同构于终极集合论的终极还原论（6545字
（注：原文不分段）相对于应激性生物电所内涵的与文字相关的绝对辩证理性，直观，是作为坐井观天存在的人由不成熟走向成熟的关键过渡性伪命题，因此结合同构于应激性生物电的主客观一致性和知行合一性就是直观的自明性机理，我发现，一切旧专业思想只能在似是而非和似非而是的可知论和不可知论冲突中两难的根本原因，是西方哲学辩证法相对于逻辑学没有任何权威性，因为西方哲学辩证法和逻辑学都建构在形式逻辑认知基础上，不可能有类似道家的阴阳互根和佛学的生死互根这样的绝对辩证认知，所以结合只有通过中西方思想的常识化互译，才能通过强制性的终极自圆其说追求终极显化人类认知的终极同构性认知基准（都知行合一地建构在没有脱离整体的局部和没有脱离局部的整体所内涵的没有脱离一致性的差异性和没有脱离差异性的一致性基础上），我发现，只有在现代科学语境显化了语言文字与逻辑意识的同构存在关系之后，人的文明和文化存在才能通过同构于终极辩证法的终极语言学而知行合一地自我解放成功，因为一切认知对象虽然“周行不殆”地同构存在于与创世者相关的世界中，但先天具备终极自圆其说能力的人所建构的任何终极认识论和终极方法论要想实现万法归一的形而上学集成，却必然通过终极辩证法展现出对可知论和不可知论进行同构整合的能力，然后才能用不排斥形式逻辑的终极辩证法所系统显化的辩证逻辑知行合一地形而上学显化之，所以结合可知论与不可知论冲突焦点即创世者到底是神还是其他什么存在的模棱两可，我发现，一切旧专业思想都分而不能合地割裂了创世者－世界－人三者之间三位一体的同构存在关系，因此结合人在事实层面是世界的局部，世界在与语义相关的理论层面是人的存在的整体，我发现，人与创世者是同质化的知行合一性和主客观一致性存在，但西方哲学却分而不能合地肢解了这一切同构性存在所内涵的一致性，只有通过中西方思想的常识化互译才能同构整合之，因为没有脱离整体的局部和没有脱离局部的整体，既是终极认识论（的局部构成），又是终极方法论（的局部构成），更是终极辩证法（的局部构成），所以结合任何形而上学的“论”都服务于形而下学的“法”的知行合一建构与普及，我发现，整个专业思想界都不真懂形而上学，是导致一切文明冲突不得根本调和的根本原因，因为常识视角下的形而上学即客观见之于主观的望文生义，有客观见之于主观的主客观一致性，但互译中西方思想之后的常识视角下，我发现，西方哲学和科学语境排斥一切主客观一致性认知，所以结合形而下学即对立统一于客观见之于主观的主观见之于客观，也有主客观一致性，我发现，只有通过中西方思想的常识化互译，才能大道至简地建构可辩证摆脱坐井观天视角局限的终极辩证法和终极逻辑学，因此结合旧逻辑学和旧辩证法的非终极自圆其说能力均同构集成于与直观相关的坐井观天视角局限，我发现，中国专业思想界不知道中华文明不是儒家文明，而是道家文明，不知道道家朴素辩证法具备终极自圆其说能力，因而不能显化西方哲学辩证法不具有任何终极自圆其说能力，是中西方文明所代表的整个人类思想无法精准互译的直接制约因素，因为举世只有中华文明是真正成熟于追求人神平等的世俗文明，所以结合非终极明确的内涵主客观一致性的形而上学认知在这其中的关键作用，我发现，在道家思想中“形而上学谓之道”的，不仅是客观见之于主观的形而上学，主观见之于客观的形而下学也是道，因此结合形而上学在中文语境的关键基础命题作用，我发现，导致整个专业思想界都只能断章取义地认知形而上学的根本原因，在于他们都没发现，在“强字之曰道，强为之名曰大”所非终极显化的无中生有的语言文字与形符和声符相关的借假名真名实关系中，既同构终极语言学，又同构内涵与终极语义学相关的终极科学命题，因为结合现代科学和现代数学在语境方面的同构关系，我发现，结合只有通过互译中西方思想才能显化的借假名真表意机制，把“强为之名曰大”中的“大”解读为同构于“强字之曰道”中的“道”的全息性，把“道生一，一生二，二生三，三生万物”中的“一”解读为同构于“强字之曰道”中的“道”的整体性，才能结合道、大、一在传统中文语境三位一体的异名同出关系而大道至简地显化，导致中西方思想无法精准互译的根本原因，是中文语境有与“道生一，一生二，二生三，三生万物”相关的配套于非终极明确的终极语言学的整体一致性认知架构和因果一致性认知脉络，但西方哲学语境没有，所以结合整体性即全息性，我发现，导致哲学与科学认知关系混乱的根本原因，也是上述一致性认知基准体系的根本缺失，因此结合以强制性终极自圆其说标准互译中西方思想，不但可以赋予道家朴素辩证法以同构整合西方逻辑学和辩证法的可直接复制性终极自圆其说能力，而且可以赋予数学集合论以同构已知与未知的终极还原论内涵，我发现，导致现代科学无法从宗教神学中解放更多人的根本原因，首先是西方哲学辩证法相对于形式逻辑和逻辑学没有任何权威性，其次是西方数学集合论虽然可以同构兼容一切持续拓展的已知域，却无法同构先天内含于三位一体的创世者－世界－人这个认知对象的与整体一致性相关的已知与未知，因为相对于无中生有产生的人，无中生有产生的数是人对先在的数的规律的形式化显化，所以结合数学的不同进制在计数本质方面的同一性，我发现，形符与声符间利用不脱离一致性的差异性在借假名真表意（义）就是终极语言学，因此结合逻辑跃迁就是同构于生物电的语义跃迁，我发现，不懂数学史发展与人类文明融合的同构关系，是不真懂哲学与科学在认识－认识论、方法－方法论方面的多元多层次同构关系的结果，是用可知论和不可知论冲突下意识否定逻辑先在性的结果，是不真懂没有脱离形而上学的形而下学和没有脱离形而下学的形而上学的结果，因为一切理论成果都同构显化同一个创世者－世界－人这个三位一体的同构存在关系，所以结合西方文明断章取义地割裂哲学史与人类文明史的同构性，就必然下意识割裂数学发展史与人类文明融合史的同构关系，我发现，用集合论同构已知与未知，是现代科学语境伪命题横行的根本原因之一，只有通过互译中西方思想建构一致性认知基准体系，才能对一切伪命题正本清源地消歧之后，实现科学与终极哲学同步的常识化普及，因此结合只要无视逻辑有同构于语义的整体性和全息性的先在性，就必然下意识能分不能合地割裂现象与本质的同构存在关系，我发现，只有结合语言学与逻辑学的同构关系建构终极辩证法，才能将先在于创世者－世界－人这个主客观一致性的认知对象所同构内涵的一切现象与本质终极归纳清楚于大道至简的可常识化普及，因为人自从无中生有产生后，就先天具备与终极演绎和终极归纳相关的终极自圆其说能力，所以结合归纳不脱离演绎的与集合论相关的收敛性，我发现，形式逻辑只有不辩证的应激性，逻辑学只有渐进提升的非终极辩证能力，是导致西方哲学所主导的现代科学语境无法大道至简地显化感性和理性的同构存在关系的根本原因之一，因此结合任何二元应激性生物电现象都天然内涵大前提－小前提－结论的三元认知结构，我发现，只有通过互译中西方思想显化一切认知对象在人的认知过程和结果中都有同构于人的主客观一致性认知相关的主客观一致性，是通过同构认知同步促使哲学与科学终极成熟的基本前提，因为只有以强制性的终极自圆其说追求启动可终极调和可知论与不可知论冲突的哲学常识化转向，才能大道至简地显化中西方文明在逻辑认知上的终极互补性，就是逻辑学与辩证法之间的终极互补性，所以结合只有借助互译中西方思想，才能彻底改变人的知行合一存在对直观这个关键必要伪命题的盲目依赖，我发现，只有通过强制性终极自圆其说追求启动哲学常识化转向，人的文明才能彻底摆脱坐井观天的视角局限，因此结合任何二元应激性生物电现象都天然内涵大前提－小前提－结论的三元认知结构，我发现，只有在现代科学语境常识化互译中西方思想，才能通过强制性终极自圆其说追求对感性和理性的理论上可分、实际不可分的同构存在关系进行终极显化，因为只有坐等西方文明用形式逻辑和逻辑学诱变现代科学，中国传统道家思想所内涵的终极自圆其说能力才能彻底显化清楚，所以结合辩证法至今在西方文明没有任何相对于逻辑学的权威性，我发现，盲目依赖形式逻辑和逻辑学所内涵的非终极辩证能力所内涵的看似严谨的直观性，是导致西方哲学和西方科学的人化能力都严重低于中国传统文化的根本原因，因此结合儒家沿用的都是道家的本体论和方法论在拓展非终极方法论，我发现，判定中华文明是儒家文明，与西方哲学界判定哲学史起源于古希腊时代一样，用断章取义的非终极认识论和非终极方法论割裂了人类文明发展不脱离整体一致性的因果一致性和不脱离因果一致性的整体一致性（所内涵的终极本体论），因为同一资源环境和同质化的先天性终极自圆其说能力决定，人类文明融合的终点，必然伴随东西方文明冲突所引发的世界性战争而出现在看似科学主导一切的今天，所以结合政治、经济一体化的终点即去宗教、政治权威化的文化一体化，我发现，通过可终极自圆其说的终极辩证法对互译中西方思想所系统显化的终极认识论和终极方法论进行系统集成，是同构诱变终极哲学和终极科学的历史必然，因此结合在政治与宗教两个层面去权威化即大道至简的终极自圆其说能力普及后的历史必然，我发现，所谓哲学常识化转向，就是通过系统整合人类思想精华，把人先天的终极自圆其说能力系统显化为后天的技术性终极理性，因为知行合一的显意识人生受有先在性的认识论和方法论的指导，所以人无中生有产生的先天性终极自圆其说能力决定，只有以强制性终极自圆其说为标准常识化互译中西方思想，才能在大道至简地显化中华文明是一以贯之的道家文明的同时，大道至简地显化，人这个无中生有的文明和文化存在的后天终极理性都系统显化于终极本体论、终极认识论、终极方法论对终极世界观、终极人生观、终极价值观的同构显化能力中，因此结合中西方文明的终极互补性即中国传统道家思想与古希腊哲学的终极互补性，我发现，中华文明只能用历史性保守坐等西方文明的历史性侵略，才能最终实现天下大同的理想，因为只有坐等西方文明用形式逻辑所主导的逻辑学无限释放人的资源利用能力，中华文明才能展现内涵终极自圆其说能力的辩证法对世道人心的终极整合能力，所以比较西方数学集合论不能同构解读已知与未知之间大道至简的同构关系，我发现，道家太极图就是终极集合论，不但能大道至简地同构已知与未知，还能大道至简地同构过去、现在和将来，因此结合西方哲学和西方科学只能客观化解读时间，我发现，没有与终极本体论相关的正确“存在”认知，是西方哲学和西方科学只能断章取义地显化世界的局部真理性的根本原因，因为在中文语境大道至简的存在＝主观存在+客观存在，在西方哲学和西方科学语境却没有丝毫合理性，所以通过科学语境所显化的神经生物电、逻辑意识、语言文字三者之间在大脑思维当中的三位一体同构存在关系倒逼现代科学语境必须同构确立主观存在与客观存在命题的基础性指导作用，是只有通过强制性终极自圆其说所启动的个体性和集体性哲学常识化转向才能实现的历史任务，因此结合与十进制相关的算筹计算理论体系与结绳记事之间不脱离整体一致性的因果一致性发展关系，我发现，通过大道至简地显化逻辑认知能力相对于人有与离子化合反应相关的先在性，既可以终极瓦解不可知论，又可以从命题的终极拨冗层面建构终极集合论所主导的终极数学和终极科学理论体系，因为在可终极自圆其说的哲学常识化转向视角中，无理数这个命题违背了理＝真理+谬误的与语义互根、互文相关的同构性，印度数学发明“0”不能掩盖中华文明基于结绳记事演化用算筹进行加减乘除运算对“零”的发现事实，所以只要通过哲学常识化转向大道至简地明确，终极逻辑学是终极辩证法的局部构成，那么整个数学理论体系都需要因应哲学常识化转向理论体系而进行一次系统性的大道至简同构整理，然后世人才能在可常识化普及的哲学与科学的同步指导下，实现同构于认知平等的天下大同，因此结合发明0是不脱离方法论的方法创新，发现0与零之间不脱离差异性的一致性和不脱离一致性的差异性，是同构0的现象与零的本质和零的现象与0的本质的不脱离方法的方法论，我发现，用分科设学定义科学，是同步化解哲学无定论和科学无定论的必要条件之一，因为只有通过知行合一的显意识人生是同构于语义体系的方法和方法论体系的主客观一致性指导，才能以道家思想主导互译中西方思想显化，语义间从繁到简的语义泛化过程就是人的认知在方法层面的由难变易过程，就是人的认知在方法论层面的由晦涩变通俗的过程，所以结合西方科学史只承认古印度文明发明了0的工具性，不承认中国传统文化用算筹进行四则运算对正负数和零的本质的非终极显化，我发现，盲目迷信形式逻辑和逻辑学是西方文明诱变现代科学的进步性，但在西方文明占据文明发展主导权之后，却成为西方文明用固步自封的学术傲慢心态阻碍文化的全球一体化融合的有效工具，因此结合伊斯兰文明的原教旨化就是对文明一体化的消极性排斥，我发现，宗教的原教旨化最有利于既得利益阶层通过深度愚民而维持稳定的剥削关系，因为没有终极认识论和终极方法论所内涵的终极价值观的指导，任何人在社会化的组织化生产与分配体制中，都必然向政治权威和宗教权威异化自己的人格，包括非宗教信徒也不能例外，所以人类文明虽然通过整个文明发展史展现出了一以贯之的常识化和平民化发展趋势，但隔绝于东西方文明融合之外的文明体，都无一例外地以虔诚的宗教文明成为用殖民手段推动全球市场一体化的西方文明的附庸，因此结合举世只有中华文明展现了有效对抗西方文明的野蛮侵略的能力，我发现，人类文明的一体化融合史是人的先天终极自圆其说能力所决定的历史必然，在轴心时代之后，便决定了东西方文明的融合中心必然伴随中亚文明的没落而从古希腊转移到中国，因为举世只有道家思想有同构于终极语言学的具备终极自圆其说能力的朴素辩证法，所以结合准终极自圆其说能力也是终极自圆其说能力，我发现，没有脱离整体的局部和没有脱离局部的整体是被旧思想界所集体无视的终极认识论和终极方法论，因此通过三百万字的哲学常识化转向理论创新对诸多哲学基础命题进行可终极自圆其说的正本清源解读后，我发现，没有脱离一致性的差异性和没有脱离差异性的一致性是同构于没有脱离整体的局部和没有脱离局部的整体的另一个被旧思想界所集体无视的终极认识论和终极方法论，因为任何人都先天具备下意识运用上述两个终极认识论和终极方法论认知一切的能力，所以结合旧思想界对人先天性的终极自圆其说能力的整体无视，我发现，具备准终极自圆其说能力的道家思想被儒家思想窃取主流思想地位，是可直接复制性的终极自圆其说能力缺失所决定的历史必然，因此结合宗教文明对政治与宗教权威的双重依赖，我发现，道家思想是中华文明的真正主流思想，是中国传统文化能够包容一切外来文化的逻辑内因，因为在儒道合流的儒家伦理的全面普及传播过程中，“尊尊亲亲”思想已使中华文明去宗教化，所以举世从来只有中华文明有世俗意义上的宗教自由，因此结合需要政治保护的宗教信仰自由是宗教信仰不自由，我发现，自由、民主在西方文明主导的现代语境都是不能终极自圆其说的伪命题，因为只有通过哲学常识化转向集体摆脱坐井观天视角局限之后，人的知行合一文明和文化存在才能在认知平等后，实现以终极自律为基础的没有剥削关系的终极自由和终极民主，所以结合现代科学对资源的保障能力的极限释放对终极自律人生的基础性按需分配保障作用，我发现，通过哲学常识化转向建构同构于终极集合论的终极还原论，既是终极瓦解不可知论所内涵的建构终极本体论的必要需求，也是通过科学普及实现与科学创新机遇平等相关的认知平等的基本需求，因此结合一切不具有终极自圆其说能力的还原论都是非终极还原论，我发现，作为“物有本末，事有始终”的理论基础的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，既是终极本体论、又是终极认识论，更是内涵终极语言学的终极方法论，只有以此为基础互译中西方思想，才能通过同构于终极语言学的终极辩证法实现彻底去宗教化的文化一体化融合，也就是有人神平等内涵的天人合一性的天下大同，因为本体认知的重要性对于先天具备终极自圆其说能力的人的重要性决定，可终极自圆其说的终极本体论就是让人终极救赎于终极意义人生的终极还原论
