《道德经》的启示：他告诉我们做一个成功的平凡人

序

中国古贤信奉三大经典：《易经》、《道德经》和《论语》。这三大巨著言简意赅、笔墨甚少，却是中国乃至东亚国家文化塑造和国民特性的重要思想指导。《易经》是中华民族古典文化开天辟地之首创，乃群经之首，诸子百家之源。尽管是《道德经》和《论语》的主要思想都能追溯到《易经》的核心理论，他们最多是《易经》的两大分支流派。所以《道德经》和《论语》的关系，既对立，又统一，而且各有分工、各尽其职：《论语》为大众所熟知，被指代为国民道德守则，长期被读书人供奉为修身治国齐家平天下的内化追求，不过说得现实一点，也可以说被统治者用于实现长治久安的政治和文化工具，所以《论语》是讲给普罗大众听的；《道德经》是历代君主和贵族秘而不宣的思想准则和行为指导，说的是如何在内部集团利益冲突中明哲保身（此处的“明哲保身”不是贬义词，待后一一道来）、自强不息，所以《道德经》是讲给上层社会听的。古代帝王常说的“外儒内王”，说的就是，如果用于国民的统治，用儒家进行秩序系统的搭建和外化；如果用于君主和贵族的自我要求，用道家进行内部矛盾调化，实现核心圈层的稳定。

《道德经》之所以伟大，是因为他涵盖了中国哲学、伦理学、政治学、军事等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的经典，无论是对中华民族的性格形成，还是对政治的统一和稳定，都起着不可估量甚至颠覆性的作用。这么重要的哲学文本，现在知道为什么历届帝王都不愿意把《道德经》作为教学课本广泛学习了吧。

而今要说《道德经》，我们尽量避开宗教和玄学的角度（虽然我认同宗教和玄学的价值存在），把《道德经》仅仅作为一部哲学经典来研读，品读其中的思想内涵。

众所周知，《道德经》的作者是老子。老子原名李耳，字李聃。至于老子的身世，各有版本，在此不再追究，但有必要交代一下他的身份：东周朝廷国家图书馆馆长，兼任柱下史。相当于后来的内阁大学士，是对国内事务和国际事务研究和决策的国家级研究员。所以，老子有三大特点：一是文化程度高，身为国家图书馆馆长，在认字率不高的奴隶社会，不但博览群书，更是高阶学者；二是社会圈层高，格局和视野高瞻远瞩；三是有相当长的人生经验和社会阅历，在入世为政方面形成相对成熟的理论。相传老子晚年，已经83岁，当时东周羸弱，王室内讧，诸侯国各自为政，战乱纷争。老子掐指一算（没错，古代历法是相当于算术那样计算出来的），东周命数已到，朝代更迭在即。遂骑一青牛，准备驾车西巡、云游四海。路至函谷关，关令尹喜闻讯而来，堂堂国家级大学士、大学者要出关，何等大事哉！遂主动问好，了解来意后，嗟叹不已。尹喜也算是通情达理，不设阻挠，并提出一个想法：希望老师出关前留下一点笔墨，作为天下人行事治国之纲要。老子沉默片刻，毕竟有意出世之志士，不留功、不留言、不留德，才是最大的智慧。本不想，但难却盛情。于是以自己的人身体验、王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，一字一字地刻在简牍上，耗时数月，先写上篇，再写下篇，洋洋洒洒，共五千言，取名《道德经》。上篇叫《道经》，下篇叫《德经》，又分成了八十一章。于是西出函谷关，云游于天地之间。

随着近代中西文化的交流，《道德经》的世界意义也日渐凸显。越来越多得西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘。目前可查的关于《道德经》的外文翻译文本超过了1000种，大文豪托尔斯泰曾经帮助翻译《道德经》，著有《中国贤人老子语录》。西方文化圈曾评出东方三大圣人，“道圣”老子、“德圣”孔子、“智圣”六祖慧能，以记念在世界思想发展史作出的贡献。在今天的伦敦，大不列颠图书馆广场前的世界十大思想家塑像，就有以上三位圣人。

所以，作为一部经典：无论是修身治学、待人处事，还是置业经商、从政为民；无论是高官大吏、富商大贾，还是贩夫走卒、黎民百姓，《道德经》里一定有我们需要的智慧。那么作为芸芸众生、凡夫俗子，《道德经》可以给我们多大的启示呢？作者将会以普通人的视觉，对道德经进行全新的诠释。我们不要事业上取得多大的世俗的成功，而是回归生活的本质，做一个家庭和职业上面比较完圆满的、幸福的平凡人士。

（待续）