《了凡四训》纵横谈 8 | “数该传汝”：孔先生传了什么给了凡？
“数该传汝”：孔先生传了什么给了凡？
袁了凡第一次遇见孔先生的时候，在一个寺院的附近，当时孔先生对他说：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书？”一个年轻人，突然遇到一个老人对自己说这么一番话，他的内心世界是震动的。随后，孔先生说“吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝”。
这里有几个问题，需要我们思考：
一、“邵子皇极数正传”是怎么回事？
邵子就是邵康节，范阳人。他是宋代名儒，本名邵雍，字尧夫，后来宋哲宗赐谥“康节”，所以后人都称他邵康节。康节先生自少慷慨有大志，周游四方，后拜北海李挺之为师，习先天象数，而李挺之学来自陈希夷老祖。康节先生一生淡薄功名，闭门学理，悠然自得，自称“安乐先生”；所居之处，名为“安乐窝”。闲来研究命理，言必有中，深受当时士大夫敬重。他和当时的诸多名人例如司马光等为好友，于熙宁十年七月五日卒，享年六十七岁。
邵康节是一名深刻影响宋代文化的儒家人物，不过他在历史的留名主要还是他在《易经》方面的研究，而《易经》本身是儒家的经典。邵康节主要从“术数”方面开创了《易经》的研究，也就历史上非常有名的“梅花易数”。
邵康节先生“梅花易数”的特点就是因人因事因环境等因素对需要占卜的事情做对应的预测，非常灵验。这里举三个案例：
案例一：冬夕酉时，康节先生与子方拥炉而坐，有扣门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且云借物。先生今勿言，令其子占之，试所借何物？其子占出正卦为“天风姤”，互卦为“乾为天”，变卦为“巽为风”。先生曰：借斧也！子乃断曰：短木长者，器也，所借锄也。先生曰：非也，必为斧也！闻之，果借斧。其子问何故？先生曰：起数又须明理，以卦推之，斧亦可也，锄亦可也，以理推之，夕晚安用锄？必借斧。盖斧切於劈柴之用耳。总结：推数又须明理，为卜占之切要也，盖数不推理，是不得也，学数者志之。
案例二：辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：不动不占，不因事不占，今二雀争枝坠地，怪也！因占之。占出正卦为“泽火革”，互卦为“天风姤”，变卦为“泽山咸”。断之曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股，但知女子虽是受伤，而不至凶危也。后来果然应验，众人无不称奇。
案例三：巳年三月十六日卯时，康节先生与客往司马公家共观牡丹，时值花开甚盛。客曰：花盛如此，亦有数乎？先生曰：莫不有数。且因问而可占矣，遂占之。占出正卦“天风姤”，互卦为“乾为天”，变卦为“火风鼎”。遂与客曰：怪哉！此花明日午时，当为马所践毁。众客愕然不信，次日午时，果有大官观杜丹，二马相啮，奔至花间，牡丹尽为践毁。果然应验，众人称奇！
孔先生自称是得到了邵康节的真传，所以一眼就看出年轻的袁黄应该是个读书人，不应该是从事医药行业的人。为什么孔先生简单观察就知道一个人大概的未来呢？中医上有“望闻问切”的诊疗方式，而中国传统文化也有“望气”的说法。从邵康节的几个案例来看，邵康节先生对于事情还要经过起卦这个步骤，然后再结合具体的环境以及相关的合乎人情和事理的要素进行推测。不过其后，孔先生对袁黄的整个人生的推测，必然是起了卦，因为有了充分的时间，所以可以细细推算。
二、孔先生说对袁黄说“数该传汝”，他表达的意思是要把自己这套推测的功夫传给袁黄吗？还是说要把自己知道袁黄的人生情况告诉他？从《了凡四训》的文字来看，“数该传汝”应该包含上面这两个意思。理由有三：
（一）袁黄同学是一位彬彬有礼的年轻人，何况学医本身就意味着有济世的志向。了凡先生此时年仅十五岁，有此奇遇，并非完全的机缘巧合。他能够对陌生的老者礼敬有加，是很重要的原因，说明他谦虚懂礼，诚心待人，具有很好的根器。所谓“数”即是“缘”，对于孔先生来说，遇到有缘人，自然要传其道和传其术。
（二）孔先生得到的是“邵子皇极数”，这不是普通的算命之术，而是具有强大的推测功能。尽管孔先生告诉袁黄其一生的情况，但要在对人生有真切的理解和把握，最好的办法是让袁黄自己清楚这套精密推测的推算体系。当然袁黄自己明白之后便知道，既然人生已经非常清楚，努力和不努力，差别并不大或者能改变的范围和空间也不大，只能接受和服从命中的安排。所以袁黄才有“留京一年，终日静坐，不阅文字”；“对坐一室，凡三昼夜不瞑目”；“吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想”的观念和行为。
（三）孔先生认为袁黄有慧根，能接受和传承他得到的“邵子皇极数”。对于孔先生来说，他认为自己是在帮助袁黄，指导袁黄；而对于袁黄来说，孔先生也的确帮助了他建立了对人生事业乃至生死的看法。当然，又是因为种种机缘，袁黄又遇到了云谷禅师，假如袁黄没有多年来对人生的深刻体验，就不可能对云谷禅师的开导有“刻骨铭心”的感悟，在某个意义上说，袁黄的感悟是“置于死地而后生”。所以对于云谷禅师讲的“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”，袁黄才可能有真切的体会，从而走上修身行善积德道路，才有改变了人生命运的结局。
三、我们今天如何对待孔先生之类的人和“邵子皇极数”之类的术数呢？千百年来，《易经》推测的功能早已经得到历代知识分子的公认，但现在打着“算命、算卦”的名义、干着封建迷信的事情的人也不少，所以我们的建议是：不是人人可以精通《易经》，我们自己假如做不了研究《易经》的专家，但也不要轻信和盲从街边那些所谓的“大师”。
孔先生占据了了凡人生的前半段，但了凡的后半生是超越的、精进有为的。这印证了《易经》那句话：“易为君子谋”，我们只需要努力做善人，其他事情自有答案。