他独能生命化了孔子——牟宗三对梁漱溟的两种态度

牟宗三是中国了不起的思想家，但为人极有个性。他是熊十力的弟子，按理说对梁漱溟也应非常敬重，殊不知，他对梁漱溟有很大的意见。在《我与熊十力先生》一文中，牟宗三这样说：“吾与梁先生始终不相谐。”又回忆当年第一次见梁漱溟时的情形：

“远在民廿五年秋，吾由广州返北平。熊师商诸梁先生，欲其月供生活费。梁则答应而有条件：一须至山东邹平住；二须读人生哲学；三须不是政治利用。吾闻之反感立生，梁先生以圣哲自居，何故出此鄙言。熊师勉以少忍，可去邹平一看。吾即乘回家之便，过邹平。翌日晨，晤梁先生。问曰：'来此已参观否？’曰：'已参观矣。’'汝见云何？’曰：'只此不够。’彼勃然变色，曰：'云何不够。汝只观表面事业，不足以知其底蕴。汝不虚心也。’吾曰：'如事业不足为凭，则即无从判断。’三问三答，不辞而别。吾由此知此人之气质与造诣。吾尝以八字评之：'锲入有余，透脱不足。’自此暌隔，终无由得通。”

由此，我们可以了解到牟宗三对梁漱溟是很有意见的。直到后来，仍认为梁漱溟不应该去事功，而应该把精力放在治学上。

前面所述，是我这篇文章要讲的第一层次的内容，就是讲牟宗三对梁漱溟是有意见的。不过此文中，我还要着重讲，尽管牟宗三对梁漱溟有意见，但依然客观地对梁漱溟做出很高的评价。

在《我所认识的梁漱溟先生》一文中，牟宗三评价梁漱溟：

他是个了不起的人物，从性情、智慧、个人人格各方面来讲，在这种时代，要找这种人，已经不大容易了。他的议论不管是对是错，都有真知灼见。他和一般社会上的名人、名流不同，像胡适之、梁任公等“时代名流”，没有一个超过他的。他对中国有极深的关怀，平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径，例如“乡村建设运动”，就是梁先生思想见之于行动的具体表现，不只是讲说学问而已。

梁先生没出过洋，又不是什么翰林学士，但一样可以讲中西文化问题；黑格尔没到过中国，也不认识中国字，但到现在为止，讲中西文化问题的，没有一个超过黑格尔的，谁能够像黑格尔了解到那种程度的？这就是哲学家的本事了。梁先生讲中西文化，完全出自于他对时代的体认及民族的情感，而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。

梁先生在近代中国是一个文化的复兴者，不但身体力行地宣扬了传统的儒家思想，更可以说是接续了清代断绝了三百年的中国文化。

在《生命的学问》中，牟宗三也认为梁漱溟：

他独能生命化了孔子，使吾人可以与孔子的真实生命及智慧相照面，而孔子的生命与智慧已重新活转而披露于人间。

典章制度风俗习惯只是孔教的历史事业或文化事业。由此言孔教，只是外在的，与孔子的真实生命及智慧尚隔一层。现在由梁先生之体悟，已恢复了这个接触孔子生命与智慧之途径。这就是他的《东西文化及其哲学》一书之贡献。