高，土地干爽。经过一场战争，文庙被毁。乾隆初年，徐时作任沧州知州，他在任期间，恢复了庙学，同时对于沧州庙学的历史以及后世沿革，他在《志》中有如下简述：

明初，州判纪惟仁择城外大南门西小南门东幞头之处，申请建立学宫。宣德六年，知州刘谨、学正潘振增修。正统八年，巡按御史丁澄、知州上官仪增修。嘉靖十三年，盐院邓直、𨜮运使郭五常重修学庙，开扩街道。二十七年，知州左翌重修。万历中，知州李梦熊重修，丙辰，知州李腾蛟重修。

徐时作称沧州庙学在明初时由州判纪惟仁所建，之后历朝都有增修。但是，沧州庙学的创始时间究竟为何时，其并未点出。马振芳主编的《沧州市卫生志》中说：“文庙亦称孔庙，位于沧州市晓市街，始建于明朝初年，是供奉及祭祀孔子及其弟子的场所。其后殿明伦堂曾于1946年被辟为防疫委员会办公地址。沧州解放后，于1949年9月在该处成立了沧镇卫生所。以后卫生所搬迁，文庙改为群众文化娱乐场所。在文化大革命中明伦堂幸免于难，现保存完好。”

此处亦称沧州文庙创始于明初，看来这种说法也是本自乾隆版《沧州志》。因此，《沧州风物志》编写组编的《沧州风物志》中说；“孔庙始建年月已无可考。据《沧县志》载，明初创修规制渐备，由明、清于民国初年经过十七次修建。”

编写组的人认为该文庙的创始时间应当早于明初，只是如今已查不到确切资料，故只能引用《沧州志》中的所载。其点明其实到明初时，该文庙的规制已经渐趋完备，因此想说明文庙的创始时间比明初要早。

对于该文庙后来的状况，《沧州风物志》中写道：“革命先行者孙中山推翻帝制，建立中华民国之后，这里一度兴办起礼学、义学、书院和乡村师范。1937年‘七·七’事变爆发后，由于兵荒马乱，战争纷纭，沧州沦为日寇统治区，文庙大厅几乎常年关闭。只是在日伪合流后，于每年祭孔日才有短时间开放。1947年沧城解放后，这里便辟为群众文化艺术馆。1956年将大成殿改为图书馆，前殿、中院两配厅为文化馆。十年动乱中木结构牌楼式大门被勒令拆除。1984年文化馆更名为群艺馆，同年图书馆迁至河西新建图书馆大楼，这里全部成为群艺馆。”

近几年来，沧州市多次召开推广阅读以及与藏书有关的学术研讨会，每次参会之时，我都想去沧州文庙探访，然会期安排得太紧，来不及抽空办私活。2020年9月4日，我借天津开会之机，特意绕到沧州去探看沧州文庙。

但事先我了解到沧州文庙因疫情暂时关闭，本想找当地朋友予以疏通，但虑其我仅是从此路过，乃是一位不速之客，故想自己解决此问题。在网上查找一番，竟然找到了沧州文庙的服务页面，给那里去电话，与接电话的先生讲清自己要拍文庙的原因，此人耐心地听我讲解之后，同意了我的请求，他说自己不在文庙，但他会给文庙的工作人员打电话告知我的情况。

遇到这样的好心人，乃是寻访中最幸运之事。我给他打电话时，距离沧州还有几十公里，又行驶半个多小时，跟着导航来到了沧州老城区。文庙的侧旁有一个中型停车场，但车位已满，我想停到便道上，然临街的商户一一拒绝，无奈又返回停车场，在那里等候十余分钟，终于等到一个车位。

棂星门

从停车场走到文庙门前，此处以棂星门作为大门，其前方还有广场及牌坊，然此时太阳已偏西，我担心工作人员要下班，于是决定先拍院内情形。此处大门关闭着，敲门之后，出来一位男士，他告诉我近期不开放。我正准备向他解释，从院中迎过来一位女士，她问我姓名，我报上后，女士跟那位看门人说，馆长已经来过电话，让他进来参观吧。

未成想之前接我电话之人是馆长，他能允许我来此处添麻烦，着实令我感动。这位女士又说因为是疫情期间，手续还要按程度办，她让那位男士带我进入旁边的一个小屋，先在登记簿上写上个人信息，而后再扫健康码，同时提醒我拍照过程全程要戴口罩。能进来已是不易，我当然全盘接受。

泮池及状元桥

护栏全为汉白玉

第一进院落的正中乃是泮池和状元桥，其规制颇小，只是单拱石桥，泮池的面积超不过十平米，且全部为新建。泮池的护栏以及状元桥栏全部用的是上好的汉白玉，此刻阳光西斜，照在这洁白的石头上，隐隐地有一种透视感。

戟门

名宦祠

泮池后是戟门，戟门两侧是乡贤祠和名宦祠，但这些房间都关闭着。我准备到后方参观，那位女士提醒我，大成殿后面为办公区域，那一带不能拍照。

大成殿

孔子及四配

第二进院落的正房则是大成殿，从外观看过去，该殿面积不大。其月台也是窄长条，在祭孔的时候，恐怕月台上无法进行乐舞。大成殿内正前方端坐着孔子，两侧是四配，皆无神龛。孔子看上去是年轻时的形象，其塑像前还摆放着神位。这五位圣贤前面摆放着供桌，上面摆满了祭器。

七十二贤

祭器

七十二贤分为两组，两侧墙上各有三十六位，他们分三排嵌在墙上，每人一块木板线雕，第一排涂成红色，下两排为蓝绿色，但另一侧墙上的三排木板全为蓝绿色。如此推论起来，红色的那一排应当是十二哲，木板下方还有他们的木主，木主的数量是否有七十二个之多，我未来得及一一细数。

梁柱结构

大成殿的梁柱结构乃是传统制式，只是未做藻顶，通体刷了红油漆。从细节处理上看，该殿在施工时颇遵古法。

后院

碑廊

接着到后院去探看，这里也是仿古建筑，处在正前方的是明伦堂，两侧还有其他配房，这一带还有碑廊。回来后查资料，这里原本有一块《州绅刘公重修文庙碑》，吴丕清所撰《河北回族古籍总目提要》中对该碑有著录，然文中称：

清光绪十七年（1891）立于河北沧州文庙。壬子科副贡生王培新撰文，癸西科举人永平府教授桂蔚书丹。原碑已佚，碑文载于民国二十二年（1933）《沧县志·事实·金石》。碑记主述沧州回族名绅刘凤舞（1816-1893），字韶仪，独资重修文庙事。

明伦堂

看来这块碑已经丢失了，然而《总目提要》一书中却收有该碑的照片，不知这块碑流落到了河处，但是它对沧州文庙的建设史却颇有价值。吴丕清在《提要》中写道：“沧州文庙兼设学宫，始建于明代，其制深廓而壮伟，世代登贤书、捷南宫者蝉联不绝。但因历年久远，风霜剥蚀，雨露摧残，虽前人屡加修葺，至清光绪十六年（1890）仍为瓦断垣颓，势将倾圮。回族乡绅刘韶仪见而悯惜，禀明州官，独立捐资，鸠工修理。自大成殿东西两庑以迄垣墉，悉兴筑之。从是年二月初至翌年十月，历时近两年，始告厥成。”

下马石

这位刘凤舞确实是一位贤达之士，他独自出资，经相关部门同意后，对沧州文庙做了彻底修复，此次修复时间长达两年之久，而对于其修复的细节，《提要》中引用该碑文如下：

棂星门、戟门各门及崇圣祠，名宦、乡贤、忠义、节孝等祠，更衣厅、省牲所、泮池、泮桥诸处，并庙前文明坊、两学署，兴者修之，废者创之，亦皆焕然一新。

科举展

最后一位状元

一步一步往上爬

旧匾                  号舍

重新回到前院，在这里看到两庑办成了古代科举展览室，里面以展板的形式介绍着沧州历代科举名人，其提到的第一位就是刘春霖，旁边的介绍牌上称他是“第一人中最后人”。因为他是光绪三十年甲辰科状元，为中国历史上最后一名状元，想来这是沧州人的骄傲。余外，其他的展板分别介绍着多位历史名人，当然名气最大的当属清代的张之洞，虽然他不是状元，但是他在中国近代史上举足轻重。这里还介绍着科举的程序，看来在那个时代，能够金榜题名，各个都属人中之龙。

奇特的名称

讲堂

与此室相对的一面乃是东庑，而今挂的匾额是“群言治要大讲堂”，另外还有“幞城杏坛展览室”，此室布置成了讲堂的模样，其墙上展现着沧州历代书院的介绍文字，浏览过去，竟然大多未曾听闻过，由此而让我获得了不少书院的信息。

关门

广场前的牌坊

匆忙间半小时过去了，里面的工作人员喊我出来，说要关门了，我在门口感谢了他们所给予的帮助。而后走出棂星门，穿过广场，前去探看那个大牌坊。此牌坊三开间，正中写着“沧海文明”，两面则是“德配天地”和“道贯古今”。